عزيزي الزائر يشرفنا إنضمامك لأسرة المنتدي بالضغط علي كلمة التسجيل وإن كنت عضوا في المنتدي فبادر بالضغط علي كلمة دخول وأكتب أسمك وكلمة السر فنحن في إنتظارك لتنضم إلينا
منتديات الفردوس المفقود
عزيزي الزائر يشرفنا إنضمامك لأسرة المنتدي بالضغط علي كلمة التسجيل وإن كنت عضوا في المنتدي فبادر بالضغط علي كلمة دخول وأكتب أسمك وكلمة السر فنحن في إنتظارك لتنضم إلينا
منتديات الفردوس المفقود
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
منتديات الفردوس المفقود
منتدى للابداع والتربية والترفيه
أخي الزائر بعد تسجيلك بالمنتدى سيعمل مدير المنتدى على تنشيط عضويتك ..وشكرا
اهلا وسهلا بك يا زائر
الى كل أعضاء الفردوس المفقود وطاقم الاشراف والمراقبة والادارة المرجو ايلاء الردود عناية خاصة
موضوع: المسابقة الرمضانية :15 الجمعة أغسطس 03, 2012 4:08 pm
تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :
السبت 15 رمضان 1433هـ\04غشت 2012م
إخوتي في الله نحمد الله على هذه اللمة الرمضانية التي يفتقدها الكثيرون فليس العبرة بكثرة العدد أو بالكم ،ولكن العبرة بهذه الطيبة التي حباها الله اياكم إخواني وجمعنا حول مائدة قرآنية للحرف فيها سلطانه وبهذه الروح الدافئة التي تغمر هذا الركن واليوم لنا اللقاء الخامس عشر نجدد التواصل نجدد العهد وندوم على الود فأهلا بنا جميعا لنبحر عبر الذكر الحكيم في سلسلة بحث رائع يزيدنا ثوابا وقربا من الله عز وجل بل يخلق فينا روح البحث والحوار الجميل
عدل سابقا من قبل Admin في الإثنين أغسطس 06, 2012 6:50 am عدل 1 مرات
كاتب الموضوع
رسالة
خادم المنتدى الادارة والتواصل
عدد المساهمات : 5804تاريخ التسجيل : 11/05/2012
موضوع: رد: المسابقة الرمضانية :15 السبت أغسطس 04, 2012 7:43 am
أخي الفاضل: الحاج حميد برافوووووووووو برافوووووووووو برافوووووووووو
أخي الفاضل: الحاج حميد برافوووووووووو برافوووووووووو برافوووووووووو أخي الفاضل: الحاج حميد برافوووووووووو برافوووووووووو برافوووووووووو
خادم المنتدى الادارة والتواصل
عدد المساهمات : 5804تاريخ التسجيل : 11/05/2012
موضوع: رد: المسابقة الرمضانية :15 السبت أغسطس 04, 2012 7:52 am
سورة النساء الآية 158 بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [ النساء : 157-158].
( الجزء رقم : - -ص 335- فكذبهم الله بقوله :
سورة النساء الآية 157 وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا
سورة النساء الآية 158 بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ .
والشاهد قوله :
سورة النساء الآية 158 بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ، فإنه صريح بأن الله تعالى عال بذاته ، إذ الرفع إلى الشيء يستلزم علوه.
