معنى كلمة فاطمه ... ولماذا سمى النبي ابنته فاطمه

في معاني الاسم الشريف « فاطمة » []أرى لزاما على أن
أحرر في هذه الخصيصة معنى الاسم المبارك « فاطمة » وعلة التسمية ، وستنكشف
بذلك علوم ومطالب عالية ، والأفضل أن أبدأ بمقدمة فأقول : فاطمة مشتق من
فطم ، قال صاحب مجمع البحرين : الفطيم ككريم هو الذي انتهت مدة رضاعه ،
يقال : فطمت الرضيع فصلته عن الرضاع ، ويجمع الفطيم على فطم - بضمتين - وهو
قليل الاستعمال في العربية . []
[]قال البوصيري : []

[size=21]والنفس كالطفل إن تهمله شب على * حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ستحرصون على الإمارة ثم تكون حسرة وندامة ، فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة » أي المفطومة .
وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) أيضا : « خير أمتي من هدم شبابه في طاعة الله وفطم لذاته عن لذات الدنيا » .
وقد اقتبس البوصيري هذا المعنى من الحديث الشريف ونظمه في شعره المذكور .
قال الفيروزآبادي في القاموس : « أفطم
السخلة : حان أن تفطم ، فإذا فطمت فهي فاطم ومفطومة وفطيم ، قال العرب :
فطمت الأم صبيها أي قطعته عن اللبن وتم رضاعه ، وفطم يأتي لازما ومتعدي
فالفطم والفطام : القطع ، وغالبا ما استعملت في أخبار الأئمة الأطهار
وآثارهم بمعنى الانقطاع عن الدنيا ولذاتها .
وفي تفسير العسكري في معنى « فاطمة » : قال إن الله سبحانه سمى نفسه الفاطم ، يعني الفاطم أولياءه عن أعدائه في دخول الجنة والنار .
وفي حديث العلل : لما سأل الأعرابي
الحسنين ( عليهما السلام ) وعبد الله وتحير الأعرابي من جودهما وعلو همتهما
قال له عثمان : ومن لك بمثل هؤلاء الفتية ؟ أولئك فطموا العلم فطما وحازوا
الخير والحكمة .
قال الصدوق ( رحمه الله ) : فطموا العلم أي قطعوه عن غيرهم قطعا ، وجمعوا لأنفسهم جمعا .
ولما كان اعتمادي في كتب اللغة على
الصحاح والقاموس ، فسأنقل عبارة القاموس وفيها ما سبق وزيادة ، قال : فطمه
يفطمه : قطعه ، والصبي فصله عن الرضاعة ، مفطوم وفطيم جمع ككتب والاسم
ككتاب ، وناقة فاطم بلغ حوارها سنة ، وأفطم السخلة حان أن تفطم ، فإذا فطمت
فهي فاطم ، ومفطومة ، وفطيمة ، وفاطمة عشرون صحابية ، والفواطم التي في
الحديث : سيدة النساء فاطمة الزهراء وبنت أسد أم علي بن أبي طالب ( عليه
السلام ) ، وبنت حمزة عم النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، والثالثة بنت عتبة
بنت ربيعة ، ولعل المراد بالثالثة غير فاطمة الزهراء ( عليها السلام )
وفيه نظر ، والفواطم اللاتي ولدن النبي : قرشية وقيسيتان وخزاعية وأزدية .
انتهى ملخصا .
قال صاحب جنات الخلود : عدد الحرفين
الأخرين من اسم فاطمة يساوي خمسة وأربعين ونصف الحروف الثلاثة الأول أيضا
تساوي خمسة وأربعين ، وفي عدد النصف أثر ثابت كما أن في جمعه أثرا مقررا .
أقول : في عدد الحروف الثلاثة الأولى (
فاء ألف وطاء ) أيضا أثر خاص ، بل إن بعض أهل الخلوص والرياضة يواظبون
مواظبة خاصة على العدد 45 و 90 و 135 في توسلاتهم بفاطمة الطاهرة ( عليها
السلام ) ، وقد أثبتت لهم التجربة حصول المقصود .
