شعراء أم كلثوم:

شعراء أم كلثوم
الحلقة الأولى
ما نريد أن نقدمه من خلال هذه الحلقات، ينبع أساساً من الدور الريادي وغير المسبوق والذي لعبته سيدة الغناء العربي أم كلثوم في خدمة الأدب العربي، خاصة في مجال الشعر، إذ تبين لنا وللآخرين ومن بعد طول صحبة لهذه الفنانة المعجزة، أنها قد أخذت بيد أكثر من أربعين شاعراً مصرياً وعربياً ومن الدول الإسلامية، نحو الشهرة والمجد، وذلك خلال رحلتها الفنية الطويلة التي امتدت لأكثر من نصف قرن.

وتقول ذلك على الرغم من وجود العشرات من هؤلاء الشعراء من المشاهير في حياتنا الأدبية، من الذين كتبوا قصائد وأشعار لأم كلثوم لأجل أن تشدو بها وبصوتها الجميل، أو من الذين اختارت لهم أم كلثوم كلمات وقصائد بعينها لنفس الغرض.. هؤلاء الشعراء المشاهير، قد ازدادت شهرتهم حين تغنت بكلماتهم سيدة الغناء العربي مصحوبة بالموسيقى والألحان. ذلك من منطلق أن الشعر إذا ما خرج من الأوراق إلى الحناجر والأفواه يدوم أكثر.. ويستمر في الوجدان والأفئدة ، حتى ولو كان مكتوباً بماء الذهب ومصحوباً بالرسوم الملونة ! فمابالنا لو انطلق هذا الشعر المكتوب من حنجرة وفم معجزة الغناء خلال القرن العشرين ؟! ومصحوباً أيضاً بأرق وأروع الألحان التي وضعها كبار الملحنين، خلال فترات متباعدةمن رحلة أم كلثوم الفنية ؟!

والحديث عن الشعر وعن الشعراء له مذاق وطعم خاص،باعتباره كان ولايزال المصدر الرئيسي للمتعة الفكرية والذهنية والروحية والعاطفية ، ليس في أدبنا العربي فقط بل وفي كل آداب لعالم.. هذا الحديث عن الشعر بنوعيه الفصيح والعامي ، لاشك سوف يزداد مذاقه حلاوة حين نربطه بصوت أم كلثوم وبرحلتها الفنية الطويلة التي اقتربت من نصف قرن من الزمان.. ذلك لأنه يرجع إليها الفضل الأكبر في ترديد الناس لأشعار كبار الشعراء سواء من القدامى أو من المحدثين ، الأمر الذي ساهم في إنعاش حركة الشعر العربي، وجعل العامة حتى في الشوارع والطرقات وعلى المقاهي يحبونه ويحبون سماعه وترديده ، بل وجعل فريق آخر من هؤلاء يقبل على إقتناء دواوين هؤلاء الشعراء وقراءة أشعارهم سواء العاطفية أو الوطنية

والشاعر الكبير إبراهيم ناجي وأمير الشعراء شوقي وعلي الجارم

ليسوا ببعيدين عن هذا المثال.
بل وأكثر منذلك فقد ساهمت أم كلثوم في إنعاش ذاكرة الناس فيما يتعلق بهؤلاء الشعراء وسير حياتهم.. حتى من الشعراء القدامى من الذين تزخر بهم وبكلماتهم كتب التراث، ودواوين الشعر القديمة.
ولأم كلثوم دور بارز في الترويج لشعر العامية سواء بالنسبة للشعراء الهواة او المحترفين تعتبرسيدة الغناء العربي أم كلثوم في طليعة كبار الفنانين الذين ارتبطوا باللغة العربية الفصحى منذ صغرها هذا الارتباط بلا شك قد قواه وشد من أزره.. نشأتها الدينية الأولى في أحضان ريف مصر، ثم طريقة تلقينها وتعليمها الديني في كتاب القرية ، إلى جانب حضورها حلقات الذكر والإنشاد الديني وتلاوة القرآن الكريم الذي كان يجيده والدها

الشيخ إبراهيم البلتاجي.
ليس هذا فقط.. بل نستطيع أن نؤكد في السياق نفسه أن أم كلثوم وفي هذه الخصوصية تعتبر الفنانة العربية غير المسبوقة سواء في العصر الحديث أو القديم التي غنت القصائد العربية بهذا الكم الكبير مما جعلها تساهم مساهمة فعالة وكبيرة في الترويج لهذا النوع من الأدب العربي الراقي. وكان اختيارها دائماً لقصائد كبار الشعراء العرب سواء من القدامى أو المعاصرين خير دليل على ذلك.
والأمرالمثير للدهشة أن أم كلثوم تلك الفتاة الريفية التي كانت في بداية مشوارها الفني مع مطلع العشرينيات مازالت تحبو قد أقبلت إقبالاً كبيراً على التغني بقصائد الشعراء العرب، على الرغم من إمكانياتها المتواضعة آنذاك سواء من حيث الألحان أو من حيث مساحة جمهورها.

وقد يكون لارتباطها المبكر ببعض الملحنين المشهورين من الذين أحبوا الشعر العربي من أمثال الشيخ أبو العلا محمد علاقة أخرى بتلك البداية القوية. إذ تبين لنا ولغيرنا من المؤرخين أن معظم ما غنته أم كلثوم من قصائد عظيمة للشعراءالعرب القدامى، قد تغنى بها من قبل الشيخ أبو العلا محمد نفسه.

وحتى من بعد هذه المرحلة ، فقد ظلت أم كلثوم على ولائها غير المسبوق للشعر العربي الفصيح ، إذ أخذت على عاتقها بصوتها الترويج لتلك النوعية من القصائد العربية والأشعار المشهورة ليس فقط داخل النطاق المحلي حيث يتواجد الشعراء المصريون بل نجدها قد أفسحت مجالاً أوسع حين استعانت بالعشرات من الشعراء العرب في مختلف الدول العربية.. بل والإسلامية كذلك.

ولقد كان الشاعر العربي الكبير أبو فراس الحمداني من أوائل الشعراء العرب الذين تغنت بكلماتهم سيدة القصيدة العربية.. حين قدمت له في عام 1926جزء من قصيدته المشهورة

"أراك عصى الدمع". ومن كثرة حب أم كلثوم لهذه القصيدة ولهذا الشاعر، فقد تغنت بها أكثر من مرة وبأكثر من لحن.

كما كان لأم كلثوم في الوقت نفسه تجارب أخرى عديدة مع قصائد أخرى لكبار الشعراء العرب الذين ظهروا خلال العصر العباسي سواء الأول أو الثاني. من أمثال الشريف الرضي الذي غنت له أم كلثوم جزءاً من قصيدته "أيها المجد الرائح" وهي من تلحين الشيخ زكريا أحمد في فيلم "دنانير" عام 1935، وكذلك الشاعر العباسي المشهور العباس بن الأحنف الذي غنت له جزءمن قصيدته "يا بعيد الدار" من ألحان محمد القصبجي في فيلم "نشيد الأمل".

كما غنت أم كلثوم للشاعر صفي الدين الحلي قصيدة
"مثل الغزال نظرة" من تلحين الشيخ أبو العلامحمد عام 1931، وقصيدة "أفديه إن حفظ الهوى" للشاعر المصري ابن النبيه من ألحان الشيخ ابو العلا محمد أيضاً عام 1928كما غنت" للشاعر نفسه قصيدة أخرى بعنوان

"أماناأيها القمر المطل من ألحان الشيخ أبو العلا أيضاً".
ويعتبر الشاعر الصعلوك ابن النطاح الحنفي الذي كان مشهوراً بلقب أبا وائل من الشعراء العرب العباسيين الذين غنت لهم سيدة القصيدة العربية أم كلثوم إحدى قصائد ديوانه المعروفة بعنوان "اكذب نفسي"، وهي كذلك من ألحان الشيخ أبو العلا، وقد غنتها في عام1931

.ولم يكن الشاعرالفارسي المشهور عمر الخيام ببعيد عن صوت أم كلثوم إذ غنت له أشهرأشعاره وهي المعروفة بالرباعيات من ترجمة وصياغة الشاعر أحمد رامي.

وبإحصاء بسيط.. اتضح لنا أن كوكب الشرق أم كلثوم قد غنت لسبعة من فحول الشعراء العرب خاصة شعراء العصر العباسي الذي تميز بالرقة والغزل سواء في أسلوبه أو موضوعاته. كما بلغ مجموع ما غنته هذه المطربة العظيمة لهؤلاء الشعراء حوالي تسع قصائد.

وتؤكد الدكتورة رتيبة الحفني أن أم كلثوم قد غنت هذه القصائد منذ بداية مشوارها الفني في طفولتها، وقد تعلمتها عن طريق استماعها لفوتوغراف العمدة ، كما حفظت بعض القصائد منوالدها الذي كان يحرص على تقديم القصيدة ضمن أغاني حفلاته.

وكان أستاذ أم كلثوم الأول في هذا الميدان المطرب والملحن "الشيخ أبو العلا محمد" الذي التقى بها في قريتها طماي الزهايرة قبل بدء حياتها الفنية في القاهرة.

وتؤكد الدكتورة رتيبة أن هذه القصائد لم تكن ملحنة لصوت أم كلثوم، ولكنها أخذتها عن الشيخ أبو العلا ومن تسجيلاته حيث كان قد غناها من قبل بصوته.

كما يؤكد الناقد الفني الراحل كمال النجمي في السياق نفسه أن سيدة الغناء العربي قد تعلمت فن غناء القصائد من هذا الملحن العبقري خلال السنوات الخمس التي صاحبته فيها من قبل رحيل وهذه القصائد لم يكن فيها لحن واحد صنعه ابو العلا لأم كلثوم بالذات، فهذه القصائد كلها غناها بصوته وسجلها على اسطوانات ثم أعادت غنائها أم كلثوم.

وأشار كمال النجمي كذلك إلى أن أم كلثوم لم تتمكن من تسجيل سوى ست قصائد في حياة الشيخ أبو العلا ، وبعد وفاته سجلت بقية هذه القصائد.

وحين تترك مجال القصائد العربية القديمة التي شدت بها كوكب الشرق لننتقل معها إلى شعراء العصر الحديث ، نجد أن هذه الفنانة العظيمة قد واصلت نفس المشوار نحو الإقبال على غناء قصائد الشعر العربي، ولكن بتميز أكثر وبراعة غير مسبوقة. وقد وصل مفهومها القومي نحو هذه الغاية حداً لم يلتفت إلي فنان غيرها في عصرها.. إذ لم تقصر جهودها في مجال الترويج للشعر العربي الحديث على مفهوم المحلية المصرية فقط.. بل اتسع نطاق اهتماماتها في هذا السياق ليشمل شعراء معاصرين من البلاد العربية والإسلامية.

ولسوف نتعجب حين نعرف أن عدد الشعراء المعاصرين الذين تعاملت مع قصائدهم وكلماتهم أم كلثوم خلال هذه الفترة الحديثة من مشوارحياتها ، قد بلغوا اثنين وعشرين شاعراً.. منهم سبعة شعراء من البلاد العربية والإسلامية من أمثال الأمير

عبدالله بن الفيصل شاعر السعودية المشهور ونزار قباني الشاعر السوري المعروف. وجورج جرداق والهادي آدم.. وكل من علي أحمد باكثير ومحمد إقبال.

وقد غنت أم كلثوم لهؤلاء الشعراء أكثر من عشر قصائد عاطفية ووطنية ودينية.

أما الشعراء المصريون المعاصرون فقد بلغوا حوالي خمسة عشر شاعراً. من أبرزهم

أحمد شوقي أمير الشعراء وحافظ إبراهيم شاعر النيل وكل من علي الجارم وإبراهيم ناجي وعزيز أباظة وطاهر أبو فاشة وآخرين

وقد بلغ ما غنته أم كلثوم من قصائد لهؤلاء الشعراء حوالي مائة قصيدة أو أكثر.

ونفس هذا الجهد الفني المتألق الذي يعود فيه الفضل لأم كلثوم.. قد ظهر جلياً في ميدان قصائد شعراء العامية.. الذين قدموا العشرات من أعمالهم الفنية الجميلة مكتوبة لكي تشدو بها كوكب الشرق. وكأنما كان صوتها الشجي وتغرده في كل شئ هو الحافز الكبير لتقديم تلك الإبداعات الشعرية الجميلة، والدليل لدينا موجود بيننا الآن، حيث لم نعد نسمع أو نقرأ مثل هذه الكلمات سواء في مجال شعر القصص أو العامية!

وكان لأم كلثوم في هذا الميدان الجديد دور بارز في الترويج لشعر العامية سواء بالنسبة للشعراء الهواة أوالمحترفين. ولسوف نتعجب حين نعرف أن الموسيقار كامل الخلعي كان على رأس هؤلاءالشعراء الذين كتبوا أغنية واثنين لأم كلثوم.. بل إن بديع خيري الكاتب المسرحي المشهور قد قدم كذلك لأم كلثوم أكثر من أغنية لكي تشدو بها. وقس على ذلك ما قدمه الأديب
مصطفى نجيب والد الفنان سليمان نجيب وغيره
من شعراء وزجال هذا العصر.

أما على مستوى الاحتراف فقد قدمت كوكب الشرق للساحة الأدبية والفنية العديد من الشعراء من الذين كان لصوت أم كلثوم الفضل الأكبر في إظهار مواهبهم وبشكل غير مسبوق ولعل وجود شاعر كبير مثل كل من أحمد رامي وبيرم التونسي على رأس هؤلاء ضمن القائمة الطويلة.. يثبت ذلك وأكثر.

