المسابقة الرمضانية : 7

االجمعة 7رمضان 1433هـ\27يوليوز2012م

اسعد الله أوقاتكم بكل خير
وأدام عليكم نعمته
المسابقة الرمضانية : 7 Image434

اليوم نبارك الجمعة الاولى من شهر رمضان

فرمضان مبارك وجمعة مباركة
المسابقة الرمضانية : 7 Image434

لمتنا اليوم لمة وليست ككل اللمات

لمة احباب واخوة في الله

بين جمال الكلمة وطيبتها
وبين دفء أحضان الفردوس

فاهلا بكم في بيتكم
واهلا بكم بين اخوانكم
المسابقة الرمضانية : 7 Image434

أختي المديرة العامة اسعدت صباحا ودمت للفردوس امينة وراعية

حمودي الكناني كتب:: أختي المديرة العامة اسعدت صباحا ودمت للفردوس امينة وراعية

شكرا حمودي واهلا بنسائم الفرات بيننا

آية في الجزء 5

فرق فيها الله تعالى حق الوالدين بحقه سبحانه

اذكر:

-رقم الآية:-.................................
-اسم السورة:-...................................
-اسم المشارك(ة):-..............................

موعدنا إن شاء الله على الساعة: 11h00min
من:

11h 00 min
إلى:

19 h 00 min

أسعد الله يومكم
جمعة مباركة
أدام الله عليكم/ عليكن نعمة الصحة و العافية
و متعكم برضى الوالدين

أتمنى تفاعلكم/ تفاعلكن
مع مسابقة اليوم السابع من هذا الشهر الفضيل

تحياتي و تقديري

أختي الفضلة: فاطمة المنصوري

أعانك الله و جعل خدمتك هاته في ميزان حسناتك

و أتم عليك نعمة الشفاء
آمــــــيـــــــــــــــــــــــــــن
تحياتي
~~~~~~~~~~~~

أين أنت يا بطل هذه المسابقة الرمضانية؟؟؟؟

أين أنت يا k@cem؟

هل ما زلت نائما( ناعسا)؟؟؟؟؟؟ !!!!!
عن غير عادتك

أين هو نشاطك المعهود؟؟؟؟

هيا قم و شمر كعادتك !!!!!

الساعة: 11h 00 min
قربت
~~~~~~~~~~~~~~

نبارك للإخوة في المنتدى الجمعة الأولى في رمضان
وأسأل الله عز وجل أن يتقبل منكم الاعمال الصالحة ويجعل مثواكم الجنة
وتحية خاصة لأمينة المنتدى
المبدعة فاطمة المنصوري
مع محبتي التي لا تشيخ

جمعة مباركة ورمضان كريم ..
السلام على أهل الخير والبركة .
المسابقة 7 ستكون حاسمة بإذن الله .

شكرا حميد
لك مني كل التحية والتقدير
وجمعة مباركة بإذن الله
هل يمكنني الإجابة الآن. أم علي الالتزام بالتوقيت أي ابتداء من الساعة 11

وفينك ال 11 باقَ بعيدة ؟؟؟؟السرعة السرعة في التواجد

لحسن إفركان كتب:: شكرا حميد
لك مني كل التحية والتقدير
وجمعة مباركة بإذن الله
هل يمكنني الإجابة الآن. أم علي الالتزام بالتوقيت أي ابتداء من الساعة 11

ولك مني كل الإحترام
لايمكن البدء إلا في الساعة11

صباح الخيرات لكل المتواجدين الآن والملتحقين فيما بعد

للتذكير .

آية في الجزء 5

فرق فيها الله تعالى حق الوالدين بحقه سبحانه

-رقم الآية:-.................................
-اسم السورة:-...................................
-اسم المشارك(ة):-..............................

السلام عليكم ورحمة الله
كلكم بخير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واش محاصرين قاسم ؟؟؟؟؟؟؟
شايف زينب حادقة اليوم ، واش أختي بايتة حدا الحاسوب .؟خليتي غسيل قشوع السحور ونايضة على النبوري؟؟

مر تقريبا أسبوع من رمضان في لمح البصر ونحن نتمنى ان يطول

هذا الشهر الفضيل ليطول لقاء الأحبة في هذا الركن المبارك

نسأل الله تعالى ان يرحمنا برحمته الواسعة وأن يجمع بيننا عنده في أعلى عليين

طاب صباحكم

خادم المنتدى كتب:: أين أنت يا بطل هذه المسابقة الرمضانية؟؟؟؟

أين أنت يا k@cem؟

هل ما زلت نائما( ناعسا)؟؟؟؟؟؟ !!!!!
عن غير عادتك

أين هو نشاطك المعهود؟؟؟؟

هيا قم و شمر كعادتك !!!!!

