المسابقة الرمضانية 16

الأحد 16 رمضان 1433هـ\5غشت 2012م

إخواني الكرام

تعودنا أن نلتقي على المائدة القرآنية كل يوم خلال هذا الشهر المعظم

نلتقي لقاء جمع إخوة في الله
إخوة أبوا الا أن يتوادوا ويتراحموا ويتواصلو ا

لنركب سفيننا مبحرين في الكتاب الجليل

باحثين بين آياته وسوره

نطلب الافادة والاستفادة

فاهلا بنا في هذا الركن الدافئ

ركن الكلمة الطيبة والارواح الراقية

دوموا على العهد
وكونوا معنا على الموعد

آية في الجزء الرابع
فيها الأمر بالاعتصام
ونبذ التفرقه والاختلاف.
اذكر رقم الآية
واسم السورة؟

رقم الآيــــة:[ ]
اسـم الســورة:[ ]
عدد آياتها:[ ]
مدنية[ ] أو مكية[ ]

المشارك(ة): [ ]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

تذكير باسماء الفائزين في المسابقة الرمضانية

1433هـ//2012م

السبت01رمضان1433هـ/*/21يوليوز2012م

الحلقة رقم : 1
اسم الفائز : لحسن افركان

الأحد 02رمضان1433هـ/*/22يوليوز2012م

الحلقة :2
اسم الفائز : خديجة العلام

الإثنين 03رمضان1433هـ/*/23يوليوز2012م

الحلقة :3
اسم الفائز :قاسم

الثلاثاء 04رمضان1433هـ/*/24يوليوز2012م

الحلقة :4
اسم الفائز :قاسم

الأربعاء 05رمضان1433هـ/*/25يوليوز2012م

الحلقة :5

الفائز : خادم المنتدى=عبد القادر البيكة

الخميس 06رمضان1433هـ/*/26يوليوز2012م

الحلقة 6
الفائز : قاسم

الجمعة 07رمضان1433هـ/*/27يوليوز2012م

الحلقة :7

الفائز : قاسم

السبت 08رمضان1433هـ/*/28يوليوز2012م

الحلقة : 8
الفائز :زينب

الأحد 09رمضان1433هـ/*/29يوليوز2012م

الحلقة : 9
الفائز : خادم المنتدى=عبد القادر البيكة

الإثنين 10رمضان1433هـ/*/30يوليوز2012م

الحلقة 10
الفائز : حمودي الكناني

الثلاثاء 11رمضان1433هـ/*/31يوليوز2012م

الحلقة 11
الفائز : قاسم حميدو

الأربعاء 12رمضان1433هـ/*/01غشت2012م

الحلقة 12
الفائز : خادم المنتدى=عبد القادر البيكة

الخميس 13رمضان1433هـ/*/02غشت2012م

الحلقة 13
الحاج حميد اليعقوبي

الجمعة 14رمضان1433هـ/*/03غشت2012م

الحلقة 14

الفائز : حمودي الكناني

السبت 15رمضان1433هـ/*/04غشت2012م

الحلقة 15

الحاج حميد الحاج حميد اليعقوبي
يعقوبي

موعدنا غدا إن شاء الله
(و حسب التوقيت المألوف)
الأحد16رمضان1433هـ/*/05غشت2012م
~~~/////\\\\\~~~

من:11:00 إلى:15:00

بالتوفيق بإذن الله
تحياتي للجميع
~~~~~~~~~~

" اَللّهُمَّ وَفِّقْني فيهِ لِمُوافَقَةِ الْأبرارِ ،

وَ جَنِّبْني فيهِ مُرافَقَةِ الأشرارِ ،

وَآوني فيهِ برَحمَتِكَ إلى دارِ القَرارِ ،

بإلهيَّتِكَ يا إله العالمينَ " .