وحين يدخل مقياس الحساب لمعرفة عدد الذين غنت لهم أم كلثوم من شعراء العامية نجد أن عدد الهواة من هؤلاء قد بلغ ثمانية شعراء وقد غنت لهم حوالي عشر أغنيات ما بين دور وموشح وطقطوقة.. أما الشعراء المحترفون فقد بلغ عددهم عشرة شعراء من الذين قدموا لأم كلثوم الكم الأكبر من أغنياتها المشهورة على مدى مشوارها الفني الطويل. وكان من أشهر هؤلاء بخلاف كل من بيرم ورامي،

صلاح جاهين ومرسي جميل عزيز وأحمد شفيق كامل وعبد الوهاب محمد وعبد الفتاح مصطفى.

ونبدأ رحلتنا مع شعراء أم كلثوم بالحديث تفصيلاً عن دورها في إحياء شعر التراث.. من خلالما غنت من قائد لهؤلاء الشعراء أبو فراس الحمداني، ابن النبيه المصري، الشريف الرضي، عمر الخيام، العباس بن الأحنف، بكر بن النطاح وصف الدين الحلى، وما أدخلته أم كلثوم من تعديلات على ما غنته.. وأسباب إجراء هذه التعديلات، وأصول تلك القصائد قبل إدخال تلك التعديلات عليها.

شعراء أم كلثوم

الحلقة الثانية

- أبو فراس الحمداني..
"أراك عصي الدمع"

تعود علاقة سيدة القصيدة العربية كوكب الشرق أم كلثوم بالشاعر أبو فراس الحمداني إلى أوائل مشوارها الفني الذي بدأته جدياً منذ عام 1926أو ربما قبل هذا التاريخ بسنوات أو أشهر قليلة. على الرغم من أنها كانت خلال هذه الفترة، مازالت تحبو داخل شارع الفن الراقي، نظراً لإمكانياتها الضعيفة لحناً وجمهوراً.

ويرجع الفضل الأول في اتقان أم كلثوم لغناء هذه القصيدة الصعبة ولغيرها من القصائد إلى الملحن الكبير الشيخ أبو العلا محمد.. الذي كان قد تغنى هو الآخر بتلك القصيدة من قبل أن تغنيها أم كلثوم.. رغم أنها ليست من ألحانه، بل لحنها له الفنان الموسيقار عبده الحامولي.

ومما قيل في هذا السياق أن الشيخ أبو العلا، قد سجل أيضاً هذه القصيدة بصوته على اسطوانات كان يتم تداولها من قبل أن تسجل أم كلثوم نفس القصيدة بصوتها على اسطوانات أيضاً.

وبطبيعةالحال، لولا إتقان أم كلثوم تلك الفتاة الريفية التي كانت قد قدمت لقومها من قريتها بمحافظة الدقهلية، لفن غناء القصائد، لما سمح لها أصحاب شركات الفوتوغراف بتسجيل هذه القصيدة المشهورة بصوتها في هذه المرحلة المكبره من حياتها الفنية!

ولقد أشارت كتب تاريخ الأغنية أن كوكب الشرق أم كلثوم قد غنت قصيدة أبو فراس الحمداني.. "أراك عصى الدمع" لأول مرة في عام 1926" وهي من تلحين كما ذكرنا عبده الحامولي.. كما سجلتها في نفس التوقيت على اسطوانة تابعة لشركة أوديون للفونوغراف.
ونظراً للنجاح الذي لاقته أم كلثوم في غنائها لهذه القصيدة، ولتأكيد دورها كذلك في مجالا لدعوة لتبني شعر الفصحى الراقي، فقد حرصت على أن تغني قصيدة "أراك عصى الدمع" مرة ثانية في عام 1944بتلحين جديد وضعه الشيخ زكريا أحمد.. إلا أنها لم تسجلها هذه المرة على اسطوانات.

وفي يوم الخميس الموافق 3ديسمبر من عام , 1964.أعادت كوكب الشرق أم كلثوم غناء هذه القصيدة للمرة الثالثة وبتلحين جديد أيضاً.. للموسيقار رياض السنباطي ، بعد أن أضافت إلى أبيات أخرى.

وفي كتاب "النصوص الكاملة لأعمال أم كلثوم" ، والذي وضعته اللجنة الموسيقية العليا من بعد رحيلها، تصورت قصيدة "أراك عصى الدمع" لأبي فراس الحمداني هذا الكتاب مع إشارة لتوقيت غناء تلك القصيدة في المرات الثلاثة السابقة الإشارة إليهم، وكذلك بيان عدد الأبيات التي غنتها أم كلثوم من هذه القصيدة.. أولاً في عام 1926، وقد بلغ العدد ستة أبيات فقط هي:

أراك عصىالدمع شيمتك الصبر
أما للهوى فهي عليك ولا آمــر

نعم أنا مشتاق وعندي لوعة
ولكن مثلي لا يذاع له ســــــر

إذ الليل أضواني بسطت يد الهوى
وأذللت دمعاً من خلائقه الكبـــــــر

تكاد تضئ النار بين جوانحي
إذا هي أذكتها الصبابة والفكر

معللتي بالوصل والموت دونه
إذا مت ظمآناً فلا نزل القطــــر

وقالت لقد أذرى بك الدهر بعدنا
فقلت معاذ الله بل أنت لا الدهــر

أما في عام 1964، أي بعد مرور أكثر من خمسة وثلاثين عاماً. زادت أم كلثوم على هذه الأبيات الستة ثلاثة أبيات أخر، وقد أضافتها بعد البيت الخامس وفق الترتيب العام للقصيدة.. وهذه الأبيات الثلاثة هي:

وفيت وفي بعض الوفاء مذلة
لفاتنة في الحي شيمتها الغدر

تسائلني من أنت وهي عليمة
وهل لشاب مثلي على حال نكر

فقلت كما شاء وشاءلها الهوى
قتيلك!: قالت أيهـــم فهــم كثــر

وحين رجعنا إلى ديوان أبي فراس الحمداني والذي تضمن هذه القصيدة. وجدنا أن هناك بعض الملاحظات المتعلقة بالأغنية وتعد رأينا من الضروري التنويه عنها.. ما دمنا نتحدث عن كل من أم كلثوم وأبو فراس . وكانت أولى تلك الملاحظات تتعلق بعنوان القصيدة.. إذ حذفت أم كلثوم الشطر الثاني من عنوانها الرئيسي وهو "شيمتك الصبر" مكتفية بالشطر الأول من العنوان وهو: "أراك عصىالدمع"، وربما يكون ذلك راجعاً في الأساس للسهولة التي كانت تنشدها كوكب الشرق عندما يعاد إذاعة هذه القصيدة بعد أن تشدو بها. أو قد يكون ذلك قد تم بدون علمها.. إما من جانب الملحن أو المذيع الذي تولى تقديمها حين كانت تغنيها.

وثاني هذه الملاحظات يتعلق بأبيات القصيدة نفسها.. إذ تبين لنا أن أم كلثوم لم تغن فقط سوىستة أبيات من مجموع الأبيات البالغ 54بيتاً!.
ليس هذا فقط.. بل أن من بين هذه الأبيات الستة خمسة أبيات جاءت مرتبين وفق الترتيب الذي ارتضاه أبو فراس حين دون هذه القصيدة. أما البيت السادس من الأبيات التي غنتها أم كلثوم فكان موقعه الثامن عشر!!. وقد استبدلت في كوكب الشرق حرف الواو بحرف الفاء!.

وحتى عندما أرادت أم كلثوم في عام 1964أن تعيد التغني بهذه القصيدة وبإضافة ثلاثة أبيات جديدة كما سبق وأوضحنا.. جاء ترتيب تلك الأبيات مخالفاً للترتيب العام الذي ارتضاه أبو فراس لقصيدته. حيث جاء ترتيب هذه الأبيات الثالث عشر والخامس عشر والسادس عشر. وبذلك فقد اتضح لنا أن أم كلثوم قد أهملت البيت الرابع عشر الذي تقول كلماته:

وقور وريعان الصــبا يسـتفزهــا
فتــأرنُ أحيانا كــما يأرنُ المُهْـرُ

أما البيت السابع عشر من هذه القصيدة.. فكانت أم كلثوم قد أهملته منذ البداية.. وقد فضلت عليه البيت الثامن عشر.

إذن.. فقد وجدنا الترتيب النهائي للأبيات التي غنتها أم كلثوم من قصيدة "أراك عصي الدمع" من تأليف أبو فراس الحمداني هي الأبيات من الأول حتى الخامس.. ثم من البيت الثالث عشر حتى الثامن عشر مع إهمال البيتين: الرابع عشر والسابع عشر.

ولقد رأينا أن هذه الرحلة الممتعة في أشعار أبو فراس وصوت أم كلثوم. لا يمكن لها أن تكتمل بدون إلقاء بعض الأضواء المبهرة على جانب من سيرة حياة شاعر السيف والقلم أبو فراس.

وقد ذكر النقاد والمؤرخون عن سيرة حياته الشئ الكثير.. وأول ما ذكروه في هذا السياق قولهم.. بأن أبا فراس قد كتب هذه القصيدة أثناء فترة أسره من جانب الروم.. وهذا يعني كما سوف يمر علينا بعد لحظات أن شاعرنا الكبير كانت له علاقة قوية في ميدان السياسة والحروب..

وأبو فراس الحمداني وفق ما أورده هؤلاء المؤرخون هو الحارث بن أبي العلاء السعيد بن حمدون الحمداني. كما أن في هذا النسبابن عم ناصر الدين وسيف الدولة الحمداني.. وقد عرف في تاريخ الأدب العربي بأبي فراس. وكان من شعراء العصر العباسي الثاني.
ويقول الدكتور أحمد درويش أستاذ الأدب العربي. أن أبا فراس هذا ولد بمدينة الموصل في عام 932م.. الموافق 320ه. وأنه قد عاش بيننا فترة قصيرة لم تصل إلا إلى خمسة وثلاثين عاماً فقط!
وقد رحل عن عالمنا في عام 967م.

ولقد عاصر أبو فراس فترة تاريخية خصبة من فترات تاريخ الدولة العباسية وصراعها على دولة الروم في الشرق. وقد شهدت هذه الفترة الكثير من الحروب خاصة بين ابن عمه سيف الدولة الحمداني أمير حلب ممثلاً للدولة العباسية وبين دولة الروم في آسيا.
وقد شارك أبو فراس في هذه الحروب.. لذلك يرى العديد من النقاد أنه رغم ما اتسم به من شاعرية رقيقة.. فقد كان في الوقت نفسه أحد فرسان الدولة الحمدانية. وقد أسره الروم مرتين - حيث ظل حبيس الأسر الأول قرابة سبع سنوات، ثم إسر مرة ثانية في موقعة مغارة كحل عام 959م.. وفي هذه المرة كان قد أصيب بسهم في فخذه جعله عاجزاً عن الحركة مؤقتاً. مما سهل على الروم أسره مرة أخرى. وقد ظل أسيراً حتى فك أسره قبل وفاته بعامين وكان آنذاك يبلغ من العمر ثلاثين عاماً.

وإلى جانب ذلك.. عاصر أبو فراس مجموعة كبيرة من أشهر شعراء عصره من أرباب الشعر والقلم.. والذين كان على رأسهم المتنبي والبحتري وأبو تمام وآخرون. وقد شهد النقاد لشاعريته حيث فضلوه على المتنبي الذي شهد له هو الآخر بالتقدم والتبريز. حيث لم يكن يتجافى جانبه، فلا ينبري لمباراته، ولا يقدر على مجاراته، وإنما كان يمدحه ويمدح من دونه آل حمدان تهيباً وإجلالاً..

ولقد أكد المؤرخون فيما كتبوه عن أبا فراس.. أنه كان من الشعراء الذين لم يهتموا بتدوين ونشر قصائده!. نظراً لانشغاله في الحرب والسياسة. وأن الذي تولى تلك المهمة هو أحد معاصريه ويدعى ابن خلويه.. حيث كان يحتفظ بجزء كبير من هذه القصائد. فأخذ في جمعها وشرحها.

ثم جاء من بعده الثعالبي فتتبع سير هذه القصائد خاصة التي قالها في صراعه مع الروم التي سميت بالروميات.. فجمعها في كتابه المعروف باسم "يتيمة الدهر".. ثم بعد ذلك بدأ المستشرقون يهتمون بأشعاره ويقدمون على نشرها وشرحها.

أما النقاد قالوا.. إن من أهم سمات شعر أبا فراس أن يشمل أغلب قصائده بالغزل والنسيب على النحو الذي كان يلجأ إليه معظم الشعراء المتقدمين في عصره. ثم بعد ذلك يتحدث عن الغرض الذي من أجله نظم هذه القصيدة أو تلك. كالمدح والفخر أو الوصف.

- ابن النبيه المصري
"أفديه إن حفظ الهوى"
الحلقة الثالثة

مما يجدر الإشارة إليه أن أم كلثوم.. ذكرت في مناسبة أنها قد بذلت جهداً كبيراً لأجل إقناع جمهور الأغنية من المعاصرين لها في بداية حياتها الفنية بأهمية ما كانت تقدم من فن القصائد العربية رغم ما كان يعترضها آنذاك من صعوبات.

ومما قالته عن ذلك. "أعتقد أن أهم ما يمكن أن يكتب عني بعد موتي، أنني نقلت الجمهور من الإسفاف الغنائي الذي كنا نعيشه.. من أغاني ؛ إرخى الستارة اللي في ريحنا - أحسن جيرانك تجرحنا"، إلى مستوى "إن حالي في هواها عجب" و "الصب تفضحه عيونه". وقد كان إصراري على خوض هذه المعركة أنني وافدة على القاهرة من ريف المنصورة".