ومنهم من قنع في الأدعية والصلوات
المنسوبة للمحجوبة الكبرى بعدد حرف الطاء ، وهو تسعة - الواقع في وسط الاسم
الشريف ، بل سمعت من بعض المرتاضين المخلصين من ذوي المحبة الشديدة أنهم
يقسمون على الله بفقر فاطمة وآلها وطهارتها ومحبتها وهدايتها ، ويلحون
بإصرار بهذه الحروف الخمسة مع التركيز لاستحضار ملكات السيدة وكمالاتها .
يوصي هذا الحقير - بدوره - بالمواظبة
قدر الإمكان على الأعداد المذكور في الشدائد والبلايا ، على أمل أن أكتب -
فيما بعد - مفصلا كل ما تعلمته وعملت به وجربته ورأيت فائدته وأثره في باب
التوسل بفاطمة ( عليها السلام ) إن شاء الله تعالى .
عشرة وجوه في معنى فاطمة وسأذكر - عجالة
- في هذا المقام عشرة وجوه لمعنى اسم « فاطمة » مما اتخذته من الأخبار
المروية من كتب الخاصة والعامة .
الوجه الأول روى العلامة المجلسي ( رحمه
الله ) في بحار الأنوار عن الصادق ( عليه السلام ) ، قال : « سميت فاطمة
لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا وقيل : لانقطاعها عن الدنيا إلى
الله » .
وقد اتضح من هذا البيان أن الفخر بالنسب
ليس فيه كثير فائدة للإنسان ، وإن الذي ينفعه حقا هو الفضل في الدين
والشرف في الحسب وعلى ذلك كثير من الشواهد العقلية والنقلية .
منها : ومن قصر به علمه لم ينفعه حسبه .
وأيضا : لا حسب أبلغ من الأدب .
وايضا : حسب المرء دينه .
وأيضا : المؤمن يتبع على حسب دينه .
وقال النبي لقريش : ستأتون غدا يوم القيامة بأحسابكم لا بأنسابكم .
ونعم ما قيل : شرف المرء بالعلم والأدب
لا بالأصل والنسب . نعم ، إذا اجتمعت الأصالة والنبالة في الأنساب مع الشرف
والفخامة في الأحساب ، فهو شرف على شرف وفضيلة على فضيلة .
والمهم في الحديث التأكيد على دين فاطمة
( عليها السلام ) الذي كان في غاية الكمال وحسبها وفضلها في الحسب ثابت لا
كلام فيه ، ومعنى الحديث أن فاطمة لا تقاس بسواها من النساء في الفضل
والدين والحسب ، ولها فضل وشرف على الجميع كافة ، كما أن قوله ( صلى الله
عليه وآله ) « إنها ليست كالآدميين » فيه دلالة على عموم الأفضلية .
الوجه الثاني روى في البحار - أيضا -
قال : « سميت فاطمة لانقطاعها عن الفواطم التسعة » لأنهن ولدن في الكفر ،
وولدت فاطمة في الإسلام ، ولها بذلك الفخر .
وهذا الخبر خاص بتفضيلها على الفواطم
التسع ، بينما كان الخبر السابق عاما يشمل نساء زمانها أيضا ، وسيأتي في
حديث معتبر أن أربعة كن سيدات عالمهن وأفضلهن عالما فاطمة بنت محمد ( صلى
الله عليه وآله ) .
الوجه الثالث روى الصدوق طاب ثراه في
علل الشرائع عن الباقر ( عليه السلام ) مسندا ، قال : لما ولدت فاطمة (
عليها السلام ) أوحى الله عز وجل إلى ملك فانطلق به لسان محمد ( صلى الله
عليه وآله و ) فسماها فاطمة ، ثم قال : إني فطمتك بالعلم وفطمتك عن الطمث .
ثم قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : والله لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم وعن الطمث بالميثاق .
وإذا تأملت الحديث وجدت فيه مطالب أربعة : الأول : إن الملك أجرى اسم فاطمة على لسان النبي ( صلى الله عليه وآله ) .