المسابقة الرمضانية 16 4028alsh3er

اللهم تبثنا بعد رمضان
اللهم تبثنا بعد رمضان/ اللهم تبثنا بعد رمضان
اللهم تبثنا بعد رمضان
آمــــــــيـــــــــــــن

102 - 103 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }

رقم الآيــــة:[ 102 ــــــــــ103 ]
اسـم الســورة:[ آل عمران ]
عدد آياتها:[ 200 ]
مدنية

المشاركة : زينب

سـورة آل عمران
الآيــة:103

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

(آل عمران 103)

~~~~~~~~~~~~~~~~
الســورة: آل عــمــــــران/ ســــورة مدنية
من السور الطول
عــدد آياتها: 200أيـــة
ترتيبها:هي السورة الثالثة في المصحف
نزلت بعد سـورة الأنفال
تبدأ السورة بحروف مقطعة ( الم)
جزء " 4" الحزب "6،7،8 " ، الربع " 1،2،3،4،5،6 ".

الآيـــة: 102/ 103

المشارك: [خادم المنتدى]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

رقم الآيــــة: 102 ــــــــــ103

اسـم الســورة: آل عمران

عدد آياتها : 200

مدنية

المشارك : أفندي

102 - 103 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }

وبالتوفيق للجميع إن شاء الله

آل عمران
الآية 103
عدد الآيات 200
السورة مكية

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ
نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ
قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا
حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ
لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103

--------------------------------------------------------------------------------

رقم الآيــــة: 102 ــــــــــ103

اسـم الســورة: آل عمران

عدد آياتها : 200

مدنية

المشارك : أبو المعتصم

--------------------------------------------------------------------------------

رقم الآيــــة: 102 ــــــــــ103

اسـم الســورة: آل عمران

******************************
عدد آياتها : 200

****************************
مدنية

**************************
المشارك : أمين

تحية معطرة بأريج الطهر وعبق الروحانية
اشتقت إلى الزمرة الصالحة التي آثرت أن تعيش رمضان بين أحضان كتاب الله عز وجل،
تأكدوا ان الفردوس المفقود ازدهى بنور القرآن
أسأل الله تعالى أن نكون من أهل القرآن، الذين هم أهل الله
تحياتي لكم

الأجوبة المقترحة لحد الساعة
كانت من قبل:

1)- خادم المنتدى (11:00)
2)-أفــنــدي (11:00)
3)-K@cem (11:00
4)-أبو المعتصم (11:02)
5)-أمـــيــــــــن (11:04)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

أرجو من الأخوات والإخوة الذين يغنون هذه المائدة ببحوثهم
أن يختصروا مواضيعهم قدر الإمكان حتى لا يمل القارئ، يمكن أن يكون الموضوع قصيرا
لكن فيه خير كثير
تحياتي.

k@cem كتب:: آل عمران
الآية 103
عدد الآيات 200
السورة مكية

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ
نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ
قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا
حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ
لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103

أخي الفاضل:k@cem
إن ســــورة آل عـمـــــران مدنية و ليست مكية
كما ورد في إجابتك(مشاركتك) !!!!!
تحياتي

~~~~~~~~~~~~

خادم المنتدى كتب:

k@cem كتب:: آل عمران
الآية 103
عدد الآيات 200
السورة مكية

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ
نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ
قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا
حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ
لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103

أخي الفاضل:k@cem
إن ســــورة آل عـمـــــران مدنية و ليست مكية
كما ورد في إجابتك(مشاركتك) !!!!!
تحياتي

~~~~~~~~~~~~

ههه
زوينة هادي خوك باقي دايخ يالله فايق من النعاس
رغم أن المصحف أمامي لم انتبه إلى ما كتبت

شكرا خويا عبد القادر دمت يقظا كعادتك

عن أبي أمامة الباهلي ‏قال:‏ ‏سمعت رسول الله ‏‏يقول:

«
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرءوا الزهراوين
البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما
غيامتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، اقرءوا سورة
البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة

k@cem كتب:: أرجو من الأخوات والإخوة الذين يغنون هذه المائدة ببحوثهم
أن يختصروا مواضيعهم قدر الإمكان حتى لا يمل القارئ، يمكن أن يكون الموضوع قصيرا
لكن فيه خير كثير
تحياتي.

فعلا أخي قاسم ..فقد أشرت سابقا الى تجنب المواضيع الطويلة ..أو الصور الكثيرة والكبيرة التي تجعل التصفح بطيئا .شكرا لك على التذكير

المساهمة الملغاة

كانت من قبل الأخت:

10:59/zineb

اهلا بكم في هذه اللمة من جديد
ما شاء الله تبارك الله حماس ونشاط وروح اخوية حفظكم الله ووقاكم من كل مكروه

أهلا زينب \عبد القادر \امين\\أفندي أقاسم\ابوالمعتصم واهلا بمن سيلتحق بنا من الغائبين
ونرجو الشفاءلا خينا الحسن افركان الذي تغيب عنا بسبب وعكة صحية

Admin كتب:: اهلا بكم في هذه اللمة من جديد
ما شاء الله تبارك الله حماس ونشاط وروح اخوية حفظكم الله ووقاكم من كل مكروه

شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة:
فاطمة المنصوري
تحياتي
~~~~~~~~~~~