وربماالذي كان يقوي ساعدها في هذا الاتجاه وخلال هذه الفترة وجود ملحن كبير وعظيم كان يؤمن بأهمية القصيدة مثل الشيخ أبو العلا محمد. وهو الذي بدأ بنفسه هذا الاتجاه رغم ما كان سائداً في عصره من كلمات مسفة!

ومن بعد نجاح كوكب الشرق أم كلثوم في تقديم قصيدة "أراك عصي الدمع لأبي فراس الحمداني، واستقبال الجمهور لها استقبالاً طيباً - أقبلت على غناء قصائد أخرى كثيرة، كان من بينها قصيدتان للشاعر المصري الذي عاش في العصر الأيوبي وهو ابن نبيه المصري.
القصيدة الأولى غنتها بعنوان "أفديه إن حفظ الهوى". وهي من ألحان أبو العلا محمد.. وقد سجلتها أم كلثوم على أسطوانة جرامفون عام 1928.وفي نفس العام تقريبا سجلت كوكب الشرق قصيدة ابن النبيه الثانية بعنوان: "أمانا أيها القمر المطل"، من ألحان الشيخ أبو العلا أيضا.
وتقول كلمات الأبيات التي تغنت بها أم كلثوم من أشعار ابن النبيه وعددها ستة أبيات:

أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا
ملك الفؤاد فما عسى أن اصنعا

من لم يذق ظلم الحبيب كظلمه
حلواً فقد جهل المحبة وادّعـــا

يا أيها الوجـــــــــه الجميل تدارك
العبد الجميل فقد عفى وتضعضعا

هل في فؤادك رحمة لمتيـــم
ضمت جوانحه فؤاداً موجعا

هل من سبيل أبث صبابتي
أو اشتكى بلواي أو أتوجعا

إني لاستحي كما عودتنـــــي
بسوى رضاك إليك أن تشفعا

وبالرجوع إلى ديوان ابن النبيه المطبوع أوائل هذا القرن والذي نظمه وجمعه ابن النبيه نفسه اتضح لنا أن هذه الأبيات الستة هي جزء أصيل من قصيدة طويلة، نشرها تحت عنوان "الاشرفيات، نسبة إلى مدائح ابن النبيه للسلطان الأشرف موسى أحد سلاطين الدولة الأيوبية، وكان من سلاطين بني أيوب الذين خدم معهم هذا الشاعر الكبير. وكان مطلع هذه القصيدة.

طاب الصبوح لنا فهاك وهات
واشرب هنيئاً يا أخي اللــذات

كما شملت القصيدة نفسها جزءاً خر أشاد فيه الشاعر بما قام به السلطان الأشرف في حروبه على عساكر الموصل.. وقد قال يمدحه ويستعطفه بقوله:

أفديه إن حفظ الهوى أو ضيعا
ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا!!

وهو الجزءالذي اختارت منه أم كلثوم الأبيات الستة المشار إليها آنفاً التي غنتها في عام 1928، وعدد أبيات هذه القصيدة المعنية ثلاثة وعشرون بيتاً.. وقد اختتمها الشاعربقوله في البيت الثالث والعشرين:

وعلى كلا الحالين إني شاكر
راع لأن ان يسمع من دعـــا.

أما القصيدة الثانية من كلمات شاعرنا ابن النبيه المصري، فهي بعنوان "أمانا أيها القمر المطل". وعدد الأبيات التي غنتها أم كلثوم من هذه القصيدة البالغ عدد أبياتها خمسة وعشرين بيتاً.. سبعة أبيات...بزيادة بيت واحد من القصيدة السابقة. وكلماتها

أماناً أيها القمر المطـــل
فمن جفنيك أسياف تسُل

يزيدجمال وجهك كل يــوم
ولي جسد يذوب ويضمحل

وما عرف السقام الى طريـــــق
جسمي ولكن دل من أهوى يدك

يميل بطرفه التركي عنـــــي
من قتم إن ضيق العين بخل

إذ نشرت ذوائبه عليـــه
ترى ماء يرف عليه ظل

وقد يهوى صباح الخد قوماً
بليل الشعرقد تاهوا وضلوا

أيا ملك القلوب فتكت فيما
وفتكك في الرغبة لا يحــل

ولقد لاحظنا أن أم كلثوم قد غيرت في بعض ألفاظ هذه الأبيات.. ففي البيت الرابع الذي تقول فيه في الشطر الأول:
"يميل بلحظة السحر عني. هو في الأصل كلماته تقول:
"يميل بطرفه التركي عني..
وكذلك غيرت أم كلثوم في بعض كلمات الشطر الثاني من البيت الخامس فقالت: "رأيت الماء ترف عليه ظل".. بدلاً من قول الشاعر: "ترى ماء يرف عليه ظل".
ولقد أشارت أم كلثوم إلى أسباب اللجوء لهذه التعديلات، وفق ما تراه مناسباً لأذواق مستمعيها، بدون أن يؤثر هذا التعديل على معنى القصيدة أو ما يرمي إليه الشاعر.. وقد مكنتها حرفة إتقان قراءة وقول الشعر كثيراً من ذلك.

ومما ذكرته في هذا السياق قولها: "ولعل هذا التذوق، وحفظ آلاف الأبيات الشعرية بين قديم وحديث، هو الذي أعانني بعد ذلك على أن أختار من قصيدة فيها مائتا بيت، ثلاثين بيتاً أغنيها، فلا يحس المستمع أنني قفزت من بيت إلى بيت.. فتركت عشرة أبيات أو عشرين بيتاً. بل لعل هذه الرحلة مع الشعر هي التي مكنتني من أن أضع كلمة - مكان كلمة - في قصائد كثيرة أو أغنيات كثيرة، فلا يحتج أصحابها لأنهم لم يحسوا أنني قصمت ظهر بيت.. أو غيرت المعنى.

وابن النبيه المصري وفق ما جاء في كتاب "وفيات الأعيان" لابن خلكان "هو: أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن يوسف بن يحيى.. الشاعر البارع كمال الدين البنية المصري. وهو من أصحاب الشعر الرقيق والغزل البديع، وقد عاصر الدولة الأيوبية.. وعاش في كنف أحد سلاطينها.

ومن النقاد المؤرخين من يرى أنه من أقار بصلاح الدين الأيوبي، وقد خدم في معية السلطان الأشرف موسى الملقب بشاه آرمن، حوالي أربعين عاماً.. فأخذ يمدح ويسجل انتصاراته وأعماله في كل قصائده سواء التي دونها أوالتي كان يلقيها مرتجلاً.

عاش ابن النبيه حوالي ستين عاماً. حيث توفي في مدينة نصبين في عام 619ه، وفي سيرة حياته التي تقدمت نصوص ديوانه المطبوع أوائل هذا القرن فقد جاء بها أنه توفي في اليوم الحادي والعشرين من جمادى الأول عام 619ه.. وعمره تقريباً نحو ستين عاماً.. كما نقل عن صهره رحمه الله.

وبخلاف ذلك فقد توسع بعض المؤرخين من المهتمين بأدب هذه الفترة التاريخية في الحديث عن ابن النبيه. سواءفيما يخص ميلاده أو حياته أو إنتاجه الأدبي.. ومما ذكر في هذا السياق أن ابن النبيه قد استظل بالدولة الفاطمية في أخريات أيامها وتلق ثقافته في عصرها..

كما اتصل في شبابه آنذاك بعلماء هذه الدولة وخاصة من الذين لحقوا ببداية الدولة الأيوبية أيام صلاح الدين. ولعله اتصل ببعض الكتاب أيضاً في هذه الفترة. وتعلم الكتابة على يد أحدهم، وربما كذلك التحق بديوان الإنشاد أو غيره من دواوين الدولة.

ولقد استدل العديد من المؤرخين والنقاد من ديوان شعره الشئ الكثير من المعلومات عنه وعن شخصيته.. ومن أهمها أنه اتصل بكبار رجال الدولة الأيوبية وسلاطينها، كما أنه غادرمصر في عهد السلطان الكامل محمد بن العادل ليلحق بأخيه الأشرف موسى الذي لم يتول حكم البلاد الشرقية في الجزيرة الفراتية، الموصل وإربل وميا فارفين وخلاط ببلاد الأرض.. حتى لقب "شاه أرمن".
كما تؤكد أشعاره كذلك أنه لم يكتب الشعر إلا وهوفي سن الأربعين. وانه التحق بخدم الأشرف موسى في حدود عام 600ه، بعد أن انتصر على صاحب الموصل، وانضم إلى مجموعة الأدباء والشعراء الذين خدموا الأشرف ولزموه آنذاك.

ويستند المؤرخون في قولهم السابق على ما ذكره بن واصل في كتابه مفرج الكروب وفي ذكره لحوادث سنة 600ه، أن ابن النبيه قد هنأ الأشرف بهذا الانتصار، كما ذكر ابن واصل أن ابن النبيه هنأ السلطان الأشرف كذلك بقصيدة لتعميره قلعة الطور بالشام سنة 609ه. مع والده السلطان العادل.

وعلى الرغم من أن ابن النبيه لم يتول مهنة القضاء في حياته، بل كان كاتباً في ديوان الإنشاء.. إلا أنه كان يلقب بالقاضي ابن النبيه.. وفي تحليل الدكتور محمد زغلول سلام لذلك.. قال: "ولكن جرت العادة أن يطلق لقب القاضي على كل صاحب قلم، كما يطلق لقب الأمير على صاحب سيف".

هذا عن حياته العامة.. وبعض لقطات من سيرته الذاتية.. أما بخصوص ديوان شعره الذي انتقت منه أم كلثوم الأبيات المشار إليها من قبل - فيقول النقاد - أن هذاالديوان لم يشمل كل أشعار ابن النبيه، وهي التي اختارها بنفسه. مقسماً هذا الديوان إلى ثلاثة أقسام، قسم في مدح الخليفة العباسي الناصر لدين الله وأسماه "الخليفيات". والقسم الثاني، قصائد في مدح الملك العادل وسماه "العادليات".. أما القسم الثالث.. وهو أكبرها فقد قاله في الملك الأشرف موسى وسماه "الأشرفيات".. ولقد اتضح لنا أنالأبيات التي غنتها أم كلثوم كانت تنتمي إلى القسم الثالث. والمسماه بالأشرفيات.
ولقد غلبت صفات الغزل والمديح على أشعار - ابن النبيه.. كما أشار إلى ذلك العديد من النقاد..
______________

الشريف الرضي
في فيلم "دنانير"

في عام 1935،وعندما قررت كوكب الشرق سيدة القصيدة العربية أم كلثوم دخول ميدان السينما، بعد نجاح غريمها الفنان محمد عبد الوهاب في الميدان نفسه عندما عرض فيلمه الأول "الوردة البيضاء".. اختارت قصة الشاعر أحمد رامي "وداد" لكي تكون أولى أعمالها السينمائية الاستعراضية والغنائية فوق الشاشة البيضاء. وقد صرحت أم كلثوم على أن تغني في هذا الفيلم العديد من الأغنيات والقصائد إلى جانب اضطلاعها بالتمثيل أيضاً، وقد بلغ عددهذه الأغنيات تسع أغنية ما بين قصيدة وموال ومونولوج وموشح.

وكان من بين ماغنته كوكب الشرق في هذا الفيلم قصيدة للشاعر العباسي المشهور الشريف الرضي.. بعنوان أيها الرائح المجد"، وفي عام 1936سجلت أم كلثوم الأبيات نفسها من ألحان زكريا أحمدعلى اسطوانة تم تداولها في الأسواق كما كانت كثيراً ما تشدو بها في حفلاتها العامة.
وتقول كلمات هذه القصيدة وعدد أبياتها خمسة:

أيها الرائح المجد تحمل
حاجة للمتيم المشتـــاق

اقرعني السلام أحباب قلبي
فبلاغ السلام بعض التلاقـي

وإذا ما مررت بالديار فاشهد
أن قلبي يفيض بالأشــــــواق

وإذا ما سئلت عنـــي فقــــــل
نضو هوى ما أظنه اليوم باق

وابك عني فطالما كنت من قبل
أعيــــر الدمـــــوع للعشـــــاق

وعندما رجعنا إلى ديوان الشريف الرضي والذي سطر فيه هذه الأبيات وغيرها من أبيات بقية القصائد، والذي انتقت منه كوكب الشرق هذه الأبيات التي شدت بها، اتضح لنا أن هناك بعض الملاحظات التي ارتبطت بها، وأولى هذه الملاحظات أن أم كلثوم اختارت خمسة أبيات فقط من بين الأبيات الستة المدونة في الديوان، والتي قالها المؤلف في الحنين والاشتياق، والمندرجة تحت مسمى الحجازيات، وذلك وفق ما ارتضاه المؤلف من تقسيم في ديوانه الذي طبع أكثر من مرة..

والبيت الذي أهملته أم كلثوم تقول كلماته:
ضاع قلبي فأنشده لي بين جمع
ومني عند بعض تلك الحــــــداق
وموقعه بالنسبة لترتيب هذه الأبيات رقم خمسة!..
أي أن أم كلثوم قدغنت الأبيات من واحد إلى ستة بعدما أغفلت البيت الخامس!! وثانياً: فقد لاحظنا أن أمكلثوم قد غيرت في كلمات الأبيات التي تغنت بها من غير ما كتبه الشريف الرضي نفسه.