الساعة: 11h 00 min
قربت
~~~~~~~~~~~~~~

انا موجود خويا متخافش علي حيت ما بغيتش ندور معهم
قالوا سيحاصرونني درب درب زنكة زنكة بيت بيت
لينزعوا النصر مني
لكن انى لهم ذلك؟؟؟

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)﴾ ( سورة الإســـراء)

السورة: سورة الإســـراء
الآيــــــة: 23

المشارك: خادم المنتدى

المسابقة 7
الآية:36
اسم السورة: النساء
اسم المشارك: لحسن إفركان

رقم الآية:-.....................36............
-اسم السورة:-..............النساء.....................
-اسم المشارك(ة):-...............زينب...............

وفينك آآآآآآآآآآحميد

رقم الآية : [ 36]

اسم السورة : [النساء ]

رقم الآية:-.....................36............
-اسم السورة:-..............النساء.....................
-اسم المشارك(ة):-...............أمين ...............

رقم الآية:-.....................36............
-اسم السورة:-..............النساء.....................
-اسم المشارك(ة):-...............أمين ...............

zineb كتب:: رقم الآية:-.....................36............
-اسم السورة:-..............النساء.....................
-اسم المشارك(ة):-...............زينب...............

زينب مشاركتك لاغية
انظر توقيتك 10 و 59 دقيقة
وقارنيها مع مشارركتي 11 لاصقة
ههههههههه

ها أنت أخي حميد أجبت على الساعة الحادية عشرة بتوقيت ساعة حاسوبي
أظنني سبقت سي قاسم
ولذلك أطالب بمضاعفة الجائزة
لا تنسي ذلك أستذة فاطمة
Wink

لحسن إفركان كتب:: المسابقة 7
الآية:36
اسم السورة: النساء
اسم المشارك: لحسن إفركان

خويا لحسن مشاركتك لاغية
انظر توقيتك 10 و 59 دقيقة
وقارنها مع مشارركتي 11 لاصقة
ههههههههه

k@cem كتب:

zineb كتب:: رقم الآية:-.....................36............
-اسم السورة:-..............النساء.....................
-اسم المشارك(ة):-...............زينب...............

زينب مشاركتك لاغية
انظر توقيتك 10 و 59 دقيقة
وقارنيها مع مشارركتي 11 لاصقة
ههههههههه

أخي لقد اعنمدت على الساعة بحاسوبي ...

كاينة النية وهي ال11..وكاينة الحية هي ساحة الحاسوب اللي غدرتني .خليت الشغل زعما ساعة كاين الطيور .هاي هاي هاي

رقم الآية:-.....................36............
-اسم السورة:-..............النساء.....................
-اسم المشارك(ة):-...............حميد...............

k@cem كتب:: وفينك آآآآآآآآآآحميد

ما خليتي ليا فين نكون.
انت واش حاط الجواب حداك وناعس وصبعك على الكلافيي ؟؟؟والله ما قشعت معاك والو ؟؟

صباحكم سعيد وكل عام وأنتم بخير ..أسئلة مفيدة تدفع للبحث والإستفادة عوض الأسئلة الفارغة في بعض المنتديات .
رقم الآية:-.....................36............
-اسم السورة:-..............النساء.....................
-اسم المشارك(ة):-...............أفندي ..............

بسم الله الرحمن الرحيم

بر الوالدين

الخطبة الأولى:
الحمد لله ثمّ الحمد لله، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لِنَهْتَدِيَ لولا أن هدانا الله، وما توفيقي، ولا اعتصامي، ولا توكّلي إلا على الله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إقرارًا لرُبوبيَّته، وإرغامًا لمن جحد به وكفر، وأشهد أنّ سيّدنا محمّدًا صلى الله عليه وسلّم رسول الله سيّد الخلق والبشر ما اتَّصَلَت عين بنظر، وما سمعت أذنٌ بِخَبر.
اللَّهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد، وعلى آله وأصحابه، وعلى ذريّته ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدّين، اللَّهمّ ارْحمنا فإنّك بنا راحِم ولا تعذّبنا فإنّك علينا قادر، والْطُف بنا فيما جرَتْ به المقادير، إنَّك على كلّ شيءٍ قدير، اللّهمّ علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا وزدْنا علمًا، وأرنا الحقّ حقًّا وارزقنا اتّباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممَّن يستمعون القول فيتّبعون أحْسنه، وأدْخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
أيها الإخوة الكرام، شاع بين المسلمين عُقوق الوالدين، وعُقوق الوالدين من الكبائر، بل إنّ عُقوق الوالدين من أكبر الكبائر، ويا أيها الإخوة ليس في الأدْيان، وليس في الدِّين الإسلامي كلّه أمْرٌ واحدٌ بِتَناوُل الطعام، ولا توَعُّدٌ لِمَن لا يأكل، لماذا ؟ لأنّ هذا تَحصيل حاصل، فقد رُكِّبَ في طبْع الإنسان، وأصل تَصميمه دافعٌ إلى الطعام، وحاجةٌ إليه، يتمثَّل هذا بالشعور بالجوع، وذلك الشعور الذي لا يُقاوَم، كذلك ليس في الدِّين كلّه أمْرٌ للآباء بِرِعاية الأبناء، لأنّ هذا مركّبٌ في طبْعهم، وفي أصل تَكوينهم ولكنّ برّ الأبناء للآباء تكليفٌ، ومعنى انَّه تكليف أنَّهُ ذو كُلْفةً يقتضي كلفةً وإرادةً، يقتضي بذْلاً، يقتضي عطاءً، أن تفْعَلَ شيئًا وفْق طبْعِكَ شيء، وأن تفْعَلَ شيئًا بِخِلاف طبْعِكَ شيءٌ آخر، إنَّك لن ترقى إلا إذا فعلْتَ شيئًا بِخلاف طبْعِك، قال تعالى

﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40)﴾

[ سورة النازعات ]

فإذا كان الطَّبْعُ يقتضي أن تنظر إلى ما يُمْتِعُ العين فالذي يرقى بك إلى الله أن تغضّ البصر عمّا نُهِيتَ أن تنظر إليه، وإذا كان الطَّبْعُ يقتضي أنْ تقبضَ المال فإنّ التكليف يقتضي أن تدفعَهُ، وإذا كان الطَّبْعُ يقتضي أن تتكلَّم بِعَوْرات الناس، فالتكليف يقتضي أن تسكت، لذلك أيها الإخوة لا يرقى المسلم عند الله عز وجل إلا إذا خالَفَ هواه وطبْعَهُ، رعاية الآباء للأبناء في أصْل طبْعِهِم، مركّبٌ في طبْعِهم من أجل اسْتِمرار الحياة وأن تُعْمَرَ الأرض، ولكنّ برّ الأبناء للآباء تكليف، ومعنى أنَّه تكليف أيْ ذو كُلفَة يقتضي اختِيارًا، ويقتضي جُهْدًا، ويقتضي وقتًا، ويقتضي أحيانًا مشَقَّةً.
أيها الإخوة الكرام، الإنسان يُثابُ على أعماله التي تُخالفُ طبْعهُ أكثر ممَّا يُثاب على أعماله التي توافق طبْعَهُ، لذلك برّ الوالدين يُثابُ صاحبُه عليه في الدنيا توفيقًا ونجاحًا، وفي الآخرة سعادةً وخلودًا، ويا أيها الإخوة الكرام إنّ هذا التكليف، أنت أيها الإنسان مُكَلَّفٌ بِبِرّ والِدَيك، هذا التكليف من الأهَمِيَّة بحيث قرَنَهُ الله عز وجل بِعِبادَتِهِ، والاقْتِران عن طريق العَطْف يُفيدُ التوافُقَ والمشاكلة، والمشابهة والاشْتِراك، قال تعالى:

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)﴾

[ سورة الإسراء ]

ربّنا جلّ جلاله رفعَ الأمر بالإحسان إلى الوالدين إلى مستوى عبادته، إذًا هو من الأهَمِيَّة بِمَكان، الله سبحانه وتعالى هو الذي أوْجَدَكَ ولم تَكُنْ شيئًا مَذْكورًا، أوْجَدَكَ عن طريق هذا الأب وتلك الأمّ، إذًا قال تعالى:

﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14)﴾

[ سورة لقمان ]

هذا العطف يقتضي المشاركة والتوافق.
أيها الإخوة الكرام، مرّةً ثانِيَةً، أحْسَنَ في اللّغة العربيّة يتعدَّى بإلى، لو فتَحْتَ المعاجم على فعل أحْسَن، يُقال أحْسنَ إليه، إلا أنّ هذا الفِعْل في القرآن الكريم يتعدَّى بِحَرْفٍ آخر، هو الباء، قال تعالى:

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)﴾

[ سورة الإسراء ]

أيْ إحْسانًا بالوالدين، ولا يخفى على كلّ ذي فهْمٍ أنّ هذه الباء تفيد الإلْصاق، وقد اسْتَنْبطَ علماء التفسير، من حرْف الباء أنَّ الإحسان للوالدين لا يُقْبَلُ إلا إذا كان شخْصِيًّا وبالذات من ابنهما لا عن طريق الهاتف، ولا عن طريق الواسطة، ولا عن طريق الرسالة، لا بدّ من أن تحضر إليه، ولا بدّ أن تقدِّمَ إليه الخِدْمةَ بِنَفْسِكَ، لا تُقْبَلُ إلا أن يكون هذا شخصيًّا منك.
أيها الإخوة الكرام، في صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى عن عبد الله قال سألتُ.....الصلاة على وقتها ثمّ بر الوالدين...الجهاد في سبيل الله.." فَبِرُّ الوالدين من خِلال هذا الحديث هو أعظمُ الأعمال في الإسلام بعد الصلاة التي هي عِماد الدِّين وعِصام اليقين، وسيّدةُ القربات، وغرّة الطاعات، ومعراج المؤمن إلى ربّ الأرض والسماوات.
أيها الإخوة الكرام، ثمّ يقول الله عز وجل:

﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)﴾

[ سورة الإسراء ]

يا إخوة الإيمان أرأيْتُم إلى كلمة واحدة في الآية الكريمة ؟ كلمة عندَكَ، يعني هم عندك، بعدَ أن كنْتَ أنت عندهم، الطّفل إذا كان صغيرًا، الطّفل الصغير الضعيف هو عند والدَيْه مكانًا ونفقَةً ورِعايَةً وتربِيَةً، تقدَّمَتْ السِنّ بالأب، فأصبحَ الأب عند ابنه مكانًا ونفقَةً ورِعايَةً وترْبِيَةً، قال عز وجل

﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ﴾

[ سورة الإسراء ]

هم الآن عندك، وقد كنت عندهم، يوم كنتَ صغيرًا كنت عندهم في بيت أبيك، هو ينفقُ عليك، هو يرْعاك، هو يُربّيك، أما اليوم هو عندك في بيتك، عليك أن ترْعاه، وعليك أن تنفق عليه، وعليك أن تُعْطِيَهُ أثْمَنَ ما عندك، قال عز وجل:

﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا ﴾

[ سورة الإسراء ]

ربّما لا يجد الإنسان مشقَّةً وعنةً في برّ والدِه الشابّ، ولكنّ الأب إذا تقدَّمَت به السنّ أصْبحَتْ حاجاتهُ كثيرة، وقد يُصبحُ كلامه كثيرًا، وقد يصبحُ تدخُّلُه كثيرًا، فإذا بلغَ من الكِبَر وهو عندك هو في أمسّ الحاجة إليك، إلى عطْفكَ، وإلى حِلْمِكَ، وإلى رحمتك، وإلى رعايتك، وإلى ترْبيَتِكَ، قال تعالى:

﴿إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾

[ سورة الإسراء ]

برُّ الوالدين تكليف، ربّما شعرَ الإنسان البعيد عن الله عز وجل أنّ أباهُ عبءٌ عليه، ربّما شعر الإنسان البعيد عن الله عز وجل أنَّه أُمّه عبءٌ عليه، ومصْلحتُهُ مع زوْجتهِ، مصْلحتُه مع رفاقه ومع أصدقائه، فهذا الأب الذي تقدَّمَتْ به السنّ، وهو في أمسّ الحاجة إليك ربّما أصبحَ عبئًا عليك، لذلك جاء الأمر الإلهي، قال تعالى:

﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)﴾

[ سورة الإسراء ]

كلمة أف ليسَتْ كلمة، إنَّها نَفَسٌ مَسْموع، زفيرٌ مَسْموع، زفيرٌ بِصَوْتٍ عالٍ، وردَ في بعض الآثار أنّه لو أنّ في اللّغة كلمة أقلّ من أفّ لذكرها الله عز وجل، قال تعالى:

﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾

[ سورة الإسراء ]

أُفّ اسم فعل مضارع، بِمَعنى أتضجَّر، والإنسان إذا تضجَّر قال: أفّ، أو تنفَّسَ بِصَوٍت مَسْموع، أو أرْجَعَ الهواء من رئتَيْهِ بِصَوتٍ مَسْموع أيْ كان زفيرهُ مَسْموعًا.
ويا أيها الإخوة الكرام، العلماء حملوا على هذه الكلمة التي وردَت في نصّ القرآن كلَّ فِعْلٍ كإغلاقٍ باب، وكلّ كلمةٍ أو كلَّ نظرةٍ تُساويها في الإساءة إلى الأم والأب، في القرآن منْطوق، وفي القرآن مفهوم، فكَلِمَة ولا تقل لهما أُفٍّ يُساويها أنْ تشُدّ نظرك إلى أبيك، يُساويها أن تغلق الباب بِعُنْف يُساويها أن تحرِّك يدَيْك تضجُّرًا، أيّ فِعْلٍ، أو أيَّةُ كلمة، أو أيَّةُ إشارة أو أيّة عبارة، أو أيّة حركة، أو أيُّ تصرُّفٍ يُساوي كلمة أفّ فهي تأخذ حكمها، لذلك روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّه قال: رغم أنف عبد أدرك والديه عند الكبر....." وفي رواية أخرى: رغم أنفه رغم أنفه رغم أنفه ؛ أيْ خابَ وخسر، من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثمّ لمْ يدخُل الجنّة.
أما معنى قول الله عز وجل:

﴿وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾

[ سورة الإسراء ]

مِن النَّهْر أيْ الزَّجْر والغلظة قال تعالى:

﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)﴾

[ سورة الإسراء ]

فسَّره العلماء بِقَول العبد المذنب لِسَيِّدِه القويّ الفضّ الغليظ، تصوَّرْ عبْدًا مُذْنِبًا يتكلّم أمام سيّده الفضّ الغليظ، ماذا يقول له ؟ كلامٌ أحلى من العسل، مع تلطّف، مع ندم، مع اختيار للألفاظ اللطيفة، قال تعالى:

﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)﴾

[ سورة الإسراء ]

كَقَوْل العبد المذنب لِسَيِّدِ القويّ الفضّ الغليظ، قال تعالى:

﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾

[ سورة الإسراء ]

عن عائشة...: لا تمشي أمامه، ولا تقعد قبله، ولا تدعهُ باسمه..." معنى تسْتَسِبَّ له أي لا تكن سببًا في سبِّه، أي لا تفعل أعمالاً سيّئة مع الناس تدْعوهم إلى أن يسبُّوا أباك، لا تمشي أمامه، ولا تقعد قبله، ولا تدعهُ باسمه ولا تسْتَسِبَّ له.
أيها الإخوة الكرام، وما دُمنا قد وصلنا إلى كلمة: ولا تسْتَسِبَّ له، فقد أكَّدَ العلماء أنّ من العقوق أن يشْتم الرجل والدَيْه، ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر...: شتْم الرجل والديه ! وهل يشتم الرجل والديه...." وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام ودقّقوا في هذا الحديث:

من أحْزَنَ والِدَيْه فقد عقَّهما

(( إذا فعلْتَ فِعْلاً أدْخَلْتَ على قلبهما الحُزن، وقد عدَّ النبي صلى الله عليه وسلّم عُقوق الوالدين من أكبر الكبائر، فعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: أكبر الكبائر قالها ثلاثا: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متّكئا فجلس فقال: ألا وشهادة الزور.))

(رواه البخاري ومسلم.)

أيها الإخوة الكرام، قد يقول قائلٌ والديّ ليس على الحق، ليس مستقيما لا يصلّي ويفعل المنكرات، اسْتَمِع أيها الأخ الكريم إلى رأي الشرع في هذا الموضوع، يقول العلماء لا يختصّ بِرُّ الوالدين بأنْ يكونا مسلمين، ففي صحيح البخاري عن أسماء:

((راغبة عن الإسلام))

برّ الوالدين لا يختصّ بالوالدين المؤمنين المسلمين، لأنّهما والدان همْ يسْتحقّون منك البِرّ والإحسان.
وقد قال بعض المفسّرين إنّ الله سبحانه وتعالى أنْزل عقب هذه الحادثة قوله تعالى:

﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (﴾

[ سورة الممتحنة ]

وفي الصحيح عن أبي هريرة..." من أحقّ الناس بحُسن صحابتي قال: أمّك ثلاث..." فحقُّ الأمّ ثلاث أمثال حقّ الأب، وسئل صلى الله عليه وسلّم من أعظم الناس حقًّا على الرجل ؟ فقال: أمّهُ، فلما سئل: من أعظم الناس حقّا على المرأة ؟ قال: زوجها.
وجاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلّم يستأذنهُ في الجهاد فقال: أحَيٌّ والدك ؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهِد، فَبِرُّ الوالدين يعْدِلُ الجهاد في سبيل الله، وهذا يذكّرني بِحَديث لِرَسول الله صلى الله عليه وسلّم حينما جاءتْهُ امرأة تشتكي أنّ الرجال بكلّ الخير، فالجهاد لهم، والأعمال الطيّبة لهم، والدعوة إلى الله لهم، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: اِعْلمي أيّتها المرأة وأعْلِمي من دونك من النّساء أنّ حُسْن تَبَعُّل المرأة زوجها يعْدِلُ الجهاد في سبيل الله، دقّقوا في هذين الحديثين، حُسْن تَبَعُّل المرأة زوجها يعْدِلُ الجهاد في سبيل الله ؛ أنْ ترْعَى بيْتَ زوْجها، أن ترْعى زوْجها أنْ ترْعى أولادها، هذا عند الله جهادُ المرأة، وأن يبرَّ الرجل والِدَيه ؛ هذا عند الله يعْدلُ الجهاد.
وقد روَتْ الكُتب أنّ رجلاً خاصمّ امرأتهُ على ولدٍ لهما، أيّهما أحقّ بِحَضانته، فقالتْ المرأة للقاضي: أنا أحقّ به لأنّني حملْتهُ تسْعة أشهرٍ ثمّ وضَعْتهُ، ثمّ رضّعته إلى أن ترعْرع بين أحضاني، فقال الرجل: أيها القاضي أنا حملْتُ قبل أن تحملهُ، ووضعْتُهُ قبل أن تضعهُ، فإن كان لها بعض الحقّ فيه، فَلِيَ الحقّ كلّه أو جلّه، فقال القاضي: أجيبي أيّتها المرأة قالت: لئِنْ حَمَلَهُ خِفًّا، فقد حمَلْتُهُ ثقلاً، ولئِنْ وضَعَهُ شهوةً فقد وضَعْتهُ كُرْهًا، فقال القاضي: اِدْفَع إلى المرأة غلامها ودَعْني من سَجْعك.
أيها الإخوة الكرام، وقد يقول قائلٌ ما دام أبي حيًّا فأنا أسْعى لِبِرِّهِ فإذا أخذ صاحب الأمانة أمانتهُ فماذا بقيَ عليّ من بِرِّه ؟ لكن أحكام الشريعة السّمْحاء دقيقة دقيقة، فقد جاء رجلٌ من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال يا رسول الله هل بقي عليّ من بِرِّ والديّ مِن بعد موتهما شيءٌ ؟ فقال: نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهْدِهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرّحِمَ التي لا رَحِم لك إلا من قبلهما، أما الصلاة عليهما ففي بعض الآراء هي صلاة الجنازة، لكنّ بعض العلماء وسَّعَ هذا المفهوم وقال: الصلاة عليهما هي الدعاء لهما بالرحمة، وقد أمر الله تعالى بذلك فقال:

﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24)﴾

[ سورة الإسراء ]

ففي صحيح مسلم والبخاري...إذا مات ابن آدم انقط عمله إلا من ثلاث...." من هو الولد الصالح ؟ قد نفْهم هو إنسان متفوِّقٌ بِحَياته، له دَخْلٌ وذكيّ حكيم ! لا، العلماء قالوا: الولد الصالح هو الولد المؤمن، فإذا دعا ابنك المؤمن لك من بعد الحياة فهذا الدعاء اسْتمرار لِعَملك الصالح، فقد أكَّدَ العلماء أنّ دعاء الولد المؤمن الصالح لأبيه بعد موته اسْتمرار لِعَمله بِشَرْط أنْ يُرَبِّيَهُ تربيَةً ترضي الله تعالى، إذا أسْهَمَ الأب في إيمانه وتربيَتِهِ، وجَهِدَ الليالي في تربيته، وإذ راقبهُ، إذا ضبطهُ، إذا درسَ سُلوكهُ، وقدَّم له النصيحة، إذا أعانه على أمر دينه، إذا زوَّجَهُ خوفًا أن يقعَ في الفاحشة، إذا فعلَ كلّ هذا إلى أن استقام عودهُ وأصبح هذا الابن صالحًا مؤمنًا، الآن هذا الابن إذا دعا لأبيه بعد موته فَدُعاؤُهُ اسْتِمرارٌ له.
وقد قال بعض التابعين: من دعا لِوَالِدَيه في اليوم خمْس مرات فقد أدَّى حقّهما في الدعاء، أيْ لا بدّ أن تدْعُوَ لِوَالديك في الصلوات الخمس ربّ اغفر لي ولِوَالديّ، ربّ ارحمهما كما ربّياني صغيرًا.
أيها الإخوة، أحدنا أحيانًا يقرأ هذه الأدعِيَة دون أن يعيَ مضمونها، ودون أن يعي الهدف البعيد منها، وتصبحُ عادةً من عوائدهِ، يصبح كلامًا لا يفكّر فيه، قبل أن تُسلِّم من الصلاة قُلْ: ربّ اغفر لي ولوالِديّ، ربّ ارْحمهما كما ربَّياني صغيرًا، وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ؛ إنّ الرجل لَتُرْفعُ درجتهُ في الجنّة، فيقول يا ربّ أنى لي هذا ؟ فيُقال: باستغفار ولدك لك، وهو في الجنّة تُرْفع له درجته، يقول يا ربّ أنى لي هذا ؟ قال: باستغفار ولدك لك.