هادو واحد الرباعة طالعين فطاكسي وما معاهم حتى ريال، اتفقوا يهربوا بالزربة مني يوقف الطاكسي.

فعلا، ملي وقفات الطوموبيل، حلوا البيبان دغية وبدوا يجريو ورجليهم تضرب ضهورهم.

دخلو لواحد العمارة، وطلعوا أول إطاج، تاني إطاج، تالت إطاج، حتى وصلوا للسطاح.

تخباو فالضلام وبقاو شي نص ساعة لا حس لا نفس.

شوية واحد فيهم نغز اللي حداه وقال ليه: ما عرفتش أشنو طرا بالشيفور!

قال ليه لاخور: راني أنا الشيفور، ها العار قولوا لي أشنو واقع.

Admin كتب:: أهلا زينب \عبد القادر \امين\\أفندي أقاسم\ابوالمعتصم واهلا بمن سيلتحق بنا من الغائبين
ونرجو الشفاءلا خينا الحسن افركان الذي تغيب عنا بسبب وعكة صحية

التحية+ الحفاوة والترحيب +الشكر+التقدير...
كل هذا بل و أكثر متبادل بيننا بصدق و حسن نية
لأننا اخترنا و التزمنا أن نكون إخوانا و أخوات في الله

فلتدم أخوتنا في سبيل الله
معزتي لكم جميعا
أخوكم: عبد القادر البيكة
~~~~~~~~~~

نتمنى الشفاء العاجل للأخ الفاضل/ لحسن إفركان

[quote="k@cem"]تحية معطرة بأريج الطهر وعبق الروحانية
اشتقت إلى الزمرة الصالحة التي آثرت أن تعيش رمضان بين أحضان كتاب الله عز وجل،
تأكدوا ان الفردوس المفقود ازدهى بنور القرآن
أسأل الله تعالى أن نكون من أهل القرآن، الذين هم أهل الله
تحياتي لكم
[/quo

اهلا بك اخي الفاضل قاسم
شكرا على الكلمة الطيبة
اللهم اجعلنا من أهل القرآن وقنا عذاب النار

حول الآية

تدل هذه الآية الكريمة على :
1 - أمر الهى مباشر واضح وجلى الى حميع المسلمين بالتمسك بالقرآن الكريم
2 - أمر اهى واضح مباشر وجلى الى جميع المسلمين بالوحدة والاتحاد والتآلف
3 - نهى الهى واضح ومباشر الى جميع المسلمين بعدم الفرقة أو الخلاف
4 - تآلف القلوب نعمة وفضل من الله تعالى تمنح بالطاعة والدعاء
( والله أعلم )
والحمدلله رب العالمين

السلام عليكم يا اهل الفردوس

يوم مبارك سعيد

الأجوبة المقترحة لحد الساعة
كانت من قبل:

1)- خادم المنتدى (11:00)
2)-أفــنــدي (11:00)
3)-K@cem (11:00
4)-أبو المعتصم (11:02)
5)-أمـــيــــــــن (11:04)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

kloudia كتب:: السلام عليكم يا اهل الفردوس

يوم مبارك سعيد

أختي كلوديا

عليك السلام ورحمة اله .عاد رجعتي من السويقة ؟؟سبقت للجواب لكن التوقيت غالط .

على سلامتك .وديري شي بركة ..

خادم المنتدى كتب:

Admin كتب:: اهلا بكم في هذه اللمة من جديد
ما شاء الله تبارك الله حماس ونشاط وروح اخوية حفظكم الله ووقاكم من كل مكروه

شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة:
فاطمة المنصوري
تحياتي
~~~~~~~~~~~