ففي البيت الأول من هذه القصيدة، اختارت أم كلثوم كلمة "المتيم" بدلاً من كلمة "المعذب"، أما في البيت الثاني الذي يعد أكثر الأبيات تعرضاً للتغيير فقد استدلت أم كلثوم ثلاث كلمات هي: "أحباب قلبي" في الشطر الأول من البيت بدلاً من "أهل المصلى". وفي الشطر الثاني من البيت نفسه استبدلت حرف الواو بحرف الفاء فجاءت هذه الكلمة المغناة "فبلاغ" بدلاً من "وبلاغ". وفي البيت الثالث استبدلت أم كلثوم أيضاً كلمة "بالخيف" ووضعت بدلاً منها كلمة "بالديار"، كما حذفت كلمة "إليه" من الشطر الثاني من البيت نفسه فأصبح ما فيه من كلمات تقول: "إن قلبي يفيض بالأشواق". بدلاً من "إن قلبي يفيض إليه بالأشواق".
ولم تكتف أم كلثوم بهذه الأبيات من ديوان الشريف الرضي، بل عادت وشدت مرة أخرى بأبيات جديدة من إحدى قصائده في الغزل، رغم ما أثيرحول هذه الأبيات من شكوك ارتبطت بشاعر غيره!.

ففي عام 1939غنت أم كلثوم في فيلمها الجديد "دنانير" جزءاً من قصيدة "قولي لطيفك" من تلحين الشيخ زكريا أحمد، ثم عادت مرة أخرى وسجلت هذه الأبيات على اسطوانة في عام 1944، وذلك وفق ما جاء في كتاب "النصوص الكاملة لأغنيات أم كلثوم، المشار إليه سابقاً.

وتقول كلمات هذه الأبيات الجديدة:
قولي لطيفـــك ينثنــــــي
من مضجعي وقت الرقاد

كي أستريح وتنطفي
نار تأجج في الفؤاد

مضنى تقلبه الأكـــف
على فراش من سهاد

أما أنا فكما علمـــــت
فهل لوصلك من معاد

قولي لطيفــــــك ينثنــــــي
عن مضجعي وقت الهجوع

كي أستريح وتنطفي
نار تأجج في الضلوع

مضني تقلبه الأكـــف
على فراش من دموع

أما أنا فكمـــــا علمـــت
فهل لوصلك من رجوع

قولي ليطفـــــك ينثنـــــي
عن مضجعي وقت المنام

كي أستريح وتنطفي
نار تأجج في العظام

مضنى تقلبه الأكــف
على فراش من سقام

أما أنا فكما علمــــــت
فهل لوصلك من دوام

وهناك من النقاد من يرى أن هذه الأبيات ليست من تأليف الشريف الرضي، بل هي من تأليف شاعرآخر يدعى العاص عبدالوهاب وهو شاعر من دمشق ملقب بديك الحق، كما أن هناك فريق آخرمن هؤلاء النقاد والمؤرخين الذين نسبوا هذه الأبيات للشريف الرضي، خاصة المهتمين بشئون فن الأغنية وتاريخها. ومن هؤلاء كل من الدكتورة رتيبة الحفني وكمال النجمي.

وحين رجعنا بالفعل إلى ديوان الشريف الرضي لأجل أن نقيس ما جاء فيه من أبيات،مع مضاهته كما غنته أم كلثوم.. لحصر الملاحظات المرتبطة بها سواء اللحن أو بالكلمات.. مثلما فعلنا ذلك من قبل مع غيره من الشعراء القدامى، لم نعثر بالفعل على هذه الأبيات!.
ولا نعرف السبب وراء تمسك مؤرخي الفن بالقول بأن هذه الأبيات من تأليف الشريف الرضي!. اللهم إ على سبيل الاستسهال وحتى لا يتعبوا رؤوسهم في البحث والتنقيب!.
ونظراً لقيمة هذا الشاعر الكبير الشريف الرضي، ولقيمة كوكب الشرق أم كلثوم التي ارتبطت بكلمات قصائده. فقد رأينا من الضروري الوقوف على بعض ملامح حياة هذا الشاعر العظيم.. وفق ما جاء في العديد من الكتب والمصادر. لأجل أن تكتمل الفائدة ويعرف المتابعون لنا.. كيف كانت أم كلثوم تتعامل مع فحول الشعراء العرب.
ومما لاحظناه في هذا السياق أن الموسوعات العامة والأدبية والمعلوماتية قد اهتمت هي الأخرى بمشوار حياة هذا الشاعر الكبير، فذكرت عنه الشئ الكثير سواء عن حياته الخاصة او مشواره الأدبي في مجال النثر والشعر.
ولقد أجمعت كل الكتب علىأن الشريف الرضي.. هو أبو الحسن محمد بن الطاهر ذو المناقب أبو أحمد الحسين بن موسىبن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

ولد الشريف الرضي أو أبو الحسن محمد بن الطاهر في بغداد سنة 359ه وقال الشعر بعد أن جاوز العشر سنين بقليل، وكان أبوه عظيم المنزلة لدى خلفاء بني العباس، وكذلك لدى المملوك البويهيمن.. كما تولى نقابة الطالبيين وإمارة الحج وديوان المظالم عدة مرات.
وبعد وفاة والده تولى الشريف الرضي نقابة الطالبيين وإمارة الحج خلفاً له. هذا وقد عاصر الشريف الرضي ثلاثة من الخلفاء العباسيين هم: المطيع والطائع والقادر. وقد مدح الخليفين الأخيرين بجياد قصائده. ونراه قد شهد في الفترة نفسها أحداثاً وصراعات سياسية كثيرة. إذ لم يكن خلفاء بني العباس في عهده يملكون من أمرهم ضراً ولا نفعاً إذ كان يكفيهم من الخلافة السكة والرسم فقط!!.
مات الشريف الرضي في سن الشباب، إذ رحل عن دنيانا في سن الرابعة والأربعين من عمره، ففي يوم الأحد الموافق 26يونيه عام 1016م. 6من محرم عام 406ه. مات هذا الشاعر والأديب الكبير، مخلفاً وراءه العديد من الآثار الأدبية المعروفة سواء في مجال النثر أو الشعر.
وكانت من أهم مؤلفاته كتب: الرسائل - نهج البلاغة - تلخيص البيان في مجازات القرآن، وكتب أخرى في النثر. كما حظي شعره بإعجاب الشعراء والأدباء والنقاد من أهل عصره، فقد تحدث عنه الثعالبي في الجزء الثاني من كتابه "يتيمة الدهر" حيث قال: "ابتدأ يقول الشعر بعد أن جاوز العشر سنين بقليل وهو اليوم أبدع أبناء الزمان وأنجب سادة العراق، ثم هو أشهر الطالبيين". وللشريف الرضي ديوان جمع فيه كل قصائده إذ رتبه على الأغراض التي رآها.. فجعل باباً للمديح وباباً للفخر وباباً للرثاء وباباً للفنون المختلفة. ثم رتب القصائد في كل باب على القوافي متبعاً نظام حروف الهجاء.. ثم جاء ابنه عدنان من بعده فأضاف باباً جديداً ألحقه بالديوان المذكور وقد أسماه باب الزيارات، بعد أن ضم إليه أبياتاً لم تنشر من قبل. ويبلغ تعداد أبيات هذا الديوان 935بيتاً ويشتمل على أبيات مفردة ومقطوعات صغيرة.

شعراء أم كلثوم
الحلقة الرابعة
عمرالخيام
"سمعت صوتاً هاتفاً"

تمثل ربـاعيـات الخيام.. خاصة بعد ترجمتها إلى اللغة العربية نقطة تحول هامة وكبيرة في حياة أم كلثوم ، فيما يخص إقبالها على غناء القصائد العربية خاصة القديمة !. فقد أقبلت سيدة القصيدة العربية على الشدو بهذه الأبيات بعدما رسخت أقدامها في ميدان غناء القصائد ، وبعد أن ازدادت خبرتها في المجال نفسه.
وكذلك تعتبر قصيدة "الرباعيات" من أول قصائد الشعر العربي الفصيح الذي تغنت به أم كلثوم خارج نطاق عملها السينمائي.

أضف إلى ذلك أن قصيدة "سمعت صوتاً هاتفاً" والتي انتقت منها الأبيات التي شدت بها جاءت بعد تجربـة كبيرة وغيرمسبوقة في مجال القصائد العربية ، ذلك المشوار الطويل الذي بدأت أولى خطواته في عام1926 ليس هذا فقط. بل تعتبر قصيدة عمر الخيام المشهورة..فتحاً جديداً في عالم تلحين القصائد، بدخول ملحن كبير مثل رياض السنباطي هذا الميدان ، بعد كل من الشيخ أبو العلا محمد والدكتور النجريدي وزكريا أحمد والقصبجي.
والغريب أن هذه القصيدة التي أبدعت فيها أم كلثوم كانت من ترجمة وأشعار شاعر الشباب أحمد رامي ، الذي بدأ حياته شاعراً في مجال الفصحى ثم تحول بعد ذلك إلى شعر العامية وأبدع فيه بناء على إقناع أم كلثوم له بذلك.
هذا الإبداع ظهر جلياً في الكثير من الأغنيات التي شدت بها أم كلثوم، ولسوف يكون لنا مع هذا الشاعر الكبير لقاء طويل عند الحديث عن علاقة أم كلثوم بشعراء العامية المحتفين وفي الباب الثاني من هذا الكتاب.
ويرى المؤرخون والنقاد.. أن أم كلثوم أنهت مرحلة هامة من مراحل حياتها الفنية في عام 1949حين شدت بأشعار عمر الخيام و استعدت من بعدها لدخول الميدان نفسه ولكن مع شعراء من العصر الحديث سواء من مصر أو من الدول العربية والإسلامية ولسوف نبين ذلك أيضاً تباعاً وخلال هذه الأوراق.
ولقصيدة "سمعت صوتاً هاتفاً في السحر" قصة رواها كل من ملحنها رياض السنباطي ومترجمها أحمد رامي.. وهي لا تبعد كثيراً عن مضمون هذه الأبيات التي تغنت بها أم كلثوم.. بل تصب في إطارها صباً مباشراً.
وذكرت الدكتورة نعمات أحمد فؤاد جانباً من هذه القصة عند حديثها عن ذكريات أم كلثوم مع ملحن قصائدها.

ومما ذكرته في هذا السياق قولها:
"..وفي الزمالك وضع السنباطي اللحن الذي يردده بينه وبين نفسه ويستعيده كلما اشتاق إلى عوده.. عن رباعيات الخيام.. وقف السنباطي في إحدى قراءاته للرباعيات عند البيت:
أطفئ لظى القلب بكأس الشراب
فإنما الأيام مثل السحـــــــــــاب
وكان هذا البيت أول بيت لحنه السنباطي من الرباعيات ، ثم أخذ يلحن رباعيات كثيرة مختلفة من الديوان وظل على هذاالحال عدة شهور، ثم ذهب إلى أم كلثوم وأسمعها اللحن..".
وكذلك كانت لهذه الرباعيات قصة مع مؤلفها ومترجمها الشاعر أحمد رامي.. وقد ارتبطت برحيل أحد اخوته عندما كان هناك يدرس في فرنسا.

وعن ذلك قال أحمد رامي نفسه: "لقد بدأت ترجمة هذه الرباعيات بعد أن وصل نعي أخي الشقيق الذي مات ودفن في دار غربة وأنا نازح هذه الدار، فاستمددت من حزني عليه قوة على تصور آلام الخيام، وظهر لعيني بطلان الحياة التي احتقرها في رباعياته فحسبتني وأنا أترجمها أنظم رباعيات جديدة أودعها حزني على أخي الراحل في عنفوان الشباب وأصبر نفسي بقرضها على فقده".
والقصيدة التي غنتها أم كلثوم من شعر عمر الخيام، تقول كلماتها وفق منهجنا السابق الذي يقوم على تقديم الأدبيات وإظهار ما بها من تعديلات أدخلتها أم كلثوم وملحنوها:
سمعت صوتاً هاتفاً في السحر
نادى من الغيب غفاة البشر

هبوا املأوا كأس المني قبلأن
تملأ كأس العمر كف القـــــدر

لا تشغل البال بماضي الزمان
ولا بآتـــي العيش قبل الأوان

واغنم من الحاضر لذاتـــــــه
فليس في طبع الليالي الأمان

غداً يظهرالغيب واليوم لي
وكم يخيب الظن في المقبل

ولست بالغافـــل حتى أرى
جمال دنياي ولا أجتلـــــي

القلب قد أضناه عشق الجمال
والصدر ضاق بما لا يقـــــال

يارب هل يرضيك هذا الظمأ
والماء ينساب أمامـي زلال

أولى بهذا القلب أن يخفقا
وفي خدام الحب أن يحرقا

ما أضيع اليوم الذي مر بي
من غير أهوى وأن أعشقا

أفق خفيف الظل هذا السحر
نادى دع النوم وناغ الوتر

فما أطال النوم عمراً ولا
قصر في الأعمار طول السهر

فكم توالى الليل بعد النهار
وطال بالانجم هذا المـــدار

فامش الهوينا إن هذا الثرى
من أعين ساحرة الأحورار

لا توحش النفس بخوف الظنون
واغنم من الحاضر أمن اليقين

فقد تساوى في الثرى راحل
غداً، وما من في ألوف السنين

أطفئ لظى القلب بشهد الرضاب
فإنمــــا الأيـــام مثل السحـــــاب

وعيشنا طيف خيـــــال فنل
حظك منه قبل فوت الشباب

لبست ثوب العيش لم أستشر
وحرت فيه بين شتي الفكر

وسوف أنضو الثوب عني ولم
أدرك لماذا جئت اين المفر ؟

يا من يحار الفهم في قدرتك
وتطلب النفس حمى طاعتك

أسكرني الأثم.. ولكنني
صحوت بالآمال في رحمتك

إن لم أكن أخلصت في طاعتك
فإنني أطمع في رحمتــــــــــك

وإنما يشفع لي......... أنني
قد عشت لا أشرك في وحدتك

تخفى عن الناس سنا طلعتك
وكل ما في الكون من صنعتك

فأنت مجلاه وأنت الــــــذي
ترى بديع الصنع في آيتك

إن تفصل القطرة من بحرها
ففي مداه منتهى أمـــــــرها

تقاربت يارب.. ما بيننا
مسافة البعد على قدرها

يا عالم الأسرار.. علم اليقين
يا كاشف الضر عن البائسين

يا قابل الأعذار عدنـــــــا إلى
ظلك فاقبل توبــــة التائبيـــن

والأبيات السابقة يبلغ عددها ثلاثون بيتاً من أصل ثلاثمائة واثنين وأربعين بيتاً هي كل عدد أبيات الرباعيات التي ترجمها أحمد رامي.
ولقد لاحظنا أن كوكب الشرق أم كلثوم حين أقدمت على غناء الرباعيات قد اختارت أبياتاً بعينها من هذه القصيدة الطويلة.. دون مراعاة للترتيب العام الذي ارتضاه عمرالخيام أو المترجم أحمد رامي !!.
ولسوف يبدو لنا بعد ذلك بوضوح من خلال استعراضنا لما هو آت من كلمات تستحق التوقف عندها طويلاً.