يا أيها الإخوة الكرام، كلمةٌ من القلب ؛ مَن كان له ولد فَجَهِدَ في تربيتِهِ وفي توجيهه، وفي حُسْن تربيَتِهِ، وفي تعليمه القرآن، وفي تعليمه أحكام الشريعة إلى أنْ أصبح هذا الابن مؤمنًا مستقيمًا برًّا رحيمًا، هذا الابن هو اسْتمرار إلى الأبد، اسْتِمرار لك، وأنت في الجنّة تُرفع منزلتك، فيقول يا ربّ أنى لي هذا ؟ فيُقال: باستغفار ولدك لك ! فَكُلّ الأعمال مهما كانت جليلةً تنتهي عند الموت، ولكنّ أعظمَ الأعمال ما اسْتَمَرَّ ثوابها بعد موتِ صاحبها، ومن أجلّ هذه الأعمال تربية الأولاد تربيَةً صالحة، فيَنْبغي أن يأخذ ابنك من وقتك الشيء الكثير ؛ من وقتك وجهدك وتفكيرك وتخطيطك وبذْلك ومالك، هذا الذي يدعُ ابنه ويقول: أنا كنتُ عصاميًا، فكُنْ مِثلي عِصامِيًّا، وهو قادر على تَزْويجهِ، هذا الأب مُقَصِّرٌ في حقّ أولاده، يجب أن تعينه على طاعة الله، وعلى غضّ بصره لِتَزويجه، يجب أن تُعينه على كسب ماله لِتَأمين عملٍ له، يجب أن يأخذ ابنك من وقتك كلّ الوقت.
أيها الإخوة، أربعة أشياء ؛ أنْ تَدْعُوَ لهما، وأن تستغفر لهما، وأن تنْفذَ عهْدهما، العلماء قالوا: إنفاذ العهْد المُراد منه إنجازهُ والوفاء به، ما دام هذا العهْد من الأمور التي ترضي الله تعالى، لو أوْصى الأب بأن يُقْتَطَع من مالهِ جزءٌ لِعِمارة المساجد، أو لِطَلبة العلم، أو لِنَشْر بعض الكتب الدِّينيّة، أو لأعمال البرّ، فَمِن واجبات الأبناء أن ينْفذوا عهْد أبيهم، وإلا وقعوا في معصِيَةٍ كبيرة، إلا أنّ هناك اسْتِثناءً، لو أنّ الأب أو الأمّ أوْصَيا بِبَعض المخالفات والبِدَع، فإنّ وصِيَّتهما لا تُنَفّذُ لأنَّه لا طاعة لِمَخلوق في معْصِيَة الخالق، إذا كان بالوصيّة أشياء لا تُرضي الله عز وجل، فيها إجحاف، وفيها بِدَع، هذه لا تُنَفّذ، والابن يطمئنّ إلى قوْل النبي عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ورد في بعض الأحاديث أنّ صِلَة الرحم تنادي وتقول: اللهم صل من وصلي واقطع من قطعني، فيقول الله عزوجل: أنا الرحمن الرحيم، شققْتُ للرَّحِم من اسمي اسمًا فَمَن وصلها وصلْتُه، ومن قطَعَها قطَعْتُه، وقد ورد في الأثر، أنْ عبْدي ماتَتْ التي كُنَّ نُكْرمُكَ من أجلها، فاعْمَل صالحًا نُكْرمْكَ لأجلك، أيْ إنّ جزءً من إكرام الله لك في حياة أمِّك من أجْل أمِّكَ، فإذا ماتْ الأمّ فأيُّ عملٍ سيّئ يُعاقب عليه الإنسان أشدّ العقاب ؛ لأنّ الله عز وجل لو عاقب الابن في حياة أمّه وأبيه لكان عقابًا للأم والأب أيضًا لما أوْدَعَ الله فيهما من الرَّحْمة.
أيها الإخوة الكرام، خِتامُ هذا الموضوع، هذا الحديث الشريف رواه أحمد:

((من سرَّه أن يُمَدَّ له من عُمره، ويُزاد له في رزقه.))

[ رواه أحمد ]

أيها الإخوة الكرام، حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزِنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم، واعلموا أنّ ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا، وسيتخطّى غيرنا إلينا فلْنَتَّخِذ حذرنا، الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتْبعَ نفسه هواها وتمنّى على الله الأماني.
الخطبة الثانية:
وأشهد أن لا إله إلا الله وليّ الصالحين، وأشهد أنّ سيّدنا محمَّدًا عبده ورسوله صاحب الخلق العظيم، اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أيها الإخوة الكرام، النصوص التي بين أيدينا التي على برِّ الوالدين لا تخفى على أحد، ولكنّ الأزْمة التي يعيشها المؤمن، أنّ هناك مسافةً كبيرة بين ما يُحفظ، وبين ما يُطبّق، فالإنسان الذي يريد أن يتألّق وأن يرضى الله عنه، يجب أن يأخذ بعض هذه الأحاديث، أو كلّها مأْخَذًا جِدِيًّا، وأن يُحاوِلَ تطبيقها، منذ سماع هذه الخطبة، ولكنّ المحفوظات كثيرة، والتطبيقات قليلة، وهذا الذي أهْلك المسلمين، إذا زاد العلم على العمل صار العلم عبئًا على صاحبهِ، وصارَ وبالاً عليه، وصار حِسابهُ حسابًا خاصًّا، فالأولى أن يُطابق العلم العمل، فكلُّ موقفٍ يقفهُ الإنسان من أمِّه وأبيه قبل أن يتصرّف، قبل أن يغضب، وقبل أن يتكلّم، قبل أن يقف، وقبل أن يقطع، وقبل أن يصل، عليه أن يسترجع هذه الأحاديث الشريفة وهذه الآية الكبيرة التي قال الله فيها:

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً﴾

[ سورة الإسراء ]

هذا القرآن الكريم ما نزل من عند الله عز وجل كيْ نقرأهُ ونكتفي بها، أو كي نتتبَّعَ معانِيَهُ الدقيقة ونكتفي بذلك، إنّ هذا القرآن الكريم منهج حياتنا، وتعليمات خالقنا، توجيهات سديدة حكيمة مِن ربّنا، فإذا أخذنا به سَعِدنا في الدنيا والآخرة، وقد قال الله عز وجل

﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾

[ سورة الإسراء ]

وقد ورد في بعض الأحاديث: رُبَّ تالٍ للقرآن والقرآن يلْعنُهُ، كيف يلْعنُهُ ؟ إذا خالف الأمر والنّهي، وفي حديث آخر: ما آمنَ بالقرآن من اسْتحلّ محارمه، فالذي حرّم الله أن نفعله ينبغي أن لا نفعله، والذي أمرَ به ينبغي أن أْتمِرَ به وإلا انْفصَلَتْ حياتنا عن مبادئنا، وأصبحَت مبادئنا كلامًا بِكَلام لا تعني شيئًا، فلِذلك إن أردْتَ أن تُفَسِّر بعض مظاهر الضَّعْف والتَّخَلّف التي يُعاني منها المسلمون أنّ هناك مسافةً كبيرة بين واقعهم وبين معتقداتهم وبين النصوص التي يحفظونها، وبين المسالك التي يسْلكونها، هناك مسافة كبيرة، فكلّما ضاقت هذه المسافة نجَحْنا وسَعِدنا في الدنيا والآخرة، والأولى أن تنعدمَ هذه المسافة، وأن يكون التطابقُ تامًّا بين حياتنا في بيوتنا، ومع أهلينا، ومع والِدَينا، ومع أزواجنا، وأولادنا، وبين النصوص التي وردت عن الله عز وجل وعن رسول الله صلى الله عليه وسلّم.
اللهمّ اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيْت، وتولَّنا فيمن تولّيْت، وبارك اللّهم لنا فيما أعْطيت، وقنا واصْرف عنَّا شرّ ما قضَيْت فإنَّك تقضي ولا يُقضى عليك، إنَّه لا يذلّ من واليْت، ولا يعزّ من عادَيْت، تباركْت ربّنا وتعاليْت، ولك الحمد على ما قضيْت نستغفرك اللهمّ ونتوب إليك، اللهمّ هب لنا عملاً صالحًا يقرّبنا إليك، اللهمّ أعطنا ولا تحرمنا، وأكرمنا ولا تهنّا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارضَ عنَّا، وأصْلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصْلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصْلح لنا آخرتنا التي إليها مردُّنا، واجْعل الحياة زادًا لنا من كلّ خير، واجعل الموت راحةً لنا من كلّ شرّ، مولانا ربّ العالمين، اللهمّ اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمَّن سواك، اللهمّ لا تؤمنَّا مكرك، ولا تهتِك عنَّا سترَك، ولا تنسنا ذكرك، يا رب العالمين، اللهمّ اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهمّ اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهمّ اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، ولا تهلكنا بالسّنين، ولا تعاملنا بِفِعل المسيئين يا رب العالمين، اللهمّ إنَّا نعوذ بك من عُضال الداء ومن شماتة العداء، ومن السَّلْب بعد العطاء، يا أكرم الأكرمين، نعوذ بك من الخوف إلا منك، ومن الذلّ إلا لك، ومن الفقر إلا إليك، اللهمّ بفضلك ورحمتك أعل كلمة الحقّ والدِّين وانصر الإسلام وأعزّ المسلمين، وخُذ بيَدِ وُلاتهم إلى ما تحبّ وترضى إنَّه على ما تشاء قدير، وبالإجابة جدير.

و الحمد لله رب العالمين

مشكور الأخ عبدالقادر على انزال الآيات الكريمة التي تصحح أجوبة كل المشاركين .لاحظوا معي سورة الإسراء الآية 23 وتأكدوا من الجواب الصحيح .الموضوع قابل للمناقشة

راكوم زgلتوا الجواب الصائب !!!!!

السورة: ســــــــورة الإســــراء
الآيــــة: 23
المشارك: خــــادم المنتدى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وبعد:

قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً [الإسراء:24،23].

الوالدان، وما أدراك ما الوالدان..

الوالدان، اللذان هما سبب وجود الإنسان، ولهما عليه غاية الإحسان.. الوالد بالإنفاق.. والوالدة بالولادة والإشفاق..

فللّه سبحانه نعمة الخلق والإيجاد، ومن بعد ذلك للوالدين نعمة التربية والإيلاد.

3- أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ [لقمان:14]، فمن شكر لله ولم يشكر لوالديه لم يقبل منه.

ولأجل ذلك تكررت الوصايا في كتاب الله تعالى والإلزام ببرهما والإحسان إليهما، والتحذير من عقوقهما أو الإساءة إليهما، بأي أسلوب كان

قال الله تعالى: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً [النساء:36]

وقال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً [العنكبوت:8]

وقال تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان:14].

فوضحت هذه الآيات ما للوالدين من جميل عظيم، وفضل كبير على أولادهما، خاصة الأم، التي قاست الصعاب والمكاره بسبب المشقة والتعب، من وحامٍ وغثيان وثقل وكرب، إلى غير ذلك مما ينال الحوامل من التعب والمشقة، وأما الوضع: فذلك إشراف على الموت، لا يعلم شدته إلا من قاساه من الأمهات.

وفي سنة رسول الله جاء التأكيد على وجوب بِرّ الوالدين والترغيب فيه، والترهيب من عقوقهما.

ومن ذلك: ما صح عن رسول الله أنه قال: { رضا الرب في رضا الوالدين، وسخطه في سخطهما } [رواه الطبراني في الكبير، وصححه العلامة الألباني].

وروى أهل السنن إلا الترمذي بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: { جاء رجل إلى رسول الله فقال: جئت أبايعك على الهجرة، وتركت أبويّ يبكيان، فقال رسول الله : "ارجع إليهما، فأضحكهما كما أبكيتهما" }.

وروى الإمام أحمد في المسند وابن ماجة - واللفظ له - عن معاوية بن جاهمة السلمي: { أنه استأذن الرسول في الجهاد معه، فأمره أن يرجع ويَبرَ أُمَّه، ولما كرر عليه،
