منتديات الفردوس المفقود
عزيزي الزائر يشرفنا إنضمامك لأسرة المنتدي بالضغط علي كلمة التسجيل وإن كنت عضوا في المنتدي فبادر بالضغط علي كلمة دخول وأكتب أسمك وكلمة السر فنحن في إنتظارك لتنضم إلينا
منتديات الفردوس المفقود
عزيزي الزائر يشرفنا إنضمامك لأسرة المنتدي بالضغط علي كلمة التسجيل وإن كنت عضوا في المنتدي فبادر بالضغط علي كلمة دخول وأكتب أسمك وكلمة السر فنحن في إنتظارك لتنضم إلينا
منتديات الفردوس المفقود
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات الفردوس المفقود

منتدى للابداع والتربية والترفيه
 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالمنشوراتالتسجيلدخول
أخي الزائر بعد تسجيلك بالمنتدى سيعمل مدير المنتدى على تنشيط عضويتك ..وشكرا
اهلا وسهلا بك يا زائر
الطرب الاندلسي 21_05_1213376309211
الطرب الاندلسي 052112130544nzhmb91h8rjfmgyu
الى كل أعضاء الفردوس المفقود وطاقم الاشراف والمراقبة والادارة المرجو ايلاء الردود عناية خاصة
مطلوب مشرفين لجميع الاقسام
Google 1+
Google 1+
التبادل الاعلاني

انشاء منتدى مجاني




 

 الطرب الاندلسي

اذهب الى الأسفل 
4 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالخميس يناير 12, 2012 1:42 pm







تحتل الموسيقى الأندلسية مكانة خاصة في التراث المغربي، وتحظى باحترام كبير لدى المغاربة، حيث امتزج فيها أنواع الموسيقى الأخرى الطابع الديني بالطابع الفني، بعبق التاريخ، ليعطي أنغاماً خاصة، فقد تعاطى لهذا اللون الموسيقي العلماء ورجال التصوف، وكان رواده يجمعون بين الحس الفني والوقار الذي يستمدونه من وضعيتهم الدينية، ورغم أن رواد هذا الفن اليوم هم فنانون فقط، فإنهم ما زالوا يظهرون في حفلاتهم بالزي المغربي التقليدي الذي تميز به رجال العلم وعلية القوم، أي الجلباب والطربوش والبلغة، في غالب الأحيان، كما أن كلمات هذا الفن الأندلسي العريق، مستمدة من قصائد شعرية صوفية شهيرة في أغلبها، قبل أن يطعمها روادها بألوان شعرية أخرى تستوحي مادتها من الحياة اليومية في المجتمع المغربي، وتمزج بين الموعظة والمزاح، وبين المدح والغزل الرقيق.