فقد حرصت أم كلثوم على اختيار الأبيات الأول والثاني وفق ترتيب الديوان إلا أنها أخلت بعد ذلك بهذاالترتيب.. إلا البيتين الأخيرين حيث جاءا أيضا وفق الترتيب العام للديوان - باعتبارها آخر ما كتبه المؤلف ونشره المترجم في الديوان.
ورغم التزام أم كلثوم بترتيب البيت الأول والثاني.. فقد غيرت في بعض كلماتها.. فاختارت كلمة "القبو" في الشطر الثاني من البيت الأول بدلاً من كلمة "الغيب". كما اختارت كلمة "كأس المني" في البيت الثاني بدلاً من "كأس الطلا".. وكلمة "تملاً" بدلاً من "تفحم".
وتبدأمراسم اختلاف الترتيب من البيتين الثالث والرابع، حيث جاء موقعهما في القصيدةالأصلية رقم مائة وثلاثة وخمسين ومائة وأربعة وخمسين، والبيتان الخامس والسادس يحتلان رقم اثني عشر وثلاثة عشر، أما البيتان السابع والثامن فقد احتلا رقم مائةوسبعة وسبعين ومائة وثمانية وسبعين.. بخلاف ما بهما من تغييرات خاصة البيت الثامنوالتي أدخلتها أم كلثوم على كلمات هذا البيت بحيث جاء مختلفاً كله إلى حد ما. فالبيت الذي نشر بالديوان تقول كلماته:
يا رب هل يرضيك أن أرى
ظمآن والماءأمامي زلال
أما البيت الذي غنته أم كلثوم فتقول كلماته بعد التغيير:
يا رب هل يرضيك هذا الظمأ
والماء ينساب أمامي زلال
والبيتان التاسع والعاشر يحتل كل منهما رقمي ثلاثمائة وثلاثة وثلاثمائة وأربعة ، ثم البيتان الحادي عشر والثاني عشر يمثل كل منهما رقم تسعة وعشرين وثلاثين، مع وجود تغيير طفيف خاصة في البيت الثاني عشر، إذ غيرت أم كلثوم في الشطر الثاني حيث أصبح
"نادى.. دع النوم وناغ الوتر"
بدلاً من: "وهاتها حرفاً وناغ الوتر"!!
أما البيتان الثالث عشروالرابع عشر فقد اتضح أنهما يحتلان رقم واحد وأربعين وإثنين وأربعين ، مع وجود أيضا تغيير في كلمة "فكم" حيث صارت "وكم"، والبيتان الخامس عشر والسادس عشر أصبح مكانهما رقم مائه وواحد وثمانين ومائه واثنين وثمانين بدون أدني تغيير، والبيتان السابع عشروالثامن عشر فقد احتل كل منهما رقم تسعة وخمسين وستين، مع وجود تغيير في الشطرالأول من البيت السابع عشر إذ استبدلت أم كلثوم كلمتي "برد الشراب" بكلمتي "شهدالرضاب".
وكذلك البيتان التاسع عشر والعشرون ، فقد احتل كل منهما رقم ثلاثة وعشرين وأربعة وعشرين.. مع إضافة حرف الهاء إلى كلمة "أنضو" لتصير "أنضوه"..
أما البيتان الواحد والعشرون والثاني والعشرون فقـد احتلا رقمي مائتين وتسعة وأربعين ومائتين وخمسين بلا تعديل، والبيتان الثالث والعشرين والرابع والعشرون فيحتلان رقمي ثلاثمائة وتسعة وعشرين وثلاثمائة وثلاثين ، مع تعديل طفيف في كلمة "أطمع" التي اختارتها أم كلثوم بدلاً من كلمة "فئت"، والبيتين الخامس والعشرون والسادس والعشرون يحتلان كذلك رقمي مائتين وسبعة وثمانين ومائتين وثمانية وثمانين بدون تعديل والبيتان السابع والعشرون والثامن والعشرون فيحتلان رقمي مائتين وسبعة وثلاثين ومائتين وثمانية وثلاثين.
أما البيتان التاسع والعشرون والثلاثون فقد حرصت أم كلثوم على أن يكونا في موقعهما الذي اختاره الشاعر والمترجم وبذلك فقداحتلا رقمي ثلاثمائة وواحد وأربعين وثلاثمائة واثنين وأربعين مع وجود تعديل في البيت الأخير إذ استبدلت أم كلثوم كلمة "عدنا" بدلاً من كلمة "فئنا".
هذا عن القصيدة وما جاء بها من أبيات ظهر بها بعض التعديلات وفق ما اختاره المؤلف بعدموافقة أم كلثوم ، فماذا عن صاحب الرباعيات نفسه.. العلامة الكبير عمر الخيام ؟!.
ولقد عاهدناكم منذ التقينا لأول مرة فوق هذه الأوراق ضرورة الوقوف على بعض ماسطره التاريخ والمؤرخون عن صاحب القصيدة.
وعمر الخيام صاحب هذه الرباعيات هووفق الإجماع غياث الدين عمر ابن إبراهيم الخيام نسبة إلى مهنة والده. وهو فارسي الأصل .. ولد في مقاطعة خراسان في عام 1040م وتعلم في بلدته خرسان ثم رحل بعد ذلك إلى مكة وبغداد.. وبعد فترة عاد مرة أخرى ليستقر في خرسان.
وقدم لنا الشاعرالأصل أحمد رامي الشيء الكثير عن سيرة عمر الخيام في مقدمة ترجمته لديوانه، ومماأشار إليه ويستحق التوقف عنده قوله إن هناك كثيراً من الشك قد اكتنف حياة الخيام في جميع أدوار حياته.. وذلك من يوم مولده وحتى يوم وفاته.
وأضاف رامي قائلاً "إنه لولا أن قبره موجود الآن بنيسابور والمعروف بمقبرة (الحيرة) لأبى الموت كذلك أنيدلنا على مرقده الأخير"!.
ويؤكد أحمد رامي أن عمر الخيام قد مات ما بين سنة 1112م، وسنة 1135م ، كما أكد على لسان بعض المؤرخين من أهل عصره أن عمر الخيام كان إمام أهل خرسان وأعلم أهل بلدته وزمانه، وأكثرهم اضطلاعاً بعلوم الفلك والفلسفة. إلى جانب ذلك كتب الشعر والأدب..
وكان من أشهر ما كتبه في هذا المجال رباعياته التي احتار المؤرخون في تحديد تاريخ كتابتها. حيث إن أقدم نسخة تم العثور عليها لمتثبت إلا عام 865هـ 1460م كما حاروا كذلك في تحديد هذه الرباعيات ، حيث إن أقدم نسخة تحوى 158رباعية ويتراوح عددها في النسخ الأخرى ما بين 76و 845رباعية.
ومن المحتمل أن يكون هناك نسخة لهذه الرباعيات مكتوبة أثناء حياته ولكن تعرض نيسابوربعد وفاته للغزو والإحراق على يد المغول والتتر قطع الأمل في وجود هذه النسخة الصادقة.
والرباعيات التي أبدعها الخيام هي عبارة عن مقطوعات من أربعة أشطاريكون الشطر الثالث فيها مطلقا. وقد نقلت إلى اللغة العربية بعد ترجمتها أكثر منمرة.
ورغم أن عمر الخيام قد اشتهر في التاريخ بالعديد من الأعمال العلمية والفلكية إلا أن شهرته ظلت مرتبطة حتى الآن بتلك الرباعيات.. وهذا يدل دلالة كبيرةعلى قيمة الأدب.. وأهميته كمصدر من مصادر بقاء الأعمال إلى الخلود.

العباس بن الأحنف
وأبيات نسبت إليه ظلماً !
على الرغم من أن عدد الأبيات التي شدت بها سيدة القصيدة العربية وسيدة الغناء أم كلثوم للشاعر العباسي العباس بن الأحنف لم تتعد أصابع اليد الواحدة ، إلا أنها قد أخذت منا جهداً ووقتا يساويتقريباً نصف ما بذلناه في الكتاب كله !
والسبب يرجع في الأساس إلى ذلك الخطأ الذي جاء في كتاب "جامع أغاني أم كلثوم"، وهو الخطأ الذي ارتبط بأحداث فيلم "سلامة". والذي غنت فيه أم كلثوم هذه القصيدة.
ففي عام 1944.وفي الفيلم المذكوروالذي وضع قصته الأديب علي أحمد باكثير غنت أم كلثوم عدة قصائد ملحنة كان بينها بيتان بعنوان "يا بعيد الدار" نسبا إلى العباس بن الأحنف وتقول كلماتهما:
يابعيد الدار موصولاً بقلبي ولساني
ربما أبعدك الدهر وآذتك الليالي