العفو اخي عبد القادر
مودتي وامتناني

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا)
هذا أمر من الله -عز وجل- لعباده أن يعتصموا بحبله، حبله هو: دينه -سبحانه وتعالى-، اعتصموا بحبل الله دينه، ودينه ما أنزله في كتابه، وعلى لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ أي اعملوا بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- جميعا، واجتمعوا على ذلك ولا تفرقوا، ولا تفرقوا بترك العمل بالكتاب والسنة، فإن الاختلاف إنما يكون بترك العمل، والاجتماع يكون بالعمل، العمل بالكتاب والسنة.
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا واعتصموا بحبل الله ودينه، واعملوا بكتابه وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، واجتمعوا على ذلك؛ حتى تتألف القلوب، وحتى تكونوا يدا واحدة على أعدائكم، ولا تفرقوا؛ لأن الفرقة والاختلاف شر، نعم.

zineb كتب:

kloudia كتب:: السلام عليكم يا اهل الفردوس

يوم مبارك سعيد

أختي كلوديا

عليك السلام ورحمة اله .عاد رجعتي من السويقة ؟؟سبقت للجواب لكن التوقيت غالط .

على سلامتك .وديري شي بركة ..

اختي زينب
عاد رجعت ولكن عولت عليك بكري ياك قلت ليك ملي تفيقي صوني علي ساعو نسيتيني واش خفتي نديليك الجواب ؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى حنا بغينا غير شي شهادة وخا غير مرة وحدا
عافك صوني معاك على ومضات راها مازال مفاقت يمكن

سورة آل عمران آية رقم 103

{واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون}

الألفاظ المشتركة في الآية الكريمة :

ألف

- الألف من حروف التهجي، والإلف: اجتماع مع التئام، يقال: ألفت بينهم، ومنه: الألفة ويقال للمألوف: إلف وأليف. قال تعالى: (إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم( [آل عمران/103]، وقال: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم( [الأنفال/63].والمؤلف: ما جمع من أجزاء مختلفة، ورتب ترتيبا قدم فيه ما حقه أن يقدم، وأخر فيه ما حقه أن يؤخر. و (لإيلاف قريش( [قريش/1] مصدر من آلف (قال ابن الأنباري: من قرأ (لإلافهم) و (إلفهم) فهو من: ألف يألف، ومن قرأ: (لإيلافهم) فهو من: آلف يؤلف، انظر: اللسان (ألف).المؤلفة قلوبهم (والمؤلفة قلوبهم قوم من سادات العرب أمر الله تعالى نبيه في أول الإسلام بتألفهم، أي: بمقاربتهم وإعطائهم ليرغبوا من وراءهم في الإسلام، فلا تحملهم الحمية مع ضعف نياتهم على أن يكونوا على أن يكونوا إلبا مع الكفار على المسلمين) : هم الذين يتحرى فيهم بتفقدهم أن يصيروا من جملة من وصفهم الله، (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم( [الأنفال/63]، وأوالف الطير: ما ألفت الدار.والألف: العدد المخصوص، وسمي بذلك لكون الأعداد فيه مؤتلفة، فإن الأعداد أربعة: آحاد وعشرات ومئات وألوف، فإذا بلغت الألف فقد ائتلفت، وما بعده يكون مكررا. قال بعضهم:الألف من ذلك؛ لأنه مبدأ النظام، وقيل: آلفت الدراهم، أي: بلغت بها الألف، نحو ماءيت، وآلفت (أألفت: بلغت ألفا، وذلك أن صيغة أفعل تاتي للبلوغ عدديا كان أو زمانيا أو مكانيا.وفي ذلك يقول شيخنا العلامة أحمد بن محمد حامد الحسني الشنقيطي حفظه الله:أفعل للبلوغ في الزمان *** كذاك في القدر وفي المكانمثاله: أمأت دراهم عمر *** أصبح أنجد لكي يلقى الزمروقال ابن منظور: وألف العدد وآلفه: جعله ألفا، وآلفوا: صاروا ألفا) هي نحو أمأت.