خادم المنتدى الادارة والتواصل
عدد المساهمات : 5804تاريخ التسجيل : 11/05/2012
موضوع: رد: المسابقة الرمضانية :15 السبت أغسطس 04, 2012 8:21 am
المسألة ليست من المسائل الخلافية بين علماء أهلالسنة والجماعة المعتبرين، وإنما هي من أمور العقيدة التي يجب الإيمان بها كما وردذكرها في كتاب الله تعالى. واتفقت كلمة العلماء أن عيسى عليه السلام رفع حيا إلىالسماء، وأن موته سيكون بعد نزوله آخر الزمان. وهاتان فتوتان من مركز الفتوىيؤكدان ما سبق: وفاة أم رفع لعيسى عليهالسلام سؤال: يقولالله عز وجل من سورة آل عمران آية 54 : { ياعيسى إني متوفيك ورافعكإلي} وفي سورة المائدة آية 119: { فلما توفـيـتني كنت أنتالرقيب عليهم} ويقول في سورة النساء آية 157: { وما قتلوهيقينا بل رفعه الله إليه} الضمير في رفعه يعود إلى عيسى عليه السلام، الآيةالأولى والثانية تفيدان أنه رفع روحه، لأن الرفع بعد الموت لا يكون إلا للروح،الآية الثالثة تفيد أنه رفع بذاته السؤال: فأي المعـنـيـيـن أصح؟ هل رفعت الذات أمرفعت الروح؟ وكيف نوفق بين الآيتين لرفع التـناقض على الأقل فيالظاهر؟
جواب: الحمد لله والصلاةوالسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد دلت الأحاديث بأن عيسى عليهالسلام لا يزال حيًّا وأنه لم يمت، وأنه باقٍ في السماء على الحياة التي كان عليهافي الدنيا حتى ينزل إلى الأرض في آخر الزمان. وأما ما أشارت إليه آية آل عمرانوآية المائدة من الوفاة قبل رفعه، فالمراد به عند جمهور المفسرين هو: وفاة نوم، أيأن الله تعالى ألقى عليه النوم قبل رفعه إلى السماء. قال ابن كثير في تفسيره: وقالالأكثرون المراد بالوفاة هاهنا النوم؛ كما قال تعالى: وَهُوَالَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ[الأنعام:60]، وقال تعالى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْفِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَىإِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً[الزمر:42]. انتهى. وقال القرطبي في تفسيره عنقوله تعالى: فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَعَلَيْهِمْ[المائدة:117] قال: قيل هذا يدل على أن الله عز وجل توفاه قبل أنيرفعه، وليس بشيء؛ لأن الأخبار تظاهرت برفعه وأنه في السماء حي، وأنه ينزل ويقتلالدجال، وإنما المعنى: فلما رفعتني إلى السماء. انتهى. وبهذا يعلم السائل أنه لاتعارض بين الآيتين من سورتي آل عمران والمائدة، وهما قوله سبحانه: إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَإِلَيّ [آل عمران:55]، وقوله: فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِيكُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ [المائدة:117]. وبين آية سورة النساءوهي قوله سبحانه: وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً * بَلْ رَفَعَهُاللَّهُ إِلَيْه[النساء: 157، 158]، وأن الرفع بالروح والجسد معاً، وليسبالروح فقط. والله أعلم. رفع عيسى إلى السماء بجسده وروحه وحكم منأنكر ذلك سؤال: هلتلزمنا نصوص القرآن بالاعتقاد بأن المسيح رفع إلى السماء بجسده، وهل القول بإلزامهايعني القول بتكفير من يعتقد غير ذلك؟
جواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسولالله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن مما يجب على المسلم اعتقاده والإيمان بههوأن الله سبحانه وتعالى رفع عيسى عليه السلام إلى السماء، بروحه وجسده، وأنه حيوأنه سينزل في آخر الزمان، كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث الصحيحة الثابتة عنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى:إِذْ قَالَ اللهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَكَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِالقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْفِيهِ تَخْتَلِفُونَ{آل عمران:55}.وقال في سورة النساء:وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً * بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزًاحَكِيمًا{النساء:157-158} وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميةوالإفتاء ما نصه: يجب الإيمان بأن عيسى ابن مريم رفع إلى السماء بجسده وروحه حيا لميمت حتى الآن ولم يقتله اليهود ولم يصلبوه ولكن شبه لهم فزعموا أنهم قتلوه وصلبوه.) انتهى
وجاء فيها أيضا: ومقتضى الإضراب في قوله تعالى: بَلْرَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِأن يكون سبحانه قد رفع عيسى عليه الصلاة والسلامبدنا وروحا حتى يتحقق به الرد على زعم اليهود أنهم صلبوه وقتلوه لأن القتل والصلبإنما يكون للبدن أصالة ولأن رفع الروح وحدها لا ينافي دعواهم القتل والصلب فلا يكونرفع الروح وحدها ردا عليهم ولأن اسم عيسى عليه السلام حقيقة في الروح والبدن جميعافلا ينصرف إلى أحدهما عند الإطلاق إلا بقرينة ولا قرينة هنا. انتهى
وجاءفيها أيضا: ثبت بالأدلة من الكتاب والسنة أن عيسى بن مريم عليه السلام لم يقتل ولميمت بل رفعه الله إليه حيا، وأنه سينزل آخر الزمان حكما عدلا في هذه الأمة فمن قالإن عيسى قد مات وأنه لا ينزل آخر الزمان فقد خالف كتاب الله وسنة نبيه صلى اللهعليه وسلم وأخطأ خطأ فاحشا ويحكم بكفره بعد البلاغ وإقامة الحجة عليه لتكذيبه للهورسوله. انتهى.