كلما زاد بي الشوق وفاضت بي شجوني
لُذت بالسلوان والبعد وماذا يفعلان
وبعد البحث والتنقيب في أشعار العباس بن الأحنف ، ومن داخل أوراق ديوانه.. لم نعثر على هذين البيتين، وكانت تلك هي المفاجأة !، إذ عثرنا على أبيات مشابهة لها في بعض الألفاظ والكلمات !، وذلك ضمن أربعة أبيات اختتم بها الشاعر ديوانه المطبوع !. وقد قالها قبيل موته، كما سوف نشير إلى ذلك تفصيلاً عند الحديث عن بعض لمحات من سيرة حياته.
والبيتان اللذان ذكرهما العباس بن الأحنف تقول كلماتهما:
يا غريب الدار عن وطنه
مفرداً يبكي على شجنه
كلما جد البكاء به
دبت الأسقام في بدنه
ولكي نقطع الشك باليقين في شأن هذين البيتين ، أخذنا في السؤال عنهما لدى بعض المصادر الحيوية من أساتذة الجامعات وبعض الشعراء. وكلهم أجمعوا على أن ما شدت به أم كلثوم وما نسب إلى العباس بن الأحنف مشكوك فيه.! لسببين أولهما: أن بالبيتين مشاكل كثيرة متعلقة بأصول العروض. وثانيها: أن مثل هذه الموضوعات لم يتطرق إليها ابن الأحنف رغم ما اشتهر به من موضوعات قالها في الغزل.
من أجل ذلك ثبت لدينا باليقين أن ما لحنه زكريا أحمد ونسب إلى العباس بن الأحنف غير صحيح.. أو ربما غيراللحن في الكلمات وفق ما رآه صالحاً للألحان المصاحبة لأحداث الفيلم !، وقد وقع غيرنا من المؤرخين والمهتمين بالفن في نفس الخطأ، إذ ذكرت الدكتورة رتيبة الحفني في كتابها المهم عن "أم كلثوم" وفي صفحة 213من هذا الكتاب. أن قصيدة "يا بعيد الدار" من تأليف عباس بن الأحنف . وما دمنا قد ذكرنا الشاعر الكبير ابن الأحنف ، كان لزاماًعلينا على الأقل رداً على ما التصق به ظلماً من أبيات لم يؤلفها ، التقاط بعض الأضواء المبهرة على بعض لقطات حياته وأشعاره ، وكذلك عما أثير من أساطير عن موته وما ارتبط بهذا الرحيل من كلمات حرفت من أجل أن تغنيها أم كلثوم !.
وشاعرناالمقصود هنا.. وفق الإجماع هو أبو الفضل العباس بن الأحنف بن الأسود بن طلحة بن حردان بن كلدة بن عبد الله بن حنيفة بن نجيم الحنفي اليمامي.
وهناك من يرى أن نسبه لليمامة ربما جاء لمولده بها.. أما صالح بن عبد الوهاب فيقول إنه عربي من خراسان ومنشؤه بغداد.
وشاعرنا المنوه عنه يعتبر من الشعراء العرب الذين قصروا شعرهم على الغزل ، إذ لم يتجاوزه إلى غيره من فنون الشعر إلا في حالات نادرة.
ولقد استبدل المؤرخون من دارسي أشعاره بأنه كان على اتصال بالمهدي والرشيد وهمامن الخلفاء العباسيين ، وكان اتصاله بهما اتصال إلفه وليس اتصال تَكسُّب !.
وفي إطار اهتمام ابن الأحنف بشعر الغزل.. ذكر العديد من النساء اللائي حفل بهن في أشعاره، وكان من أبرزهن فوز ومظلوم ونرجس ونسرين وسحر وضياء. إلا أن معظم ما قاله في الغزل قد اختص به فوز بالذات ، وقد احتل هذا الغزل قرابة ثلاثة أرباع ديوانه !.
وهناك من النقاد والمؤرخين من يرى أن فوز هذه ما هي إلا امرأة باسم مستعار، وقد لجأ إلى تلك الحيلة خشية أن يعرض نفسه للعقاب.
وإلى جانب ما اتصف به شعرالأحنف ، كان كذلك يتسم بالنزعة الدينية ، حيث حفل بالعديد من المظاهر الإسلامية من أبرزها التدين والتقوى عنده أو عند محبوبته فوز، وحرصهما على أداء العبادات.
ولقد اعجب المغني العباسي الكبير إبراهيم الموصلي بأشعار العباس بن الأحنف ولذلك فقد كان كثيراً ما يتغني بتلك الأشعار وربما إقبال الموصلي على هذه الخطوة هو الذي شجع الملحن زكريا أحمد لأن ينسب البيتين السابقين ظلماً للأحنف !.
وعلى أية حال ، فلقد أدلينا برأينا في هذا الأمر المهم.. وعلى غيرنا من المهتمين بالشعر العربي وقضاياها.. الوقوف أكثر على هذه القضية.
ولكن ماذا عما قيل بشأن موته من أساطير ؟!.. خاصة وأنها ارتبطت بالأبيات السابقة الإشارة إليها والتي تشبه في بعض معناها ما شدت به أم كلثوم ؟!
وكان لهذه الأساطير عدة مصادر.. من أهمها مصدران ، الأول عمر بن شيبة الذي حكى يقول: مات إبراهيم المعروف بالنديم الموصلي سنة ثمان وثمانين ومئة.. ومات في ذلك اليوم الكسائي النحوي والعباسبن الأحنف وهشيمة ابن الخمارة . فرفع ذلك إلى الرشيد، فأمر المأمون أن يصلى عليهم.. فصفوا بين يديه، فقال: من هذا الأول ؟!. قالوا: إبراهيم الموصلي.. فقال: أخروه وقدموا العباس بن الأحنف ، فقدموه، فصلى عليه.
فلما فرغ انصرف ، فدنا منه هشام بن مالك الخزاعي فقال: يا سيدي كيف آثرت العباس بن الأحنف بالتقدمة على من حضر ؟فأنشد:
وسعى بها ناس فقالوا، إنها
لهي التي تشقى بها وتجاهد
ثم قال: أتحفظها ؟ قلت: نعم، وأنشدته.. فقال المأمون:
أليس من قال هذاالشعر أولى بالتقدمة؟ فقلت: بلى والله يا سيدي !.
وثمة أسطورة ثانية رواها صاحب كتاب معاهد التنصيص من أبي زكريا الصولي حدثه بها رجل من قريش ، ورواها المسعودي في مروج الذهب عن جماعة من أهل البصرة ، خرجوا يريدون الحج فلما كانوا في بعض الطريق عرجواليصلوا، وإذا هم بفلاح جاءهم وقال لهم: هل فيكم أحد من أهل البصرة، فأجابوه: كلنا من أهل البصرة، فما تريد ؟!. قال: إن مولاي من أهلها ويدعوكم إليه وهو لما به يريدأن يوصيكم ، فقاموا إليه، فإذا هو ملقى تحت شجرة قراب عين ماء ، فجلسوا حوله، فأحسبهم، فرفع رأسه وهو لا يكاد يرفعه ضعفاً وأنشأ يقول:
يا غريب الدار عن وطنه
مفرداً يبكي على شجنه
كلما جد البكاء به
دبت الأسقام في بدنه
ثم أغمي عليه طويلاً ، وبينما هم جلوس حوله، إذ أقبل طائر فوقع على أعالي الشجرة التي كان تحتها وجعل يغرد ، ففتح عينيه وجعل يسمع تغريد الطائر. ثم أنشأ يقول:
ولقدزاد الفؤاد شجىً
طائر غنى على فننه
شفه ما شفني فبكى
كلنا يبكي على سكنه
ثم تنفس نفساً فاضت نفسه معه فلم يبرحوا عنده حتى غسلوه وكفنوه وحولوا الصلاة عليه ، فلما فرغوا من رفعه سألوا الفلاح عنه فقال: هذا العباس بن الأحنف.

بكر بن النطاح الحنفي
من شعراء صعاليك العباسيين !
يرى الكثير من النقادومن المؤرخين أن قصيدة "أكذب نفسي". والتي شدت بها أم كلثوم للشاعر العباس الصعلوك بكر النطاح الحنفي عام , 1931.تمثل خاتمة المرحلة الأولى من المراحل الفنية لأم كلثوم في ميدان غناء القصائد. إذ من بعدها انطلقت كوكب الشرق إلى آفاق مرحلة جديدة شهدت تألقها غير المسبوق في الميدان نفسه.. ولكن مع كلمات شعراء من العصر الحديث سواء في مصر أو في غيرها من البلاد العربية الإسلامية.. وألحان أكثر عصرية سواء للشيخ زكريا أحمد أو رياض السنباطي. بعد ما شهدت المرحلة الأولى تألق رعيل آخر من المؤلفين ومن الملحنين الكبار من أمثال الشيخ أبو العلا محمد والدكتور أحمد صبري النجريدي ، والذي يعود إليهما الفضل الأكبر في تدريب صوت أم كلثوم على غناء القصائد باللغة العربية الفصحى. ولقد سبق لنا الإشارة إلى العديد من هؤلاء الشعراء العرب الذين تعاملت أم كلثوم مع كلماتهم وقصائدهم في المرحلة نفسها.
وقصيدة "اكذب نفسي" للشاعر العباسي الصعلوك بكر بن النطاح سجلتها أم كلثوم على اسطوانة تابعه لشركة أوديون في عام 1931.بعد ما ذاع صيت هذه القصيدة - عندما غنتها أم كلثوم في حفلاتها العامة سواء على مسرح الأزبكية أو داخـل البيوت والمجتمعات الراقية !. وتقول كلمات هذه القصيدة.
أكذب نفسي عنك في كل ما أرى
وأسمع أذي منك ما ليس تسمع

فلا كبدي تبلى ولا لك رحمة
ولا منك إقصار ولا فيك مطمع

لقيت أموراً اًفيك لم ألق مثلها
وأعظم مما فيك ما أتوقع

فلا تسأليني في هواك زيادة
فأيسره يدمي وأدناه يدمع
واستكمالاً لما نقوم به ، وما قمنا به من قبل.. فقد أردنا التأكد من هذه الأبيات ، ومن كلماتها وشاعرها.. ومدى صحة نسبها إليه.. لذلك أخذنا كالعادة ننقب في كل المصادر المروية والمكتوبة والمعنية بأمور هؤلاء الشعراءحتى عثرنا على حديث شيق عن هذا الشاعر الصعلوك وعن المناسبة التي قال فيها الأبيات السابقة والتي شدت بها أم كلثوم ، وذلك في كتاب الأغاني للعلامة الأصفهاني.. وكذلك في العديد من الكتب التي لاحظنا أنها أيضا قد نقلت عن كتاب الأغاني.
وممالاحظناه من خلال الإطلاع على هذه المصادر الأدبية والتاريخية أن ابن النطاح لم يجمع هذه الأشعار في ديوان ، بل جاءت كلها في ثنايا حكاياته التاريخية باعتباره كان من أشهر الصعاليك الشعراء الذين ملأوا الدنيا صخباً ، كما ملأوا كذلك كتب الأولين من المؤرخين والنقاد.
وقد كتب ابن النطاح الكلمات التي شدت بها أم كلثوم في محبوبته "رامشنة" التي وقع في غرامها. والأصفهاني يحكي لنا تفاصيل هذه الحكاية بقوله: أخبرني محمد بن خلف و كيع ، قال حدثني محمد بن حمزة العلوي قال: حدثني أبوغسان دماذ.. قال: حضرت بكر بن النطاح الحنفي في منزل بعض المنفيين ، وكانت لـه جاريةيقال لها (رامشنة).. فقال فيها بكر بن النطاح:
حيتك بالرمش رامشنة
أحسن من رامشنة الآس

جارية لم يقتسم بضعها
ولم تقم في بيت نخاس

أفسدت إنساناًعلى أهله
يا مفسد الناس على الناس

وقال فيها:
أكذب طرفي عنك والطرف صادق
وأسمع أذنى منك ما ليس يسمع

ولم أسكن الأرض التي تسكنينها
لكيلا يقولواصابر ليس يجزع

فلا كبدي تبلى ولا لك رحمة
ولا عنك اقصار ولا فيك طمع

لقيت إموراً فيك لم ألق مثلها
وأعظم منها فيك ما أتوقع

فلا تسأليني فيهواك زيادة
فأيسره يجزي وأدناه يُقنع

وبالرجوع مرة أخرى للكلمات التي شدت بها كوكب الشرق أم كلثوم للشاعر بن النطاح وجدنا اختلافات واضحة في بعض أبيات القصيدة مما وجب إلقاء الضوء عليه.. وأبرز هذه الاختلافات أن عدد الأبيات التي أنشدها ابن النطاح في محبوبته "رمشنة" بلغ خمسة أبيات اختارت منهم أم كلثوم أربعةأبيات فقط.. هي البيت الأول والثالث والرابع والخامس.
وبذلك نراها قد أهملت البيت الثاني الذي تقول كلماته:
ولم أسكن الأرض التي تسكنينها
لكيلا يقولواصابر ليس يجزع !
كما غيرت أم كلثوم في كلمات الشطر الأول من البيت الأول بحيث أصبح ما في هذا الشطر يقول:
"أكذب نفسي عنك في كل ما أرى"
بدلاً من: أكذب طرفي عنك والطرف صادق.
وفي البيت الرابع غيرت أم كلثوم كلمة "يقنع واختارتبدلاً منها كلمة "يدمع"!
وشاعرنا المنوه عنه هنا... وصاحب هذه القصيدة ، هو بكرابن النطاح الحنفي.. الذي عُرف بأبي وائل، وكان من شعراء العصر العبياسي الأول حيث حضر زمن المعتصم بالله ، في أوائل القرن الثالث الهجري.. وكان كذلك مشهوراً بأنه زعيم شعراء الصعاليك في هذا العصر. كما عرف أيضاً بأنه كان يمثل الصعاليك التوابين ،إذ كان في صدر حياته صعلوكاً يصيب الطريق ثم عدل عن ذلك. ورغم ذلك فقد كان بطلاً وفارساً وشجاعاً.. وشهرته في الشعر فاقت شهرته في مجال الصعلكة. حيث لم تهتم الروايات التي تحدثت عنه بأمور صعلكته بقدر اهتمامها بأشعاره. ويعتبر العديد من النقاد في هذا الميدان من الشعراء المجيدين. وقال عنه التبريزي "إنه حسن الشعر جيد التصرف فيه".
اتصل بكر بن النطاح في حياته بالعديد من القادة ورجال السياسةالعباسيين ، وكان أول من اتصل بهم هو يزيد بن مزيد الشيباني القائد المشهور في عهدالمأمون والهادي والرشيد ، لذلك قربه إليه وضمه إلى جنده ، فسجله في ديوان العطاءوأجرى له راتباً ، وأخذ يمدحه لذلك كثيراً مشيراً إلى بطولته حتى افتخر به فخراً آذىالرشيد وأغضبه عليه. مما جعله يختفي تماماً من بغداد.. ولم يظهر حتى توفي الرشيد.
وواضح من تلك الروايات العديدة التي ذكرها الأصفهاني عن ابن النطاح وأشعاره ، أنه كان رغم شاعريته المعروفة فقد كان يتكسب من هذا الشعر في هجاء من لايدفع له ما يريده من أموال، ولذلك كان يخشاه العديد من أهل زمانه.. كما أورد الأصفهاني العديد من أبيات ابن النطاح دونما يشير إلى وجود ديوان ضم هذه الأشعارلابن النطاح.