حبل

- الحبل معروف، قال عز وجل: (في جيدها حبل من مسد( [المسد/5]، وشبه به من حيث الهيئة حبل الوريد وحبل العاتق، والحبل: المستطيل من الرمل، واستعير للوصل، ولكل ما يتوصل به إلى شيء. قال عز وجل: (واعتصموا بحبل الله جميعا( [آل عمران/103]، فحلبه هو الذي معه التوصل به إليه من القرآن والعقل، وغير ذلك مما إذا اعتصمت به أداك إلى جواره، ويقال للعهد حبل، وقوله تعالى: (ضربت عليهم الذلة أينما ثفقوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس( [آل عمران/112]، ففيه تنبيه أن الكافر يحتاج إلى عهدين:- عهد من الله، وهو أن يكون من أهل كتاب أنزله الله تعالى، وإلا لم يقر على دينه، ولم يجعل له ذمة.- وإلى عهد من الناس يبذلونه له والحبالة خصت بحبل الصائد، جمعها: حبائل، وروي (النساء حبائل الشيطان) (الحديث أخرجه أبو نعيم عن ابن مسعود، والديلمي عن عبد الله بن عامر وعقبة بن عامر، وقال ابن الفرس: الحديث حسن. راجع: كشف الخفاء 2/4؛ والفتح الكبير 2/181).والمحتبل والحابل: صاحب الحبالة، وقيل وقع حابلهم على نابلهم (قال في اللسان: وفي المثل: ثار حابلهم على نابلهم أي: أوقدوا بينهم النشر. راجع: اللسان: وفي المثل: ثار حابلهم على نابلهم، أي أوقدوا بينهم الشر. راجع اللسان. (نبل)، والحبلة: اسم لما يجعل في القلادة.

حفر

- قال تعالى: (وكنتم على شفا حفرة من النار( [آل عمران/103]، أي: مكان محفور، ويقال لها حفيرة: والحفر: التراب الذي يخرج من الحفرة، نحو: نقض لما ينقض، والمحفار والمحفر والمحفرة: ما يحفر به، وسمي حافر الفرس تشبيها لحفره في عدوه، وقوله عز وجل: (أإنا لمردودون في الحافرة( [النازعات/10]، مثل لمن يرد من حيث جاء، أي: أنحيا بعد أن نموت (انظر: المجمل 1/243) ؟.وقيل: الحافرة: الأرض التي جعلت قبورهم، ومعناه: أإنا لمردودون ونحن في الحافرة؟ أي: في القبور، وقوله: (في الحافرة( على هذا في موضع الحال.وقيل: رجع على حافرته (راجع: أساس البلاغة ص 88؛ والمجمل 1/244؛ ومجمع الأمثال 1/308)، ورجع الشيخ إلى حافرته، أي: هرم، نحو قوله تعالى: (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر( [النحل/70]، وقولهم: (النقد عند الحافرة) (انظر: الكشاف للزمخشري 4/181؛ ومجمع الأمثال 2/337؛ والمجموع المغيث 1/467)، لما يباع نقدا، وأصله في الفرس إذا بيع، فيقال: لا يزول حافره أو ينقد ثمنه، والحفر: تأكل الأسنان، وقد حفر فوه حفرا، وأحفر المهر للإثناء والإرباع (في الأفعال 1/348 وأحفر المهر للإثناء والإرباع: سقطت ثناياه ورباعياته).

شفا

- شفا البئر وغيرها: حرفه، ويضرب به المثل في القرب من الهلاك. قال تعالى: (على شفا جرف( [التوبة/109]، (وكنتم على شفا حفرة من النار( [آل عمران/103]، وأشفى فلان على الهلاك، أي: حصل على شفاه، ومنه استعير: ما بقي من كذا إلا شفا (انظر: البصائر 3/330؛ وأساس البلاغة ص 238؛ والمجمل 2/507)، أي: قليل كشفا البئر. وتثنية شفا شفوان، وجمعه أشفاء، والشفاء من المرض: موافاة شفا السلامة، وصار اسما للبرء. قال في صفة العسل: (فيه شفاء للناس( [النحل/69]، وقال في صفة القرآن: (هدى وشفاء( [فصلت/44]، (وشفاء لما في الصدور( [يونس/57]، (ويشف صدور قوم مؤمنين( [التوبة/14].