قال : "ويحك.. الزم رجلها... فثمّ الجنة" }.

وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: { جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله ! من أحقُّ الناس بحسن صحابتي؟
قال: "أمّـك"،
قال: ثم من؟
قال: "أمّك"،
قال: ثم من؟
قال "أمّـك"،
قال ثم من؟ قال: "أبوك" }
وهذا الحديث مقتضاه أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، وذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع، فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها، ثم تشارك الأب في التربية، وجاءت الإشارة إلى هذا في قوله تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ [لقمان:14].

وصح عن رسول الله أنه قال: { ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال، والديوث. وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنّان بما أعطى } [رواه النسائي وأحمد والحاكم].

وكما أن بر الوالدين هو هديُ نبينا محمد فهو كذلك هدي الأنبياء قبله قولاً وفعلاً، وقد سبق بيان هدي نبينا محمد في ذلك من قوله. أما من فعله فإنه لما مرّ على قبر والدته آمنة بنت وهب بالأبواء حيث دفنت - وهو مكان بين مكة والمدينة - ومعه أصحابه وجيشه وعددهم ألف فارس، وذلك عام الحديبية، فتوقف وذهب يزور قبر أمه، فبكى رسول الله - بأبي هو وأمي - وأبكى من حوله، وقال: { استأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة } [رواه البغوي في شرح السنة، واصله في صحيح مسلم].

وهذا إبراهيم خليل الرحمن أبو الأنبياء وإمام الحنفاء عليه السلام يخاطب أباه بالرفق واللطف واللين - مع أنه كان كافراً - إذ قال: (يا أبت) وهو يدعوه لعبادة الله وحده، وترك الشرك، ولما أعرض أبوه وهدده بالضرب والطرد، لم يزد على قوله: سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً [مريم:47].

وأثنى الله على يحيى بن زكريا عليهما السلام فقال تعالى: وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً [مريم:14].

إلى غير ذلك من أقوال النبيين عليهم السلام التي سجلها كتاب الله تعالى.

وهكذا كان السلف الصالح من هذه الأمة أحرص الناس على البر بوالديهم.

ومن ذلك أن أبا هريرة كان إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه فقال: السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته، فتقول: وعليك السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتني صغيراً، فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراً.

أما عبد الله بن مسعود فقد طلبت والدته في إحدى الليالي ماء، فذهب ليجيء بالماء، فلما جاء وجدها نائمة، فوقف بالماء عند رأسها حتى الصباح، فلم يوقظها خشية إزعاجها، ولم يذهب خشية أن تستيقظ فتطلب الماء فلا تجده.

وها هو ابن الحسن التميمي رحمه الله يهمُّ بقتل عقرب، فلم يدركها حتى دخلت في جحر في المنزل، فأدخل يده خلفها وسد الجحر بأصابعه، فلدغته، فقيل له: لم فعلت ذلك؟ قال: خفت أن تخرج فتجيء إلى أمي فتلدغها.

أما ابن عون المزني فقد نادته أمه يوماً فأجابها وقد علا صوته صوتها ليسمعها، فندم على ذلك وأعتق رقبتين.

ولبر السلف صور عديدة، ومواقف كثيرة يطول ذكرها، والمقصود الإشارة إلى نماذج من برهم.

ولو نظرنا في أحوالنا لوجدنا التقصير الشديد في بر آبائنا وأمهاتنا، ولربما وقع من البعض العقوق، نسأل الله العفو والسلامة.

وعقوق الوالدين له صور عديدة ومظاهر كثيرة قد تخفى على بعض الناس، ومن ذلك: أن يترفع الابن عن والديه ويتكبر عليهما لسبب من الأسباب، كأن يكثر ماله، أو يرتفع مستواه التعليمي أو الاجتماعي ونحو ذلك.

ومن العقوق أن يدعهما من غير معيلٍ لهما، فيدعهما يتكففان الناس ويسألانهم.

ومن العقوق أن يقدم غيرهما عليهما، كأن يقدم صديقه أو زوجته أو حتى نفسه.

ومن العقوق أن يناديهما باسمهما مجرداً إذا أشعر ذلك بالتنقص لهما وعدم احترامهما وتوقيرهما. وغير ذلك.

قد يتجاهل بعض الناس فضل والديه عليه، ويتشاغل عما يجب عليه نحوهما، ألا يعلم ذلك العاق أو تلك العاقة أن إحسان الوالدين عظيم وفضلهما سابق، ولا يتنكر له إلا جحود ظلوم غاشم، قد غُلقت في وجهه أبواب التوفيق، ولو حاز الدنيا بحذافيرها؟!..

فالأم التي حملت وليدها في أحشائها تسعة أشهر، مشقة من بعد مشقة 00 لا يزيدها نموه إلا ثقلاً وضعفاً، ووضعته كرهاً وقد أشرفت على الموت، فإذا بها تعلّق آمالها على هذا الطفل الوليد، رأت فيه بهجة الحياة وزينتها، وزادها بالدنيا حرصاً وتعلقاً، ثم شغلت بخدمته ليلها ونهارها، تغذيه بصحتها، وتريحه بتعبها، طعامه درّها، وبيته حجرها، ومركبه يداها وصدرها، تحوطه وترعاه، تجوع ليشبع، وتسهر لينام، فهي به رحيمة، وعليه شفيقة، إذا غابت دعاها، وإذا أعرضت عنه ناجاها، وإن أصابه مكروه استغاث بها، يحسب أن كل الخير عندها، وأن الشر لا يصل إليه إذا ضمّته إلى صدرها أو لحظَتْه بعينها.

أفبعد هذا يكون جزاؤها العقوق والإعراض؟!

اللهم عفواً ورُحما.

أما الأب... فالابن له مَجْبَنَةٌ مَبْخَلَة.. يَكَدُّ ويسعى، ويدفع صنوف الأذى بحثاً عن لقمة العيش لينفق عليه ويربيه، إذا دخل عليه هش، وإذا اقبل إليه بش، وإذا حضر تعلق به، وإذا أقبل عليه احتضن حجره وصدره، يخوف كل الناس بأبيه، ويعدهم بفعل أبيه، أفبعد هذا يكون جزاء الأب التنكر والصدود؟ نعوذ بالله من الخذلان.

إن الإحباط كل الإحباط أن يُفاجأ الوالدان بالتنكر للجميل، وقد كانا يتطلعان للإحسان، ويؤملان الصلة بالمعروف، فإذا بهذا الولد - ذكراً أو أنثى - يتخاذل ويتناسى ضعفه وطفولته، ويعجب بشأنه وفتوته، ويغره تعليمه وثقافته، ويترفع بجاهه ومرتبته، يؤذيهما بالتأفف والتبرم، ويجاهرهما بالسوء وفحش القول، يقهرهما وينهرهما، يريدان حياته ويريد موتهما، كأني بهما وقد تمنيا أن لو كانا عقيمين، تئن لحالهما الفضيلة، وتبكي من أجلهما المروءة.

فليحذر كل عاقل من التقصير في حق والديه، فإن عاقبة ذلك وخيمة، ولينشط في برهما فإنهما عن قريب راحلين وحينئذ يعض أصابع الندم، ولات ساعة مندم. أجل، إن بر الوالدين من شيم النفوس الكريمة والخلال الجميلة، ولو لم تأمر به الشريعة لكان مدحة بين الناس لجليل قدره، كيف وهو علاوة على ذلك تُكفَّـر به السيئات، وتجاب الدعوات عند رب البريات، وبه تنشرح الصدور وتطيب الحياة ويبقى الذكر الحسن بعد الممات.

اللهم اغفر لنا ولوالدينا، وارحمهم كما ربونا صغاراً، واجزهم عنا خير ما جزيت به عبادك الصالحين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

مشكور اخوي وضاح على هالموضوع القمة ولو كتبنا صفحات وصفحات ولو كان مداد البحر حبراً لاقلامنا ما وفينا والدينا حقهمها

اللهم ارضى عنهم وعني وعن المسلمين اجمعين

اللهم اجعلنا ممن بر بوالديه وفاز برضاك والجنة

اللهم آمين

البقرة : 83،
النساء : 36،
الأنعام : 151
الإسراء : 23،24
العنكبوت : 8،
الأحقاف: 15،
إبراهيم : 41،
الشعراء : 86،
نوح ، 28.
لقمان ، 14 ،15
العنكبوت: 8.

ورد التأكيد على البر بالوالدين

عبر عدة سور من كتاب الله عز و جل،
لكن الآية الملائمة لما جاء بسؤال

المسابقة الرمضانية 7

"فرق فيها الله تعالى حق الوالدين بحقه تعالى"

هي الآية:23
من ســـورة الإســــــراء

توقيع: خادم المنتدى

بر الوالدين هو الإحسان إليهما، وطاعتهما، وفعل الخيرات لهما، وقد جعل الله للوالدين منزلة عظيمة لا تعدلها منزلة، فجعل برهما والإحسان إليهما والعمل على رضاهما فرض عظيم، ثم الدعاء والاستغفار لهما ، خاصة عند كِبَر سنهما ، وضعفهما ، وحاجتهما إلى من يرفق بهما ، ويقوم بأمرهما وذكره بعد الأمر بعبادته، أن الله تعالى قرن طاعتهما والإحسان إليهما بعبادته وتوحيده بشكل مباشر لبيان قدرهما وعظم حقهما ووجوب برهما.

فقال جلَّ شأنه

(و قضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه و بالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف و لا تنهرهما و قل لهما قولا كريما(23) و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا)(24) ا لاسراء

{واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءًا وبالوالدين إحسانًا} [النساء: 36

{ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنًا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير} [لقمان: 14].

وحثَّ الله كلَّ مسلم على الإكثار من الدعاء لوالديه في معظم الأوقات فقال جلَّ شأنه

{ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب} [إبراهيم: 41]

{رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنًا وللمؤمنين والمؤمنات}[نوح: 28].

ان وصيه الله سبحانه وتعالي الاحسان اليهما و صحبتهم بالمعروف فقال جلَّ شأنه

( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ) الأحقاف/15
( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ) العنكبوت/8 ،
( وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ) سورة لقمان/15

بر الوالدين مفضل قبل منزلة الجهاد في سبيل الله وجعلها الله احب الاعمال اليه :-

أن رجلا هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك أحد باليمن قال أبواي قال أذنا لك قال لا قال ارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2530