وإذا كان هذا هو حكم من أنكر نزول عيسى الثابت بالسنة فمنباب أولى من أنكر رفعه إلى السماء الثابت بنص كتاب الله تعالى. وعليه، فإن من أنكرأن الله رفع عيسى عليه السلام إن كان من غير المسلمين فلا يحتاج إلى تكفير لأن ذلكتحصيل الحاصل والعياذ بالله تعالى، وإن كان من المسلمين وأنكر رفعه إلى السماء فإنهيوضح له الحق وتقام عليه الحجة، فإن أصر فإنه مرتد، لأنه بإنكاره لهذا الأمر بعدقيام الحجة عليه يكون قد كذب القرءان والسنة، وما دام جاهلا عذر بجهله.
والله أعلم.
خادم المنتدى الادارة والتواصل
عدد المساهمات : 5804تاريخ التسجيل : 11/05/2012
موضوع: رد: المسابقة الرمضانية :15 السبت أغسطس 04, 2012 8:28 am
حميد يعقوبي المدير القانوني والتقني
عدد المساهمات : 2556تاريخ التسجيل : 16/03/2012 الأوسمة :
موضوع: رد: المسابقة الرمضانية :15 السبت أغسطس 04, 2012 8:45 am
كلوديا ...صباح الأنوار أو صباح النوم والكسل أحلى من العسل ..
ايوا خويا كل نهار ورزقو
شخبار المعتصم شحال هادا مابان ياك ماحرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أبو المعتصم شرك ولكن قبل الوقت ..مشى فيها
حميد يعقوبي المدير القانوني والتقني
عدد المساهمات : 2556تاريخ التسجيل : 16/03/2012 الأوسمة :
موضوع: رد: المسابقة الرمضانية :15 السبت أغسطس 04, 2012 8:55 am
تفسير بن كثير - سورة النساء - الآية 157
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا وقولهم " إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله " أي هذا الذي يدعي لنفسه هذا المنصب قتلناه وهذا منهم من باب التهكم والاستهزاء كقول المشركين " يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون " وكان من خبر اليهود عليهم لعائن الله وسخطه وغضبه وعقابه أنه لما بعث الله عيسى ابن مريم بالبينات والهدى حسدوه على ما آتاه الله تعالى من النبوة والمعجزات الباهرات التي كان يبرئ بها الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله ويصور من الطين طائرا ثم ينفخ فيه فيكون طائرا يشاهد طيرانه بإذن الله عز وجل إلى غير ذلك من المعجزات التي أكرمه الله بها وأجراها على يديه ومع هذا كذبوه وخالفوه وسعوا في أذاه بكل ما أمكنهم حتى جعل نبي الله عيسى عليه السلام لا يساكنهم في بلدة بل يكثر السياحة هو وأمه عليهما السلام ثم لم يقنعهم ذلك حتى سعوا إلى ملك دمشق في ذلك الزمان وكان رجلا مشركا من عبدة الكواكب وكان يقال لأهل ملته اليونان وأنهوا إليه أن في بيت المقدس رجلا يفتن الناس ويضلهم ويفسد على الملك رعاياه فغضب الملك من هذا وكتب إلى نائبه بالقدس أن يحتاط على هذا المذكور وأن يصلبه ويضع الشوك على رأسه ويكف أذاه عن الناس فلما وصل الكتاب امتثل والي بيت المقدس ذلك وذهب هو وطائفة من اليهود إلى المنزل الذي فيه عيسى عليه السلام وهو في جماعة من أصحابه اثني عشر أو ثلاثة عشر وقال سبعة عشر نفرا وكان ذلك يوم الجمعة بعد العصر ليلة السبت فحصروه هنالك . فلما أحس بهم وأنه لا محالة من دخولهم عليه أو خروجه إليهم قال لأصحابه أيكم يلقى عليه شبهي وهو رفيقي في الجنة ؟ فانتدب لذلك شاب منهم فكأنه استصغره عن ذلك فأعادها ثانية وثالثة وكل ذلك لا ينتدب إلا ذلك الشاب فقال : أنت هو وألقى الله عليه شبه عيسى حتى كأنه هو وفتحت روزنة من سقف البيت وأخذت عيسى عليه السلام سنة من النوم فرفع إلى السماء وهو كذلك كما قال الله تعالى " إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي " الآية فلما رفع خرج أولئك النفر فلما رأى أولئك ذلك الشاب ظنوا أنه عيسى فأخذوه في الليل وصلبوه ووضعوا الشوك على رأسه وأظهر اليهود أنهم سعوا في صلبه وتبجحوا بذلك وسلم لهم طوائف من النصارى ذلك لجهلهم وقلة عقلهم ما عدا من كان في البيت مع المسيح فإنهم شاهدوا رفعه . وأما الباقون فإنهم ظنوا كما ظن اليهود أن المصلوب هو المسيح ابن مريم حتى ذكروا أن مريم جلست تحت ذلك المصلوب وبكت ويقال إنه خاطبها والله أعلم وهذا كله من امتحان الله عباده لما له في ذلك من الحكمة البالغة وقد أوضح الله الأمر وجلاه وبينه وأظهره في القرآن العظيم الذي أنزله على رسوله الكريم المؤيد بالمعجزات والبينات والدلائل الواضحات فقال تعالى وهو أصدق القائلين ورب العالمين المطلع على السرائر والضمائر الذي يعلم السر في السموات والأرض العالم بما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم أي رأوا شبهه فظنوه إياه ولهذا قال " وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن " يعني بذلك من ادعى أنه قتله من اليهود ومن سلمه إليهم من جهال النصارى كلهم في شك من ذلك وحيرة وضلال وسعر ولهذا قال : وما قتلوه يقينا أي وما قتلوه متيقنين أنه هو بل شاكين متوهمين .
Admin المدير العام
عدد المساهمات : 4797تاريخ التسجيل : 09/12/2011 الأوسمة :
موضوع: رد: المسابقة الرمضانية :15 السبت أغسطس 04, 2012 8:58 am
ألف ألف ألف مليون مبروك
للاخ الفاضل حميد يعقوبي
ونشكرك جزيلا على مجهودك الرائع
تهانينا ومزيدا من التقدم وقد فزت معنا بوسام ووسامنا نحن هو وجودك الرائع بيننا
zineb كاتب موهوب
عدد المساهمات : 894تاريخ التسجيل : 31/12/2011
موضوع: رد: المسابقة الرمضانية :15 السبت أغسطس 04, 2012 8:59 am
بسام جرار - تفسير الاية 157 من سورة النساء
zineb كاتب موهوب
الجنس : عدد المساهمات : 894نقاط : 1166السٌّمعَة : 3 تاريخ التسجيل : 31/12/2011الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/
موضوع: رد: المسابقة الرمضانية :15 السبت أغسطس 04, 2012 9:01 am
ألف ألف ألف مليون مبروك
للاخ الفاضل حميد يعقوبي
ونشكرك جزيلا على مجهودك الرائع
Admin المدير العام
الجنس : عدد المساهمات : 4797نقاط : 8690السٌّمعَة : 481 تاريخ التسجيل : 09/12/2011الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/
تهانينا ومزيدا من التقدم وقد فزت معنا بوسام ووسامنا نحن هو وجودك الرائع بيننا
شكرا لك يا سيدة المنتدى الأولى فاطمة على الشهادة والتي أعتز بها لكونها جمعتني بأحباب طيبين .
العفو أخي الفاضل حميد تستحق التنويه واكثر من أوسكار /كل الفضل في هذه اللمة الاخوية يرجع اساسا الى تفانيك ومجهوداتك الجبارة ومهما قدمت من عبارات الشكر لن أوفيك حقك تقبل مودتي
Admin المدير العام
الجنس : عدد المساهمات : 4797نقاط : 8690السٌّمعَة : 481 تاريخ التسجيل : 09/12/2011الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/