صفي الدين الحلي
أم الشاب الظريف !!
رحلة بحث طويلة شاركني فيها شاعر كبيروأستاذ جامعي يقول الشعر ومتخصص في تاريخ الشعراء ، ولولاهما لما وصلت إلى ما وصلت إليه بخصوص العبارات التالية.
والحكاية ترتبط في الأساس بشاعرين كبيرين أيضاًهما الشاعر صفي الدين الحليّ والشاب الظريف!.. إذ وقع خلط غير متعمد بين كلمات هذين الشاعرين فيما شدت به أم كلثوم بالنسبة لقصيدة "مثل الغزال". وعلى الرغم من أن أم كلثوم قد تغنت بهذه الكلمات الجميلة منذ أكثر من ستين عاماً إلا أن أحداً من الباحثين أو الشعراء أو حتى النقاد لم يلتفت لوجود هذا الخلط الذي أدى إلى مشاكل كثيرة ، لدرجة أن شاعراً كبيراً ثالثاً هو صالح جودت كان قد وجه نداء من فوق صفحات مجلة المصور.. يستحث فيه كل من يعرف معلومات صحيحة عن مؤلف هذه القصيدة وغيرها من القصائد التي غنتها أم كلثوم من الشعر القديم !.
ولقد جاء في كتاب أم كلثوم - النصوص الكاملة لجميع إغنياتها والسابق الإشارة إليه أن أم كلثوم غنت قصيدة "مثل الغزال" في عام 1926ثم سجلتها على اسطوانة جرامفون في العام نفسه.
كما جاء في هذاالكتاب أن القصيدة من تأليف شاعر يدعى.. صفي الدين الحلبي!!. وكان هذا هو أول خطأ.. تسبب في حدوث إرباك كبير أثناء الإعداد لهذه الأوراق.. إذ تبين لنا فيما بعد أنه لايوجد من الشعراء العرب من يسمى "بصفي الدين الحلبي" !.. بل الصحيح أن اسمه "صفي الدين الحليّ". وهو من شعراء الدولة الأيوبية ودولة المماليك. ولقد أكد لنا ذلك العديد من المصادر المروية على لسان الشاعر أحمد سويلم والدكتور عبداللطيف عبدالحليم الملقب بأبي تمام.
عندئذ بدأت الخطوة الثانية في السياق نفسه للبحث عن معلومات عن صفي الدين الحلي.. وكذلك عن ديوانه الذي نشرت به هذه القصيدة !. وعلى مدى عدة أيام وآلاف الخطوات التي قطعناها حيث توجد دار الكتب عثرنا على ديوان "الحليّ" فأخذنا نبحث فيه عما تغنت به أم كلثوم بلا فائدة !!. فقد اكتشفنا أن هذه القصيدة.. لا توجد في الديوان.. وبالتالي فهي ليست من تأليف صفي الدين الحلي !!.
وعلى الفور اتجه البحث ناحية أخرى. قاصداً أساتذة الجامعات المعنيين بتاريخ الشعراء العرب وبقصائدهم. وذلك من أجل المساهمة معنا في البحث عن صاحب قصيدة "مثل الغزال"!.
وبعد عدة أيام.. عثر الأستاذ الدكتور عبد اللطيف عبدالحليم عن صاحب هذه القصيدة.. وهو الشاب الظريف !.. وعندما أعلمني بذلك لم أترك فرصة.. بل توجهت [color:bc5b=

شعراء أم كلثوم الحلقة الخامسة الأمير عبد الله الفيصل شاعر من السعودية تمثل أعمال الشاعر السعودي الأمير عبد الله الفيصل نقطة تحول هامة في مسيرة حياة أم كلثوم مع شعراء القصائد العربية، وذلك من عدة جوانب من أهمها، أنه يعتبر أول أميرعربي مارس السياسة وينتهي نسبه إلى الأسرة الحاكمة في المملكة العربية السعودية.. حيث كان والده المرحوم الملك فيصل بن عبدالعزيز ملك السعودية الراحل، هذا الأميرتغنت أم كلثوم بكلمات من إحدى قصائده، كما يعتبر في الوقت نفسه أول شاعر عربي في العصر الحديث تشدو بكلماته أم كلثوم، وذلك بعدما قطعت مشواراً طويلاً مع شعراءالقصيدة العربية من القدامى. ولقد غنت كوكب الشرق أم كلثوم للأمير عبد الله الفيصل قصيدتين طويلتين إحداهما في عام 1962بعنوان "[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]".. والثانية في عام 1971بعنوان "من أجل عينيك". بالعودة إلى الديوانين المنشور فيهما القصيدتين،وجدنا أشياء كثيرة مختلفة وملاحظات هامة تستحق أن نتوقف أمامها طويلاً.. وكماهو معروف فإن رحلتنا عبر هذه الكلمات تبدأ دائماً بإلقاء الضوء المبهر على ما شدتبه أم كلثوم.. ثم نواصل المسير نحو الهدف المطلوب، وكذلك للتحقق مما حدث من تعديلاتإ جريت على هذه القصيدة أو تلك!. في عام 1962اختارت سيدة القصيدة العربية أم كلثوم كلمات انتقت لها عنوانا هو "ثورة الشك" للأمير عبد الله الفيصل.. وقدلحنها لها أمير الموسيقى العربية رياض السنباطي، وتقول هذه الكلمات: أكاد أشك في نفسي لأني أكاد أشك فيك وأنت مني يقول الناس إنك خنت عهدي ولم تحفظ هوايا ولم تصني وأنت مناي أجمعها مشت بي إليك خطى الشباب المطمئن يكذب فيك كل الناس قلبي وتسمع فيك كل الناس إذني وكم طافت علىّ ظلال شك أقضت مضجعي واستعبدتني كأني طاف بي ركب الليالي يحدث عنك في الدنيا وعني على أني أغالط فيك سمعي وتبصر فيك غير الشك عيني وما أنا بالمصدق فيك قولاً ولكني شقيت بحسن ظني وبي مما يساورني كثير من الشجن المؤرق لا تدعني تعذب في لهيب الشك روحي وتشقى بالظنون وبالتمني أجبني إذ سألتك هل صحيح حديث الناس.عنك.ألم تخني أكاد أشك في نفسي لأني أكاد أشك فيك وأنت مني وفي الديوان الذي نشرت فيه هذه القصيدة والذي صدر في عام 1954تحت عنوان: "محروم.. وحي الحرمان"، لاحظنا أن تلك القصيدة قد أصابها بعض التغيير الذي أدخلته أم كلثوم وشاركها الملحن رياض السنباطي، بعد استشارة الشاعر عبد الله الفيصل والذي قيل وقتها أنه جاء إلى القاهرة لإجراء تلك التعديلات. فقد اختارت أم كلثوم عنواناً لهذه القصيدة.. وهو "ثورة الشك" بدلاً من عنوانها المكتوب بالديوان وهو "عواطف حائرة".. كما اختارت أم كلثوم من القصيدة الأصلية الأبيات الثلاثة الأولى،وأهملت الأبيات من الرابع حتى السادس. وهي الأبيات التي يقول فيها الشاعر: وقدكاد الشباب بغير عود يولي عن فتى في غير أمن وها أنا فاتن القدر الموالي بأحلام الشباب ولم يفتني كأن صباي قد ردت رداه على جفني المسهد أوكأني ومن بعد هذه الأبيات الثلاث واصلت أم كلثوم اختيار كلمات وأبيات هذه القصيدة وفق ما ارتضاه المؤلف من ترتيب. معنى ذلك أن العدد الكلي لأبيات هذه القصيدة وفق ما كتبه الشاعر.. ونشرت في ديوانه المنوه عنه. هو أربعة عشر بيتاً.. أما أم كلثوم فقد غنت من هذه الأبيات اثني عشر بيتاً فقط. وهناك ملحوظة هامة لابد من الإشارة إليها في هذا السياق.. وهي أن هذا التبديل والتعديل لم يؤثر كثيراً في سير أحداث القصيدة سواء ونحن نسمعها بصوت أم كلثوم أو حتى حين نقرأوها من ديوان الأمير عبدالله الفيصل، وهنا تكمن العبقرية ويظهر الإعجاز!. وبعد نجاح قصيدة "ثورة الشك.. أو "عواطف حائرة، ومرور أكثر من تسع سنوات على تقديم أم كلثوم لتلك القصيدة. عادت كوكب الشرق لتختار قصيدة ثانية من تأليف الشاعر الأمير عبد الله الفيصل، وهي التي تغنت بكلماتها في عام 1971تحت عنوان "من أجل عينيك" وهي من تلحين رياض السنباطي أيضاً. وتقول كلماتها: من أجل عينيك عشقت الهوى بعد زمان كنتُ فيه الخلى وأصبحت عيني بعد الكرى تقول للتسهيد لا ترحلي يا فاتناً لولاه ماهزني وجد ولا طعم الهوى طاب لي هذا فؤادي فامتلك أمره فاظلمه إن أحببت أو فاعدل ******* من بريق الوجد في عينيك أشعلت حنيني وعلى دربك أنى رحت أرسلت عيوني والرؤى حولي غامت بين شكى ويقيني والمنى ترقص في قلبي على لحن شجوني ***** أستشف الوجد في صوتك آهاتٍ دفينة تتوارى بين أنفاسك كي لا أستبينه لست أدري أهو الحب الذي خفت شجونه أم تخوفت من اللوم فآثرت السكينة ***** ملأت لي درب الهوى بهجة كالنور في وجنة صبح ندى وكنت أن أحسست بي شقوة تبكي كطفل خائف مجهد وبعد ما أغويتني لم أجد إلا سراباً عالقاً في يدي أهوى على قلبي يغتاله في قسوة أعنف من حُسَّدي ***** لا تقل أين ليالينا وقد كانت عذاباً لا تسلني عن أمانينا وقد كانت سراباً إنني أسدلت فوق الأمس ستراً وحجاباً فتحمل مر هجرانك واستبق العتابا ***** لم أجن منه غير طيف سرى وغاب عن عيني ولم أهتدي كم تضاحكت عندما كنت أبكي وتمنيت أن يطول عذابي كم حسبت الأيام غير غوال وهي عمري وصبوتي وشبابي كم ظننت الأنين بين ضلوعي رجع لحن من الأغاني العذابِ وأنا أحتسى مندمع قلبي حين لم تلقني لتسأل ما بي وفي الديوان الذي صدر تحت عنوان "حديث قلب" أخذنا في البحث عن أصل هذه القصيدة لأجل الوصول إلى تأصيل حقيقي لها من واقعما سطره الشاعر عبد الله الفيصل، وما إذا كانت هناك تعديلات جوهرية قد أجرتها أم كلثوم على هذه القصيدة.. أم غنتها كما هي.. وكما كتبها الشاعر. ومن أعجب ماعثرنا عليه داخل هذا الديوان الذي طبع في عام , 1970.وجود عدة إصول لقصيدة "من أجل عينيك" وليس أصل واحد!، أو بمعنى آخر وجدنا أن هذه القصيدة التي غنتها أم كلثوم بهذا العنوان.. هي في الحقيقة مجموعة من القصائد!!. أخذت أم كلثوم تنتقي من عدة قصائد للأمير عبد الله الفيصل. جمعت أبيات.. أطلقت عليها في النهاية اسم "من أجل عينيك"، مع أن القصيدة الأصلية والتي نشرت بذات العنوان في الديوان نفسه موجودة،وعدد أبياتها تسعة عشرة بيتاً، إلا أن كوكب الشرق قد اختارت من هذه القصيدة. أربعةأبيات فقط.. اثنان في أول القصيدة وهما: من أجل عينيك عشقت الهوى بعد زمان كنت فيه الخلي وأصبحت عيناي بعد الكرى تقول للتسهيد لا ترحلى أماالبيتان الآخران فقد اختارتهما أم كلثوم من الجزء الثاني من نفس القصيدة.. وهما: يا فاتناً لولاه ما هزني وجد ولا طعم الهوى طاب لي هذافؤادي فامتلك أمره وأظلمه إن أحببت أو فأعدل والغريب في هذا الاختيار.. أن البيتين المذكورين جاءا بلا ترتيب في القصيدة المنشورة بالديوان.. بمعنى.. أن البيت الذي تقول فيه: "يا فاتناً لولاه ما هزني".. كان يتلوه بيت آخر مطلعه يقول: "يا من على أقدامه بُعثرت"، أما البيت الذي مطلعه "هذا فؤادي فامتلك أمره" جاء ترتيبه السادس!!. وأما الأكثر غرابة في هذا الاختيار أن الجزء الثاني مما غنته أمكلثوم تحت عنوان "من أجل عينيك" وعدد أبياته أربعة.. نشر في الديوان ضمن قصيدة أخرىبعنوان "بريق الوجد"!!. وهو الجزء الذي تقول فيه: "من بريق الوجد في عينيك أشعلت حنيني"!. ثم ضمت إليه الجزء الثالث من القصيدة نفسها والذي تقول في مطلعه: "أستشف الوجد في صوتك آهات دفينة"! والجزء الرابع الذي تقول فيه أم كلثوم: "ملأت لي درب الهوى بهجة" فقد اختارته من قصيدة ثالثة بعنوان: "كأس الخداع"!! ولقد غيرت فيه بعض الكلمات.. حتى يتمشى مع الألحان.. فاختارت كلمة "ملأت" بدلاً من "فرشت"!، وكلمة "بهجة" بدلاً من كلمة "زاهياً"!، هذا ما حدث في البيت الأول من هذا الجزء. أما بالنسبة للبيت الثاني.. فقد اختارت كلمة "شقوة" بدلاً من "لوعة"!، ليس هذا فقط.. بل ونراها قد أهملت بيتاً.. ذكره الشاعر وسط هذه الأبيات وقد قال فيه: لو ملت الأنجم تسهادها ما هزك الشوق إلى المرقد أما الجزءالخامس والذي تقول في مطلعه أم كلثوم: "لا تقل أين ليالينا"! فقد اختارت أبياته وعددها أيضاً أربعة من قصيدة رابعة بعنوان "المغيب"!!، كما غيرت كذلك في بعض كلماته.. إذ اختارت كلمة "ليالينا" بدلاً من كلمة "عشايانا" في البيت الأول من هذاالجزء. وفي البيت الثاني اختارت كلمة "كانت سراباً" بدلاً من كلمتي "أمست يبايا"!. وفي البيت الثالث استبدلت كلمة "أنني أسدلت" بدلاً من كلمة "فلقد ألقيت"، وفي البيت الأخير غيرت كلمة "وزر".. واختارت بدلاً منها كلمة "مُر"!. والجزء الأخير من قصيدة "من أجل عينيك" التي شدت بها أم كلثوم من تأليف الشاعر السعودي الأميرعبدالله الفيصل.. فقد اختارته أيضاً من قصيدة له بعنوان "دورة الأيام" يقول هو في مطلعها: لا تحاول خداع قلبي العليل بالحديث المنمق المعسول ولقد شمل هذا الجزء أيضاً تغييراً في بعض كلماته.. إذ بدلت أم كلثوم في البيت الثاني من هذاالجزء كلمة "عذابي" بدلاً من "انتحابي". وفي البيت الرابع غيرت في السطر الثاني فأصبح: "رجع لحن من الأغاني العذابي" بدلاً من: "نغماً تلقيته بالترحاب"!.** وفي البيت الخامس والأخير من هذا الجزء من القصيدة، اختارت أم كلثوم كلمة: "وأنا أحتسي من دمع قلبي".. بدلاً من: "كنت أحسو من غيرتي دمع قلبي"!. وفي الشطر الثاني غيرتكلمة "لم تلقني".. بدلاً من "لم تأتي"!. وبحسبة بسيطة يتضح لنا أن قصيدة "من أجل عينيك التي شدت بها أم كلثوم.. قد اختارت كلماتها من خمس قصائد!!! وقد وافقها المؤلف الشاعر عبد الله الفيصل!، والدليل على ذلك ما تناقلته الصحف والمجلات الصادرة آنذاك. حيث قالت هذه الصحف": "وسوف يحضر المؤلف إلى القاهرة للاستماع إلىالأغنية. كما سيقابل أم كلثوم بعد الوصلة الأولى حيث تكون قد انتهت من تقديم قصيدته. وكما تعودنا معاً من قبل.. كان لابد من إطلالة عن هذا الشاعر الأمير.. حتى تكتمل الفائدة المرجوة من وراء هذا العمل.. وقد لاحظنا أن الشاعر قد أشار إلىبعض ملامح حياته في مقدمة ديوانه "وحي الحرمان" وقد اختار لها عنواناً تقول كلماته، "أجل.. أنا محروم"!. ومما ذكره في هذا الشأن قوله: "قبل أن أتخطى السنة الأولى من عمري أبعدت الظروف أبي عني سنوات كثيرة متعاقبة لاشتغاله بالحرب والغزوات وشدأزر أبيه وتوطيد ملكه". ولد الشاعر عبد الله الفيصل في مدينة الرياض عام 1922،وهو من الأسرة السعودية الحاكمة، فهو نجل أو الابن الأكبر لشهيد الإسلام الملك فيصل وجده هو الملك عبد العزيز آل سعود. عاش الشاعر السنوات الخمس الأولى من حياته فيكنف جده الملك عبد العزيز في الرياض، وقد اختاره فيما بعد رغم حداثة سنه وزيراًللداخلية ثم وزيراً للصحة، ثم انتقل بعد ذلك إلى مكة حيث عاش في كنف والده الملك فيصل الذي كان آنذاك نائب الملك على الحجاز.