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يا رسول الله إني جئت أريد الجهاد معك أبتغي وجه الله والدار الآخرة ولقد أتيت وإن والدي ليبكيان قال فارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2260
خلاصة حكم المحدث: صحيح
سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة على وقتها . قال : ثم أي ؟ قال : ثم بر الوالدين . قال : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . قال : حدثني بهن ، ولو استزدته لزادني .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 527
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها، ثم بر الوالدين، ثم الجهاد في سبيل الله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 196
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقد ذكر الله في كتابه نموذجاً من نماذج صلاح الأبناء

فقد قال سبحانه عن عبده يحي بن زكريا : في سوره مريم/12 – 15
( يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ) (15)

وقال تعالى عن عبده عيسى بن مريم :مريم/30 – 32 .
( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا(30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا(31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ) (32)

فوائد بر الوالدين
من بر والديه طوبى له، زاد الله في عمره
الراوي: معاذ بن أنس الجهني المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8560
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم، و بروا آباءكم تبركم أبناؤكم، و من أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه، محقا كان أو مبطلا، فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض
الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5443
خلاصة حكم المحدث: صحيح

نمت فرأيتني في الجنة, فسمعت صوت قارئ يقرأ فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا حارثة بن النعمان فقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : كذلك البر, كذلك البر, وكان أبر الناس بأمه . الراوي: عائشة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1555 خلاصة حكم المحدث: صحيح
للآم والاب مكانه عظيمة في البشريه فقال تعالي

وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) الاحقاف
وحق الام مفضل علي حق الاب لما عانته من مشقه :-

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : ( أمك ) . قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أمك ) . قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أمك ) . قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أبوك ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5971
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ولا يقل حق الأب أهمية وجلالاً عن حق الأم، فهو يمثل الأصل والابن هو الفرع، وقد أمضى حياته وشبابه وأفنى عمره بكد واجتهاد للحفاظ على أسرته وتأمين الحياة الهانئة لأولاده، فتعب وخاطر واقتحم المشقات والصعاب في هذا السبيل، وفي ذلك يقول الإمام زين العابدين ?: "وأمَّا حق أبيك فتعلم أنَّه أصلك وإنَّك فرعه، وإنَّك لولاه لم تكن، فمهما رأيت في نفسك مِمَّا يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه، واحمد الله واشكره على قدر ذلك ولا قوة إلا بالله".

الوالد أوسط أبواب الجنة ، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1900
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عقوق الوالدين له اثار سلبيه علي الانسان ولذلك حذّر الإسلام من عقوق الوالدين

وقد حدّد تعالى المستوى الأدنى لعقوق الوالدين في كتابه المجيد حيث يقول جلّ وعلا: "إمَّا يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أُفٍ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريما

حد الطاعة:

لقد رسم الله تعالى للإنسان حدود الطاعة لوالديه عندما قرن عبادته وتوحيده وتنزيهه عن الشرك بالإحسان إليهما والطاعة لهما، وقد جعل رضاه من رضاهما، ووصل طاعته بطاعتهما فقال عزَّ من قائل: "واخفض لهما جناح الذلّ من الرحمة
وقد اعتبر القران العقوق للوالدين والخروج عن طاعتهما ومرضاتهما معصية وتجبراً
وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا ( 14) مريم
رغم أنفه رغم أنفه ، رغم أنفه قالوا : يا رسول الله ‍ ! من ؟ قال : من أدرك والديه عند الكبر ، أو أحدهما ، فدخل النار
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 16
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كل الذنوب يؤخر الله تعالى ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإن الله يجعله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 6274
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وأما بعد الموت : فيمكن أن يعمل الصغير أشياء كثيرة ، ومنها :

1. إن كان عنده مال وعلى والديه ديْن أن يُبرئ ذمتهما بأداء الدَّيْن .
2. إن كان عنده مال ولم يؤد والداه الحج أن يحج عنهما ، أو يدفع المال لمن يحج عنهما .
3. أن يستغفر لوالديه ويدعو لهما بالرحمة والمغفرة ، قال تعالى : ( وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) الإسراء/24

إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول : أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1617
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة . فسلم عليه عبدالله . وحمله على حمار كان يركبه . وأعطاه عمامة كانت على رأسه . فقال ابن دينار : فقلنا له : أصلحك الله ! إنهم الأعراب وإنهم يرضون باليسير . فقال عبدالله : إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب . وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن أبر البر صلة الولد أهل ود أبيه " .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2552
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه ، إذا مل ركوب الراحلة . وعمامة يشد بها رأسه . فبينا هو يوما على ذلك الحمار . إذ مر به أعرابي . فقال : ألست ابن فلان بن فلان ؟ قال : بلى . فأعطاه الحمار وقال : اركب هذا . والعمامة ، قال : اشدد بها رأسك . فقال له بعض أصحابه : غفر الله لك ! أعطيت هذا الأعرابي حمارا كنت تروح عليه ، وعمامة كنت تشد بها رأسك ! فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه ، بعد أن يولي " وإن أباه كان صديقا لعمر .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2552
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أصبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال هل لك من أم ؟ قال : لا ، قال : هل لك من خالة ؟ قال : نعم ، قال : فبرها
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1904
خلاصة حكم المحدث: صحيح
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له هل بقي علي من بر والدي شيء أبرهما بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/307
خلاصة حكم المحدث: حسن

السلام عليكم ورحمة الله

ورد التأكيد على البر بالوالدين

عبر عدة سور من كتاب الله عز و جل، لكن الآية الملائمة لما جاء بسؤال المسابقة الرمضانية7

"فرق فيها الله تعالى حق الوالدين بحقه تعالى"

هي الآية:23
من ســـورة الإســــــراء

توقيع: خادم المنتدى

خادم المنتدى كتب:: ورد التأكيد على البر بالوالدين

عبر عدة سور من كتاب الله عز و جل، لكن الآية الملائمة لما جاء بسؤال المسابقة الرمضانية 7

هي الآية:23
من ســـورة الإســــــراء

توقيع: خادم المنتدى

خويا عبد القادر واش بغيتي تغمق علينا ولا كيفاش؟؟؟
راحنا ما ساهلينش ليك
هههههه
اقرأ جيدا سؤال الأخت المنصوري
فالآية حسب السؤال موجودة في الجزء الخامس يعني سورة النساء
أما سورة الإسراء فهي في الجزء الخامس عشر
إيوا باقي عندك مادكول انت وهاداك حميد؟؟
هههههه

حميد كتب:: مشكور الأخ عبدالقادر على انزال الآيات الكريمة التي تصحح أجوبة كل المشاركين .لاحظوا معي سورة الإسراء الآية 23 وتأكدوا من الجواب الصحيح .الموضوع قابل للمناقشة

خويا حميد واتا آآآآآآآش من مناقشة الله يهيدك
واش فاطمة كدكول ليكم الآية موجودة في الجزء 5 وانتما كدكولو سورة الإسراء التي في الجزء 15
ما كتقراوش الأسئلة مزيان حولكوم مكتربحوش
ههههههههههه

قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب لهما كتب بارا وإن كان عاقا بهما، ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عقهما وإن كان بارا في حياتهما " ابن عساكر.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " استغفار الولد لأبيه من بعد الموت من البر " أخرجه بن النجار
" ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب 14 " .. سورة إبراهيم .
بعد وفاة الوالدين كيف يصبح العاق بارا ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن العبد ليموت والداه أو أحدهما وإنه لهما لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله بارا " البيهقي في شعب الإيمان
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه من البارين " البيهقي .. وأخرج البيهقي في الشعب عن الأوزاعي قال : بلغني أن من عق والديه في حياتهما ثم قضى دينا كان عليهما واستغفر لهما ، ولم يستسب لهما كتب بارا ، ومن بر والديه في حياتهما ، ثم لم يقض دينا إذا كان عليهما ، ولم يستغفر لهما واستسب لهما كتب عاقا .
" رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ..28 " سورة نوح .
كيف يكون بر الوالدين ؟
يكون بطاعتهما فيما يأمران به ما لم يكن بمحظور ، وتقديم أمرهما على فعل النافلة ، والاجتناب لما نهيا عنه ، والإنفاق عليهما ، والتوخي لشهواتهما " أي فعل ما يحبون ويشتهون " والمبالغة في خدمتهما ، واستعمال الأدب والهيبة لهما . " فلا يرفع الولد صوته ولا يحدق إليهما ، ولا يدعوهما باسمهما ويمشي وراءهما ويصبر على ما يكره مما يصدر منهما
قال ذلك الشيخ ابن الجوزي رحمه الله . سئل الحسن البصري رضي الله عنه عن بر الوالدين فقال : "أن تبذل لهما ما ملكت ، وأن تطيعهما فيما أمراك به إلا أن يكون معصية " رواه عبد الرازق في مصنفه " .
عن عروة بن الزبير رضي الله عنه في قوله تعالى: " وقل لهما قولا كريما 23 " الإسراء . قال : لا تمنعهما من شيئ أرادوه ، من البر لين الجانب للوالدين قال الله عز وجل: " وقل لهما قولا كريما 23 واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ..24 الإسراء . " قولا كريما : أي قولا لينا سهلا وقال ابن المسيب : قول العبد المذنب للسيد الفظ . وقوله تعالى " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ..24 " سورة الإسراء . يقول : اخضع لوالديك كما يخضع العبد للسيد الفظ الغليظ . " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة 24 " سورة الإسراء " لا ترفع يديك عليهما إذا كلمتهما " ابن المنذر
من البر أن لا يسمي والديه باسمهما :عن عائشة رضي الله عنها قالت : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم ومعه شيخ ، فقال : من هذا معك ؟ قال : أبي . قال : لا تمش أمامه . ولا تقعد قبله ، ولا تدعه باسمه ، ولا تستسب له " الطبراني
من البر القيام للوالدين
عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت أحدا أشبه سمتا ولا هديا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت : وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها " النسائي " .
قال حسان رضي الله عنه عند رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قيامي للعزيز علي حق وترك الحق ما لا يستقيم
فهل أحد له عقل ولب ومعرفة يراك ولا يقوم ؟
من البر صلة أصدقاء الوالدين:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة فسلم عليه عبد الله بن عمر وحمله على حمار كان يركبه وأعطاه عمامة كانت على رأسه . قال ابن دينار :فقلنا له ، أصلحك الله إنهم الأعراب وهم يرضون باليسير ، فقال عبد الله بن عمر : إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إن أبر البر صلة الولد أهل ود أبيه " وفي رواية " إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه من بعد أن يولى : مسلم "
من البر إمضاء وصية الوالدين
جاء رجل من بني سلمه فقال: يا رسول الله هل بقى من بر أبوي شيئ أبرهما به بعد موتهما ؟ قال : " نعم ، الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما " أبو داوود " . وفي رواية : قال الرجل : ما أكثر هذا يا رسول الله وأطيبه ! قال " فاعمل به .. " ابن حبان "
من البر الحج عن الوالدين
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من حج عن أبيه وأمه فقد قضى عنه حجته وكان فضل عشر حجج " الدار قطني " قال النبي صلى الله عليه وسلم "من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار " الدارقطني " وقال النبي صلى الله عليه وسلم " من حج عن والديه بعد وفاتهما كتب الله له عتقا من النار ، وكان للمحجوج عنهما أجر حجة تامة من غير أن ينقص من أجرهما شيئ ، وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه "، البيهقي ، . جاءت امرأة من جهينة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها ؟ قال : " نعم حجي عنها ، أفرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ؟ اقضوا دين الله فالله أحق بالوفاء " البخاري . جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال " إن أبي مات وعليه حجة الإسلام أفأحج عنه ؟ قال : " أرأيت لو أن أباك ترك دينا عليه أقضيته عنه ؟ قال : نعم ، قال : " فاحجج عن أبيك " النسائي "
من البر النفقة على الوالدين وإنها واجبة
قال الله تعالى: " وصاحبهما في الدنيا معروفا .. 15 " سورة لقمان ، وقال الله عز وجل " وبالوالدين إحسانا .. 23 " سورة الإسراء ، وليس من الإحسان ولا من المصاحبة بالمعروف أن يموت الوالدان جوعا والولد غني في سعة من العيش . أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن لي مالا وإن والدي يحتاج إلى مالي ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم " أنت ومالك لوالدك ، إن أولادكم من أطيب كسبكم ،كلوا من كسب أولادكم " أحمد "
أنت ومالك ملك لأبيك
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أبي يريد أن يأخذ مالي ، قال " أنت ومالك لأبيك " رواه البزار " وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل " أنت ومالك لأبيك " رواه البزار " ، جاء إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه رجل ومعه أبوه فقال الرجل ياخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن أبي يريد أن يأخذ مالي كله فيجتاحه ، فقال أبو بكر لأبيه : ما تقول ؟ قال : نعم ، فقال أبو بكر : إنما لك من ماله ما يكفيك ، فقال : يا خليفة رسول الله : أما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنت ومالك لأبيك ؟ فقال له أبو بكر : ارض بما رضي الله عز وجل "رواه الطبراني " المعنى : " لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " ، وليس للأب من مال ابنه إلا ما يكفيه بالمعروف إذا كان محتاجا.
هل يجب طاعة الوالدين في طلاق المرأة ؟
عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : كانت تحتي امرأة أحبها ، وكان أبي يكرهها ، فأمرني أن أطلقها فأبيت ، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " يا عبد الله بن عمر طلق امرأتك ، وفي لفظ بعضهم " أطع أباك وطلق امرأتك " رواه أحمد " . وسأل رجل الإمام أحمد رضي الله عنه فقال : إن أبي يأمرني أن أطلق امرأتي فهل أطلقها ؟ قال : لا تطلقها ، فقال له الرجل : أليس عمر أمر ابنه أن يطلق امرأته فطلقها ؟ قال حتى يكون أبوك مثل عمر رضي الله عنه . هذا يدل على أن الأب الذي تجب طاعته في مثل هذا يشترط أن يكون مثل سيدنا عمر رضي الله عنه ينظر بنور الله .

إرشادات مهمة كي تكون من البارين بوالديك :

ـ حافظ على سمعة والديك وشرفهما ومالهما ،ولا تأخذ منهما شيئا بدون إذنهما .
ـ إعمل ما يسر والديك ولو في غير أمرهما ،كالخدمة وشراء اللوازم والاجتهاد .
ـ شاور والديك في أعمالك كلها ، واعتذر لهما إذا اضطررت للمخالفة .
ـ أكرم أصدقاء والديك وأقرباءهما ، ولا تصادق عدوهما في حياتهما وبعد موتهما .
ـ لا تجادل والديك ، ولا تخطئهما ، وحاول بأدب أن تبين لهما الصواب .
ـ لا تعاند والديك ولا ترفع صوتك عليهما وأنصت لحديثهما وتأدب معهما ، ولا تزعج أحد إخوتك إكراما لوالديك .
ـ ساعد أمك في البيت ، ولا تتأخر عن مساعدة أبيك في العمل .
ـ لا تتناول طعاما قبل والديك ، وأكرمهما في الطعام والشراب واللباس .
ـ لا تكذب عليهما ، ولا تلمهما إذا عملا عملا لا يعجبك .
ـ لا تفضل زوجتك وأولادك على والديك واطلب رضاهما قبل كل شيئ .
ـ لا تتكبر في الانتساب إلى أبيك ولوكنت ذا مركز كبير ، واحذر أن تنكر معرفتهما أو تؤذيهما ولو بكلمة واحدة .
ـ لا تبخل بالنفقة على والديك حتى يشكواك فهذا عار عليك وسترى ذلك من أولادك فكما تدين تدان والجزاء من جنس العمل .
ـ إحذر أن تعق الوالدين وتغضبهما فتشقى في الدنيا والآخرة ، وسيعاملك أولادك بمثل ما تعامل به والديك .
ـ إذا اختلفت مع والديك في الزواج والطلاق فاحتكم إلى الشرع فهو خير عون لكم .
ـ إذا اختصم أبواك مع زوجتك فكن حكيما وأفهم زوجتك أنك معها إن كان الحق لها وأنك مضطر لترضي والديك .
ـ دعاء الوالدين مستجاب فاحرص على أن يدعو لك والداك بالخير ، واحذر دعاءهما عليك بالشر .

zineb كتب:

k@cem كتب:

zineb كتب:: رقم الآية:-.....................36............
-اسم السورة:-..............النساء.....................
-اسم المشارك(ة):-...............زينب...............

زينب مشاركتك لاغية
انظر توقيتك 10 و 59 دقيقة
وقارنيها مع مشارركتي 11 لاصقة
ههههههههه

أخي لقد اعنمدت على الساعة بحاسوبي ...

كاينة النية وهي ال11..وكاينة الحية هي ساحة الحاسوب اللي غدرتني .خليت الشغل زعما ساعة كاين الطيور .هاي هاي هاي

إيوا شفتي مع من أنت؟؟
أنا فقت مع 7 وصلت جيهان لكلية الطب ورجعت نعست
وفقت مع 10 ومن تم وأنا شاد العسة حتى قضيت الغراض عاد خرجت
رجعت نجيب جيهان
شفتي الحداكة لمن اعطاها الله
ههههههههه

اهلا ايها الفردوسيون ايتها الفردوسيات
جمعة مباركة ان شاء الله
المسابقة الرمضانية : 7 Hwaml.com_1338016458_722

خادم المنتدى كتب:: أختي الفضلة: فاطمة المنصوري

أعانك الله و جعل خدمتك هاته في ميزان حسناتك

و أتم عليك نعمة الشفاء
آمــــــيـــــــــــــــــــــــــــن
تحياتي
~~~~~~~~~~~~