عصم

- العصم: الإمساك، والاعتصام: الاستمساك. قال تعالى: (لا عاصم اليوم من أمر الله( [هود/43]، أي: لا شيء يعصم منه، ومن قال معناه: لا معصوم (وهو قول ابن قتيبة ومكي القيسي. انظر: تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ص 204؛ وتفسير المشكل من غريب القرآن لمكي ص 106؛ وانظر: المدخل لعلم التفسير ص 159.- وقال الفراء: لا يجوز لك في وجه أن تقول: المعصوم عاصم، ولكن لو جعلت العاصم في تأويل معصوم، كأنك قلت: لا معصوم اليوم من أمر الله لجاز رفع (من)، ولا تنكرن أن يخرج المفعول على فاعل، ألا ترى قوله: (من ماء دافق( فمعناه - والله أعلم -: مدفوق. راجع: معاني القرآن 2/15) فليس يعني أن العاصم بمعنى المعصوم، وإنما ذلك تنبيه منه على المعنى المقصود بذلك، وذلك أن العاصم والمعصوم يتلازمان، فأيهما حصل حصل معه الآخر. قال: (ما لكم من الله من عاصم( [غافر/33]، والاعتصام: التمسك بالشيء، قال: (واعتصموا بحبل الله جميعا( [آل عمران /103]، (ومن يعتصم بالله( [آل عمران/101]، واستعصم: استمسك، كأنه طلب ما يعتصم به من ركوب الفاحشة، قال: (فاستعصم( [يوسف/32]، أي: تحرى ما يعصمه، وقوله: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر( [الممتحنة/10]، والعصام: ما يعصم به. أي: يشد، وعصمة الأنبياء: حفظه إياهم أولا بما خصهم به من صفاء الجوهر، ثم بما أولاهم من الفضائل الجسمية، ثم بالنصرة وبتثبت أقدامهم، ثم بإنزال السكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتوفيق، قال تعالى: (والله يعصمك من الناس( [المائدة/67]. والعصمة: شبه السوار، والمعصم: موضعها من اليد، وقيل للبياض بالرسغ: عصمة تشبيها بالسوار، وذلك كتسمية البياض بالرجل تحجيلا، وعلى هذا قيل: غراب أعصم.

نقذ

- الإنقاذ: التخليص من ورطة. قال تعالى: (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها( [آل عمران/103] والنقذ: ما أنقذته، وفرس نقيذ: مأخوذ من قوم آخرين كأنه أنقذ منهم، وجمعه نقائذ.

تفسير الجلالين :

103 - (واعتصموا) تمسكوا (بحبل الله) أي دينه (جميعا ولا تفرقوا) بعد الإسلام (واذكروا نعمة الله) إنعامه (عليكم) يا معشر الأوس والخزرج (إذ كنتم) قبل الإسلام (أعداءً فألف) جمع (بين قلوبكم) بالإسلام (فأصبحتم) فصرتم (بنعمته إخواناً) في الدين والولاية (وكنتم على شفا) طرف (حفرة من النار) ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا كفاراً (فأنقذكم منها) بالإيمان (كذلك) كما بين لكم ما ذكر (يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون)

تفسير ابن كثير :