الثاني : كان فطام فاطمة بالعلم .
الثالث : إنها فطمت عن الطمث .
الرابع : يمين الإمام ( عليه السلام ) والميثاق يؤكدان وقوع ما أخبر به النبي ( صلى الله عليه وآله ) .
أما المطلب الأول فقد تعرضنا له في الخصيصة السابقة .
وأما المطلب الثاني : فيدل صراحة على
علم فاطمة ، والأفضل أن ننقل كلام المرحوم المجلسي في ذيل هذا الحديث ، قال
: فطمتك بالعلم أي أرضعتك بالعلم حتى استغنيت ، وفطمت أو قطعتك عن الجهل
بسبب العلم ، أو جعلت فطامك من اللبن مقرونا بالعلم ، كناية عن كونها في
بدو فطرتها عالمة بالعلوم الربانية ، وعلى التقادير كان الفاعل بمعنى
المفعول كالدافق بمعنى المدفوق ، أو يقرء على بناء التفعيل ، أي جعلتك
قاطعة الناس من الجهل ، أو المعنى : لما فطمها من الجهل فهي تفطم الناس منه
، والوجهان الأخيران يشكل إجراؤهما في قوله : فطمتك عن الطمث إلا بتكلف ،
بأن يجعل الطمث كناية عن الأخلاق والأفعال الذميمة ، أو يقال على الثالث :
لما فطمتك عن الأدناس الروحانية والجسمانية فأنت تفطم الناس عن الأدناس
المعنوية ، انتهى كلامه ( رحمه الله ) .
بعد التشبث بذيل عنايات المرحوم المجلسي طاب ثراه فإن لي وجها آخر قد يكون وجيها في نظر أهل الخبر .
أولا : إن قوله « فسماها » و « ثم »
متفرع على نزول الملك وإجراء اسم فاطمة على لسان النبي ( صلى الله عليه
وآله ) ، فسماها ( صلى الله عليه وآله ) على حسب ما جرى من الملك على لسانه
، ومن ثم قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) « فطمتك بالعلم » أي بالعلم
الأزلي الإلهي ، أو بعلمي السابق فطمتك عن سائر النساء بهذا الاسم ، يعني
إني أعلم أنك فاطمة وأنك قطعت عن سائر النساء في كل شئ ، ولكني تريثت أنتظر
الوحي لئلا يكون قد حصل بداء ; لأن هذا الملك قد أجرى الاسم على لسان
النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالعلم القديم ، فالتفت وقال : إنك أنت فاطمة
المقطوعة والمصطفاة على الفواطم التسعة ونساء عالمك بل نساء الأولين
والآخرين ، وكان هذا في علمي فطمتك بما كنت أعلم .
ويفهم من عبارة « فطمتك عن الطمث »
وتذييل الإمام بـ‍ « الميثاق » ، أن العهد والميثاق كان من اليوم الأول على
طهارتك من كل الأدناس والأرجاس الظاهرة والباطنة .
وقوله : « بالعلم » قد يكون متعلقا بالعلم الإلهي أو بالعلم النبوي ، ولا مشاحة لإمكان الجمع بينهما .
ولا يمكن أن يكون النبي ( صلى الله عليه
وآله ) فاطم الطمث ولا فاطم فاطمة عن الفواطم وعن النساء ، بل كلاهما
راجعان إلى الله تبارك وتعالى وهو الفاطر والفاطم ، وفاطمة الطاهرة ( عليها
السلام ) هي المفطومة عن نساء العالمين وعن الطمث خاصة .
وذكر الطمث بعد الفطم عن النساء ذكر
الخاص بعد العام ، فالفطام عن الطمث خاص والفطام بالعلم عن النساء عام ،
والفطام عن الطمث أحد أفراد العام ، والعلم أحد أفراد العام ، وبعبارة أخرى
فطمت فاطمة بالعلم الإلهي في جميع الكمالات خصوصا العلم ، وكان في علم
الله أن فاطمة عالمة وجامعة لكل الكمالات الممدوحة ، وقد جعلها الله كذلك