أهلا أخي عبد القادر شعلة المنتدى
بارك الله فيك واسعد كل أوقاتك
تقبل مودتي وامتناني

k@cem كتب:: مر تقريبا أسبوع من رمضان في لمح البصر ونحن نتمنى ان يطول

هذا الشهر الفضيل ليطول لقاء الأحبة في هذا الركن المبارك

نسأل الله تعالى ان يرحمنا برحمته الواسعة وأن يجمع بيننا عنده في أعلى عليين

طاب صباحكم

اهلا اخي قاسم
فعلا الوقت يمر كلمح البصر وعلينا ان نستثمره في الخير والبر
أخي قاسم لا عليك ستكون هناك لقاءات أخرى عبر مواضيع أخرى تلم شمل هذه الاسرة الطيبة ان شاء الله فهناك الكراسي وهناك المعتقلات وهناك قفص لعضوين في مقابلة
فقط نطلب من الله الطاعة وطول العمر

أهلا اخي حميد اختي زينب اخي لحسن
اسعد الله صباحكم
فين وصلتو مع قاسم سحبتو منو البساط ولا والو
هههههههههههه

مرحبا بالجميع
الآن تأكدت جيدا من قيمة الدقائق والثواني
بيني وبينك سي قاسم دقيقة واحدة
طبعا الجواب الملائم هو الذي في سورة النساء لأن المطلوب الاية بالجزء 5
مع محبتي وتقديري

أما سمعتم هذا الحديث:

عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة قلت من هذا؟ فقالوا : حارثة بن النعمان ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كذلكم البر كذلكم البر )[ وكان أبر الناس بأمه ] )رواه ابن وهب في الجامع وأحمد في المسند.د

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً (23)﴾

» المسابقة الرمضانية: 8
» المسابقة الرمضانية : 9
» المسابقة الرمضانية :10
» المسابقة الرمضانية:11
» المسابقة الرمضانية 12