شعراء أم كلثوم
الحلقة الخامسة
الأمير عبد الله الفيصل
شاعر من السعودية

تمثل أعمال الشاعر السعودي الأمير عبد الله الفيصل نقطة تحول هامة في مسيرة حياة أم كلثوم مع شعراء القصائد العربية، وذلك من عدة جوانب من أهمها، أنه يعتبر أول أميرعربي مارس السياسة وينتهي نسبه إلى الأسرة الحاكمة في المملكة العربية السعودية.. حيث كان والده المرحوم الملك فيصل بن عبدالعزيز ملك السعودية الراحل، هذا الأميرتغنت أم كلثوم بكلمات من إحدى قصائده، كما يعتبر في الوقت نفسه أول شاعر عربي في العصر الحديث تشدو بكلماته أم كلثوم، وذلك بعدما قطعت مشواراً طويلاً مع شعراءالقصيدة العربية من القدامى.
ولقد غنت كوكب الشرق أم كلثوم للأمير عبد الله الفيصل قصيدتين طويلتين إحداهما في عام 1962بعنوان
"[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]"..
والثانية في عام 1971بعنوان
"من أجل عينيك".
بالعودة إلى الديوانين المنشور فيهما القصيدتين،وجدنا أشياء كثيرة مختلفة وملاحظات هامة تستحق أن نتوقف أمامها طويلاً..
وكماهو معروف فإن رحلتنا عبر هذه الكلمات تبدأ دائماً بإلقاء الضوء المبهر على ما شدتبه أم كلثوم.. ثم نواصل المسير نحو الهدف المطلوب، وكذلك للتحقق مما حدث من تعديلاتإ جريت على هذه القصيدة أو تلك!.
في عام 1962اختارت سيدة القصيدة العربية أم كلثوم كلمات انتقت لها عنوانا هو "ثورة الشك" للأمير عبد الله الفيصل..
وقدلحنها لها أمير الموسيقى العربية رياض السنباطي، وتقول هذه الكلمات:
أكاد أشك في نفسي لأني
أكاد أشك فيك وأنت مني
يقول الناس إنك خنت عهدي
ولم تحفظ هوايا ولم تصني
وأنت مناي أجمعها مشت بي
إليك خطى الشباب المطمئن
يكذب فيك كل الناس قلبي
وتسمع فيك كل الناس إذني
وكم طافت علىّ ظلال شك
أقضت مضجعي واستعبدتني
كأني طاف بي ركب الليالي
يحدث عنك في الدنيا وعني
على أني أغالط فيك سمعي
وتبصر فيك غير الشك عيني
وما أنا بالمصدق فيك قولاً
ولكني شقيت بحسن ظني
وبي مما يساورني كثير
من الشجن المؤرق لا تدعني
تعذب في لهيب الشك روحي
وتشقى بالظنون وبالتمني
أجبني إذ سألتك هل صحيح
حديث الناس.عنك.ألم تخني
أكاد أشك في نفسي لأني
أكاد أشك فيك وأنت مني
وفي الديوان الذي نشرت فيه هذه القصيدة والذي صدر في عام 1954تحت عنوان: "محروم.. وحي الحرمان"، لاحظنا أن تلك القصيدة قد أصابها بعض التغيير الذي أدخلته أم كلثوم وشاركها الملحن رياض السنباطي، بعد استشارة الشاعر عبد الله الفيصل والذي قيل وقتها أنه جاء إلى القاهرة لإجراء تلك التعديلات.
فقد اختارت أم كلثوم عنواناً لهذه القصيدة.. وهو "ثورة الشك" بدلاً من عنوانها المكتوب بالديوان وهو "عواطف حائرة".. كما اختارت أم كلثوم من القصيدة الأصلية الأبيات الثلاثة الأولى،وأهملت الأبيات من الرابع حتى السادس. وهي الأبيات التي يقول فيها الشاعر:
وقدكاد الشباب بغير عود
يولي عن فتى في غير أمن
وها أنا فاتن القدر الموالي
بأحلام الشباب ولم يفتني
كأن صباي قد ردت رداه
على جفني المسهد أوكأني
ومن بعد هذه الأبيات الثلاث واصلت أم كلثوم اختيار كلمات وأبيات هذه القصيدة وفق ما ارتضاه المؤلف من ترتيب.
معنى ذلك أن العدد الكلي لأبيات هذه القصيدة وفق ما كتبه الشاعر.. ونشرت في ديوانه المنوه عنه. هو أربعة عشر بيتاً.. أما أم كلثوم فقد غنت من هذه الأبيات اثني عشر بيتاً فقط.
وهناك ملحوظة هامة لابد من الإشارة إليها في هذا السياق.. وهي أن هذا التبديل والتعديل لم يؤثر كثيراً في سير أحداث القصيدة سواء ونحن نسمعها بصوت أم كلثوم أو حتى حين نقرأوها من ديوان الأمير عبدالله الفيصل، وهنا تكمن العبقرية ويظهر الإعجاز!.
وبعد نجاح قصيدة "ثورة الشك.. أو "عواطف حائرة، ومرور أكثر من تسع سنوات على تقديم أم كلثوم لتلك القصيدة. عادت كوكب الشرق لتختار قصيدة ثانية من تأليف الشاعر الأمير عبد الله الفيصل، وهي التي تغنت بكلماتها في عام 1971تحت عنوان "من أجل عينيك" وهي من تلحين رياض السنباطي أيضاً. وتقول كلماتها:
من أجل عينيك عشقت الهوى
بعد زمان كنتُ فيه الخلى
وأصبحت عيني بعد الكرى
تقول للتسهيد لا ترحلي
يا فاتناً لولاه ماهزني وجد
ولا طعم الهوى طاب لي
هذا فؤادي فامتلك أمره
فاظلمه إن أحببت أو فاعدل
*********
من بريق الوجد في عينيك
أشعلت حنيني
وعلى دربك أنى رحت
أرسلت عيوني
والرؤى حولي غامت
بين شكى ويقيني
والمنى ترقص في قلبي
على لحن شجوني
*********
أستشف الوجد في صوتك
آهاتٍ دفينة
تتوارى بين أنفاسك
كي لا أستبينه
لست أدري أهو الحب
الذي خفت شجونه
أم تخوفت من اللوم
فآثرت السكينة
*********
ملأت لي درب الهوى بهجة
كالنور في وجنة صبح ندى
وكنت أن أحسست بي شقوة
تبكي كطفل خائف مجهد
وبعد ما أغويتني لم أجد
إلا سراباً عالقاً في يدي
أهوى على قلبي يغتاله
في قسوة أعنف من حُسَّدي
*********
لا تقل أين ليالينا
وقد كانت عذاباً
لا تسلني عن أمانينا
وقد كانت سراباً
إنني أسدلت فوق الأمس
ستراً وحجاباً
فتحمل مر هجرانك
واستبق العتابا
*********

لم أجن منه غير طيف سرى
وغاب عن عيني ولم أهتدي
كم تضاحكت عندما كنت أبكي
وتمنيت أن يطول عذابي
كم حسبت الأيام غير غوال
وهي عمري وصبوتي وشبابي
كم ظننت الأنين بين ضلوعي
رجع لحن من الأغاني العذابِ
وأنا أحتسى مندمع قلبي
حين لم تلقني لتسأل ما بي
وفي الديوان الذي صدر تحت عنوان "حديث قلب" أخذنا في البحث عن أصل هذه القصيدة لأجل الوصول إلى تأصيل حقيقي لها من واقعما سطره الشاعر عبد الله الفيصل، وما إذا كانت هناك تعديلات جوهرية قد أجرتها أم كلثوم على هذه القصيدة.. أم غنتها كما هي.. وكما كتبها الشاعر.
ومن أعجب ماعثرنا عليه داخل هذا الديوان الذي طبع في عام , 1970.وجود عدة إصول لقصيدة "من أجل عينيك" وليس أصل واحد!، أو بمعنى آخر وجدنا أن هذه القصيدة التي غنتها أم كلثوم بهذا العنوان.. هي في الحقيقة مجموعة من القصائد!!.
أخذت أم كلثوم تنتقي من عدة قصائد للأمير عبد الله الفيصل. جمعت أبيات.. أطلقت عليها في النهاية اسم "من أجل عينيك"، مع أن القصيدة الأصلية والتي نشرت بذات العنوان في الديوان نفسه موجودة،وعدد أبياتها تسعة عشرة بيتاً، إلا أن كوكب الشرق قد اختارت من هذه القصيدة. أربعةأبيات فقط.. اثنان في أول القصيدة وهما:
من أجل عينيك عشقت الهوى
بعد زمان كنت فيه الخلي
وأصبحت عيناي بعد الكرى
تقول للتسهيد لا ترحلى
أماالبيتان الآخران فقد اختارتهما أم كلثوم من الجزء الثاني من نفس القصيدة.. وهما:
يا فاتناً لولاه ما هزني
وجد ولا طعم الهوى طاب لي
هذافؤادي فامتلك أمره
وأظلمه إن أحببت أو فأعدل
والغريب في هذا الاختيار.. أن البيتين المذكورين جاءا بلا ترتيب في القصيدة المنشورة بالديوان.. بمعنى.. أن البيت الذي تقول فيه: "يا فاتناً لولاه ما هزني".. كان يتلوه بيت آخر مطلعه يقول: "يا من على أقدامه بُعثرت"، أما البيت الذي مطلعه "هذا فؤادي فامتلك أمره" جاء ترتيبه السادس!!.
وأما الأكثر غرابة في هذا الاختيار أن الجزء الثاني مما غنته أمكلثوم تحت عنوان "من أجل عينيك" وعدد أبياته أربعة.. نشر في الديوان ضمن قصيدة أخرىبعنوان "بريق الوجد"!!.
وهو الجزء الذي تقول فيه: "من بريق الوجد في عينيك أشعلت حنيني"!. ثم ضمت إليه الجزء الثالث من القصيدة نفسها والذي تقول في مطلعه: "أستشف الوجد في صوتك آهات دفينة"!
والجزء الرابع الذي تقول فيه أم كلثوم: "ملأت لي درب الهوى بهجة" فقد اختارته من قصيدة ثالثة بعنوان: "كأس الخداع"!!
ولقد غيرت فيه بعض الكلمات.. حتى يتمشى مع الألحان.. فاختارت كلمة "ملأت" بدلاً من "فرشت"!، وكلمة "بهجة" بدلاً من كلمة "زاهياً"!، هذا ما حدث في البيت الأول من هذا الجزء.
أما بالنسبة للبيت الثاني.. فقد اختارت كلمة "شقوة" بدلاً من "لوعة"!، ليس هذا فقط.. بل ونراها قد أهملت بيتاً.. ذكره الشاعر وسط هذه الأبيات وقد قال فيه:
لو ملت الأنجم تسهادها
ما هزك الشوق إلى المرقد
أما الجزءالخامس والذي تقول في مطلعه أم كلثوم: "لا تقل أين ليالينا"! فقد اختارت أبياته وعددها أيضاً أربعة من قصيدة رابعة بعنوان "المغيب"!!، كما غيرت كذلك في بعض كلماته.. إذ اختارت كلمة "ليالينا" بدلاً من كلمة "عشايانا" في البيت الأول من هذاالجزء. وفي البيت الثاني اختارت كلمة "كانت سراباً" بدلاً من كلمتي "أمست يبايا"!. وفي البيت الثالث استبدلت كلمة "أنني أسدلت" بدلاً من كلمة "فلقد ألقيت"، وفي البيت الأخير غيرت كلمة "وزر".. واختارت بدلاً منها كلمة "مُر"!.
والجزء الأخير من قصيدة "من أجل عينيك" التي شدت بها أم كلثوم من تأليف الشاعر السعودي الأميرعبدالله الفيصل.. فقد اختارته أيضاً من قصيدة له بعنوان "دورة الأيام" يقول هو في مطلعها: [/f