منذ يوم « ألست » يوم العهد والميثاق ; لتأتي منزهة عن كل الخبائث الظاهرية
والباطنية ، ولما كانت عقوبة الطمث في النساء لها خصوصية اهتم بذكر رفعها
والنص عليها ، وهذا المعنى يدل على علم فاطمة بالصفات الأخرى أيضا .
وقوله : « بالعلم » و « بالميثاق » إشارة إلى عدم الجهل وإلى الطهارة الأصلية لفاطمة الزكية .
وقوله : « بالميثاق » مفسر ومبين لقوله « بالعلم » ، وقد ذكره الإمام الباقر ( عليه السلام ) في كلامه توضيحا وتفسيرا .
والباء في « بالعلم » و « بالميثاق »
سببية ومتعلقها « اسم فاطمة » ، وطريق الإنفطام معلوم وفيه قرينة مفيدة .
ففاطمة موسومة « بفاطمة » بالعلم القديم والميثاق المأخوذ ، ويشهد لذلك
الأمر الذي حمله ذلك الملك العظيم ويؤيده ويؤكده قوله « بالميثاق » ; فقوله
« بالعلم » لا يرجع - ولو بالكناية -
إلى علم فاطمة ، بل يرجع إلى علم الله
ورسوله ، وهذا النوع من التعبير كثير في الآيات وكلمات الأئمة الطاهرين مع
ملاحظة الإختصار والإيجاز في كلامهم ( عليهم السلام ) ، فتأمل .
لطيفة ظريفة خطرت في بالي لطيفة طريفة
في المقام : قيل في حديث « لا رضاع بعد فطام » أن الطفل إذا رضع اللبن من
الغير بعد الفطام وإتمام الرضاع ، فرضاعه هذا لا ينشر الحرمة ، فيقال في
هذا المقام إذا كانت فاطمة قد فطمت عن الجهل منذ بدو الخلقة ومنذ يوم «
ألست » فهي لا تحتاج إلى استرضاع ، بل جاءت إلى هذا العالم وهي في غاية
الإستغناء ، وما قاله عنها كان بيانا للواقع ليس إلا ، ومقارنة التسمية مع
الولادة دليل على أن « لا رضاع بعد فطام » .
الوجه الرابع روى في البحار عن الصادق ( عليه السلام ) : تدري أي شئ تفسير فاطمة ؟ قال : فطمت من الشر .
ويقال : إنما سميت فاطمة لأنها فطمت عن الطمث .
وفي الأمالي والعلل عن عبد العظيم
الحسني ( عليه السلام ) قال : حدثني الحسن بن عبد الله بن يونس بن ظبيان
قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : لفاطمة ( عليها السلام ) تسعة
أسماء عند الله عز وجل - وذكر الأسماء - ثم قال : أتدري أي شئ تفسير فاطمة (
عليها السلام ) ؟ قلت : أخبرني يا سيدي .
قال : فطمت من الشر . . » .
فإذا قلنا : إن الفعل هنا لازم ، فيكون المعنى أن فاطمة ( عليها السلام ) هي التي فطمت نفسها من الشر وتباعدت عنه .
اختيار للخيار : مختصر في معنى الخير
والشر إن غرضي الأساسي هو إظهار وإثبات فضل المخدرة الكبرى ما استطعت إلى
ذلك سبيلا ، وقد بلغ بنا الكلام إلى فطام فاطمة الزهراء ( عليها السلام )
عن الشرور ، لذا أحببت أن أطلع القراء عما يدور في خلدي حول معنى الخير
والشر ، فأقول بإيجاز : إن إجراء الخير والشر منحصر في يد القدرة الإلهية ،
بل إن الله تبارك وتعالى هو خالق الخير والشر كما في رواية الكافي عن
معاوية بن وهب عن الصادق ( عليه السلام ) : إن مما أوحى الله إلى موسى (
عليه السلام ) . . . : « إني أنا الله خلقت الخلق وخلقت الخير وأجريته على
يدي من أحب ، فطوبى لمن أجريته على يديه ، وأنا الله لا إله إلا أنا خلقت
الخلق وخلقت الشر وأجريته على يدي من أريده ، فويل لمن أجريته على يديه » .