طرب المجد والمناسبات الكريمة
تقترن ألحان الطرب الأندلسي القادمة من تاريخ المجد الأندلسي الغابر، بأيام العيد حيث تذاع على القنوات والإذاعات المغربية قبل وبعد صلاة العيد وفي ليلة المولد النبوي الشريف، ومباشرة بعد أذان الإفطار في شهر رمضان، وبعد إعلان رؤية هلال العيد أو هلال مطلع شهر الصيام، وهو ما جعل لها حيزا هاما في ذاكرة الصغار والكبار على حد سواء. كما أن هذا التراث الذي حمله الأندلسيون معهم عند مغادرتهم لبلاد الأندلس تلون بلون الأرض التي احتضنته، فتدرج بين اللون الشرقي في سوريا واللون المغاربي في كل من ليبيا والجزائر وتونس والمغرب، وقد كانت هذه الموسيقى تعرف في المغرب قبل عهد الاستعمار الفرنسي باسم "الآلة" تمييزا لها عن فن السماع الذي يعتمد أداؤه على أصوات المنشدين فقط دون الاستعانة بالآلات الموسيقية، وتتكون الفرقة من مجموعة من المنشدين في نسيج متكامل، يجعل الجمهور أيضا يشارك في الأداء، ويجعل الموسيقى تستولي على كل الجوارح، وتأخذ بالألباب وتحرك الوجدان، فتتوالى الآهات والتكبيرات. وعندما ينفرد المنشد بأداء "تغطية" وينفرد عازف آخر "بالجواب" كما يسمونه يكون هذا الانفراد مؤججا للخلجات. والمنشد لا يغني قطعة موسيقية لكاتبها أو ملحنها بل ينشد تراث أمة، كما يقول الفنان محمد التهامي الحراق. ويضيف أن أهم آلات هذا الطرب تنقسم إلى آلات وترية وأخرى نقرية أو إيقاعية وتشمل الأولى آلة العود، الكمان والربابة في حين تتكون الثانية من "الدربوكة" (الطقطوقة) والدف وآلة الإيقاع (التي تسمى في المغرب بالطر)، وهي من التراث الموسيقي الغنائي المضبوطة علميا، وعلى جانب كبير من الروعة والجمال، الأمر الذي يجعلها أرقى أنواع التعبير الموسيقي في المغرب. موسيقى تعاطاها الفقهاء والعلماء والأدباء، فصانوها إبداعا رفيع النظم والتنغيم والعزف والأداء.

أصول الطرب الأندلسي
ويرجع الباحثون بوادر ظهور هذه الموسيقى إلى فترة الفتح الإسلامي لبلاد الأندلس، وهذا ما يفسر امتزاج مقومات شرقية بأخرى محلية، مغربية وأيبيرية داخل موسيقى متميزة ظلت تتبلور وتزدهر حتى بلغت تألقها في الأندلس. ونظرا لما كان بين المغرب والأندلس من علاقة وطيدة، فقد انتشرت هذه الموسيقى في كل أجزاء المغرب الكبير، ثم ورثتها بالكامل بعد زوال ملك العرب المسلمين من الأندلس وتفرق أهلها في شمال المغرب، خصوصا في فاس، ومكناس، وتطوان، وشفشاون.. وبقيت حية متواترة إلى يومنا هذا. واتخذت في كل قطر من أقطار المغرب الكبير طابعا متميزا، تحت تأثير الظروف البيئية والتاريخية كالتأثير الشرقي والتركي في كل من تونس والجزائر، كما عرفت بأسماء مختلفة حسب الجهات، فهي تعرف باسم "الآلة" في المغرب وبـ"الغرناطي" في تلمسان ونواحيها، وبـ"الصنعة الجزائرية" في الجزائر، وبـ"المالوف" في قسنطينة وتونس وليبيا.

ويؤكد المختصون في فن الموسيقى الأندلسية أن هذه الموسيقى واحدة من الإمدادات والروافد التي تفرعت عن الموسيقى العربية بمفهومها العام، وهي خلاصة امتزاج وتفاعل المعطيات الفنية النابعة من موسيقى العناصر البشرية المتساكنة بالأندلس، وهي العرب والبربر والقوط والصقالبة. وقد أنشأ "زرياب" في قرطبة معهدا موسيقيا طبقت فيه طرق علمية، ومناهج تعليمية مبنية على أسس تربوية.
وحسب الدارسين للتراث الأندلسي فقد ازدهر هذا اللون الفني بالمغرب، بموازاة ترسخه وازدهاره في بلاد الأندلس، كما نشطت الموسيقى الأندلسية- المغربية على عهد الدولة السعدية حيث ظهرت نهضة جديدة بعدما أصابها من خمول وركود وربما اضطهاد على عهد الموحدين، الذين شددوا في تحريم الموسيقى. فبرز عدد من الفنانين من جملتهم "علال البطلة الفاسي" المتوفى سنة 961هـ "الذي استطاع أن يلحن على مقام الذيل نوبة كاملة أطلق عليها اسم استهلال الذيل".