قوله تعالى " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " قيل " بحبل الله " أي بعهد الله كما قال في الآية بعدها " ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس " أي بعهد وذمة وقيل " بحبل من الله " يعني القرآن كما في حديث الحارث الأعور عن علي مرفوعا في صفة القرآن " هو حبل الله المتين وصراطه المستقيم " . وقد ورد في ذلك حديث خاص بهذا المعنى فقال الإمام الحافظ أبو جعفر الطبري : حدثنا سعيد بن يحيى الأموي حدثنا أسباط بن محمد عن عبد الملك بن سليمان العزرمي عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض " . وروى ابن مردويه من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن هذا القرآن هو حبل الله المتين وهو النور المبين وهو الشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه " وروى من حديث حذيفة وزيد بن أرقم نحو ذلك وقال وكيع حدثنا الأعمش عن أبي وائل قال : قال عبد الله : إن هذا الصراط محتضر يحضره الشياطين : يا أبا عبد الله هذا الطريق هلم إلى الطريق فاعتصموا بحبل الله فإن حبل الله القرآن . وقوله " ولا تفرقوا " أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة . وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف كما في صحيح مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويسخط لكم ثلاثا : قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال " وقد ضمنت لهم العصمة عند اتفاقهم من الخطأ كما وردت بذلك الأحاديث المتعددة أيضا . وخيف عليهم الافتراق والاختلاف فقد وقع ذلك في هذه الأمة فافترقوا على ثلاث وسبعين فرقة منها فرقة ناجية إلى الجنة ومسلمة من عذاب النار وهم الذين على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . وقوله تعالى " واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا " إلى آخر الآية وهذا السياق في شأن الأوس والخزرج فإنه قد كان بينهم حروب كثيرة في الجاهلي وعداوة شديدة وضغائن وإحن وذحول طال بسببها قتالهم والوقائع بينهم فلما جاء الله بالإسلام فدخل فيه من دخل منهم صاروا إخوانا متحابين بجلال الله متواصلين في ذات الله متعاونين على البر والتقوى قال الله تعالى " هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم " إلى آخر الآية وكانوا على شفا حفرة من النار بسبب كفرهم فأنقذهم الله منها أن هداهم للإيمان. وقد امتن عليهم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قسم غنائم حنين فعتب من عتب منهم بما فضل عليهم في القسمة بما أراه الله فخطبهم فقال " يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فألفكم الله بي وعالة فأغناكم الله بي ؟ " فكلما قال شيئا قالوا : الله ورسوله أمن . وقد ذكر محمد بن إسحق بن يسار وغيره : أن هذه الآية نزلت في شأن الأوس والخزرج. وذلك أن رجلا من اليهود مر بملإ من الأوس والخزرج فساءه ما هم عليه من الاتفاق والألفة فبعث رجلا معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكر لهم ما كان من حروبهم يوم بعاث وتلك الحروب ففعل فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوس القوم وغضب بعضهم على بعض وتثاوروا ونادوا بشعارهم وطلبوا أسلحتهم وتواعدوا إلى الحرة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتاهم فجعل يسكنهم ويقول " أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟ " وتلا عليهم هذه الآية فندموا على ما كان منهم فاصطلحوا وتعانقوا وألقوا السلاح رضي الله عنهم وذكر عكرمة أن ذلك نزل فيهم حين تثاوروا في قضية الإفك والله أعلم .

تفسير القرطبي :

العصمة المنعة ; ومنه يقال للبذرقة : عصمة . والبذرقة : الخفارة للقافلة , وذلك بأن يرسل معها من يحميها ممن يؤذيها . قال ابن خالويه : البذرقة ليست بعربية وإنما هي كلمة فارسية عربتها العرب ; يقال : بعث السلطان بذرقة مع القافلة . والحبل لفظ مشترك , وأصله في اللغة السبب الذي يوصل به إلى البغية والحاجة . والحبل : حبل العاتق . والحبل : مستطيل من الرمل ; ومنه الحديث : والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه , فهل لي من حج ; والحبل الرسن . والحبل العهد ; قال الأعشى : وإذا تجوزها جبال قبيلة أخذت من الأخرى إليك حبالها يريد الأمان . والحبل الداهية ; قال كثير : فلا تعجلي يا عز أن تتفهمي بنصح أتى الواشون أم بحبول والحبالة : حبالة الصائد . وكلها ليس مرادا في الآية إلا الذي بمعنى العهد ; عن ابن عباس . وقال ابن مسعود : حبل الله القرآن . ورواه علي وأبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم , وعن مجاهد وقتادة مثل ذلك . وأبو معاوية عن الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا القرآن هو حبل الله ) . وروى تقي بن مخلد حدثنا يحيى بن الحميد حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن الشعبي عن عبد الله بن مسعود " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " قال : الجماعة ; روي عنه وعن غيره من وجوه , والمعنى كله متقارب متداخل ; فإن الله تعالى يأمر بالألفة وينهى عن الفرقة فإن الفرقة هلكة والجماعة نجاة . ورحم الله ابن المبارك حيث قال : إن الجماعة حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقى لمن دانا

Admin كتب:: هادو واحد الرباعة طالعين فطاكسي وما معاهم حتى ريال، اتفقوا يهربوا بالزربة مني يوقف الطاكسي.