قال بعض المحققين : إن هذا الحديث يعارض
قوله « والخير في يديك والشر ليس إليك » ، فلا بد أن يقال : إن معنى الخير
والشر مقدر بالتقديرات الإلهية ، أو أن الخير والشر هي الجنة والنار
والمراد من إجراء الخير والشر إقبال التوفيق وإدباره المستتبع للغفران
والخسران .
وقالوا أيضا : إن الخير ذاتي والشر عرضي
، وتركيب العالم قائم على الخير والشر حسب ما تقتضيه الحكمة ، فكل قهر
تقابله رحمة ، وكل شر يقابله خير ، إلا أن مراتب الخير والشر متفاوتة ،
فخلق النار - إذن - خير وشرها نادر ، ولأن في خلقها مصالح وحكم ، وأما شرها
فلا ينسب إلى الحق جل وعلا ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة
فمن نفسك ) .
وعلى أي حال فالأشياء لا تخرج عن أحد
الأمور الخمسة التالية : إما أن يكون الشئ خيرا محضا ، أو يكون شرا محضا ،
أو يكون الخير والشر معا بالتساوي ولكن الخير غالب ، أو يكون الشر غالبا أو
يكونان متساويين .
أما القسم الأول : أي يكون الشئ خيرا
محضا ، فمثل عالم الروحانيات التي لم يلحظ فيها الشر أصلا ، ومنه الأنبياء
والأولياء ومنهم الصديقة الكبرى والعصمة العظمى ، فهي مبرأة وعارية
بالحقيقة من الشرور والمفاسد منذ اليوم الأول ; لأن الله خلقها خيرا محضا
وصلاحا صرفا ، فليس للشر والفساد إليها سبيلا ، ولهذا فالأفضل أن تستعمل
لها صيغة البناء للمجهول فيقال « فطمت عن الشر » ، أي أنها قطعت عن كل شر
وفساد ظاهرا وباطنا ، وكانت تلك المخدرة منبع الخيرات ومصدر البركات ، ولم
يكن في وجودها المبارك شئ من الشرور والمعاصي والملكات الذميمة ، ولا يتصور
ذلك في حقها ، بل لا يتصور احتمال ارتكاب المخالفة في حقها ، وكانت كذلك
منذ الأزل لمقتضى الصلاح والحكمة
............................................................................................................................................................. .


<table class="tborder" id="table52" border="0" cellpadding="3" cellspacing="3" width="100%"><tr><td class="thead" align="center"> </td></tr><tr><td class="alt1" align="center"> </td></tr> </table> <table class="tborder" border="0" cellpadding="3" cellspacing="3" width="95%"> <tr><td class="thead"> </td> </tr><tr><td class="alt1" align="center"> </td></tr> </table>

جزاك الله بكل خير على هذا التعريف

موضوع مفيد وفائدة جمة

استفدنا مهك وسرني ان يكون انا ايضا اسمي فاطمة

شكرا على المعلومات

شكرا جزيلا لك على هذه الإفادة الطيبة و الممتعة

لا تحرمنا من جديدك المفيد و القيم

تقديري الأخوي

***************

» معنى كلمة السحت؟؟؟
» هل تعرف معنى كلمة باي ؟
» ما معنى كلمة أمازيغ
» لماذا يضرب الأزواج زوجاتهم ، ولماذا تسكت الزوجات ؟
» تهانينا للحاج حميد بمناسبة نجاح ابنته