فعلا، ملي وقفات الطوموبيل، حلوا البيبان دغية وبدوا يجريو ورجليهم تضرب ضهورهم.

دخلو لواحد العمارة، وطلعوا أول إطاج، تاني إطاج، تالت إطاج، حتى وصلوا للسطاح.

تخباو فالضلام وبقاو شي نص ساعة لا حس لا نفس.

شوية واحد فيهم نغز اللي حداه وقال ليه: ما عرفتش أشنو طرا بالشيفور!

قال ليه لاخور: راني أنا الشيفور، ها العار قولوا لي أشنو واقع

هههههههههههههههههه
أضحك الله سنك ..دمت ضاحكة مبتهجة .

الأجوبة المقترحة لحد الساعة
كانت من قبل:

1)- خادم المنتدى (11:00)
2)-أفــنــدي (11:00)
3)-K@cem (11:00
4)-أبو المعتصم (11:02)
5)-أمـــيــــــــن (11:04)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

سورة آل عمران

تعريف بالسورة : هي سورة مدنية من السور الطول وعدد آياتها 200 آية وهي السورة الثالثة من حيث الترتيب في المصحف الشريف ، نزلت بعد سورة "الأنفال" وتبدأ السورة بحروف مقطعة " الم" .

سبب التسمية : سميت السورة بـ"آل عمران" لورود ذكر قصة تلك الأسرة الفاضلة " آل عمران " والد مريم أم عيسى عليه السلام وما تجلى فيها من مظاهر القدرة الإلهية بولادة مريم البتول وابنها عيسى عليهما السلام .

محور التسمية: سورة آل عمران من السور المدنية الطويلة وقد اشتملت هذه السورة الكريمة على ركنين هامين من أركان الدين هما : الأول : ركن العقيدة وإقامة الأدلة والبراهين على وحدانية الله جل وعلا ، والثاني : التشريع وبخاصة فيما يتعلق بالمغازي والجهاد في سبيل الله .

هادا واحد مكلخ عندو شي فلوس وبغى يخبيهم

ناض حفر حفرة ف الجردة، خباهم تما، ودار فوق الحفرة بلاكة كتب فيها: هنا ما كاينينش الفلوس

شوية جا خوه، بانت ليه البلاكة، جبد الفلوس خداهم، ودار بلاكة كتب فيها: راه ماشي خوك اللي خدا ليك الفلوس

السلام عليكم
زينب راد ديتي في أجر فيقتيني من النعاس شحال ونا عاسة على الكلافيي حتى
بقيت لا نعاس لا كلافيي وسبقتيني وخا عليك

ومضات كتب:: السلام عليكم
زينب راد ديتي في أجر فيقتيني من النعاس شحال ونا عاسة على الكلافيي حتى
بقيت لا نعاس لا كلافيي وسبقتيني وخا عليك

هي دابا زينب ولات سرسارة ديال الفياق أو ساعة ديال الفروج؟؟؟؟

Admin كتب:: هادا واحد مكلخ عندو شي فلوس وبغى يخبيهم

ناض حفر حفرة ف الجردة، خباهم تما، ودار فوق الحفرة بلاكة كتب فيها: هنا ما كاينينش الفلوس

شوية جا خوهاشق، بانت ليه البلاكة، جبد الفلوس خداهم، ودار بلاكة كتب فيها: راه ماشي خوك اللي خدا ليك الفلوس

شكرا لك ..راشقة ليك مع راسك ..الحريرة دايرة بالريموت كونترول وقيلا ؟؟

الأجوبة المقترحة لحدالساعةكانت من قبل:

1)-خادم المنتدى(11:00)

2)-أفــنــدي (11:00)

3)-K@cem (11:00

4)-أبوالمعتصم (11:02)

5)-أمـــيــــــــن(11:04)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~