لكل وقت لحن
وقد أضاف المغاربة إلى الطرب الأندلسي ميزانا أطلقوا عليه اسم "الدرج" بإيقاعه المغربي الصرف. كما اخترعوا "البروالة" على منهاج الزجل الأندلسي في بحور متعددة بالإضافة إلى ما نظمه العلماء من أبيات وكلمات. إدريس بن جلون المهتم بالموسيقى الأندلسية قال : إن أغلبية التراث رصيد مغربي والباقي تمغرب وطغت عليه اللهجة المغربية والطابع المغربي فاندمج فيه واستقل بنفسه حتى لا يمكن أن يطلق عليه "أندلسيا" إلا تذكيرا بالفردوس المفقود.

وقد استمرت الموسيقى الأندلسية بجهود روادها وعناية السلاطين بها إلى عهدنا. وحتى تترسخ مقومات الوجود للموسيقى الأندلسية كان لا بد من ضمان ليتحقق الاستمرار، فمن هنا كان مبرر خوف هواة الموسيقى الأندلسية بفاس- التي كانت أهم المدن الحاضنة لهذا الفن في المغرب- بعد وفاة الشيخ "محمد بن عبد السلام البريهي" (1945)، فاتجه "الحاج عبد الكريم الرايس" إلى بناء جوق قوي يعتمد على العناصر المجربة ذات النفس العالي في الحفظ والأداء وإن اتجه ثانيا إلى تطعيم الجوق بدماء جديدة من الشباب والشابات صغار العازفين الهواة الذين يمكن أن يحقق احتكاكهم بكبار العازفين ما يطلب من وراء هذا التطعيم. بعد ذلك تمكن أن يحقق نقلة نوعية على صعيد تحقيق الهيكلة الكبرى للجوق فأصبح يضم أكثر من أربعة عازفين على آلة العود مثلا وأكثر من خمسة عازفين على آلة الكمان وعازفين على الكورديون وعازفين جديدين على الإيقاع بالإضافة إلى المسح المشهور به الحاج محمد لخصاص. وبعد الاستقلال أصبح جوق فاس الأول مقارنة بالأجواق الأندلسية الأخرى في الحاضرة المغربية. لقد كان لوجود طبقة من الهواة بل والعشاق لهذه الموسيقى الدور الأساسي في إنعاش الحركة الموسيقية وتشجيع الموسيقيين على الإبداع في العزف والأداء منذ القديم وكانت العادة في فاس أنه إذا أقام أحدهم حفلا موسيقيا بمناسبة من المناسبات عمد إلى استدعاء كبار الحفاظ من الهواة ووجوه المعروفين بالموسيقى أجلسهم أمام الجوقة ورئيسها فلا يجد الرئيس بدا من استشارتهم أولا في النوبة التي يفضلون الاستماع إليها ثم في الميزان أو الموازين التي يفضلونها.

وقد يعزف النوبة كاملة وتجد هؤلاء الهواة يتتبعون سير الميزان صنعة وقد يغنونه أيضا كما يتدخل هؤلاء الهواة في اختيار (النفقة) أي الأشعار التي سيتغنى بها لتكون منسجمة مع المناسبة التي يقام من أجلها الحفل. فمناسبة الأعراس مثلا لا يلائمها من الأشعار إلا ما كان يتحدث عن الألفة والمحبة والتودد إلى المحبوب ووصف جلسات الهناء والسرور وحفلات العقيقة أيضا لا تتواءم إلا مع الأشعار التي تتحدث عن الطالع السعيد والتهنئة والبشارة بالخير وبعض الموازين والنوبات لا تنسجم إلا مع أوقات معينة "فالعشاق" مثلا لا ينبغي أن يعزف إلا في الصباح و"الماية" لا يلائمها إلا العشايا و"رصد الديل" و"الحجاز الكبير" لا تعزف إلا ليلا و"الحجاز المشرقي" يعزف في الزوال.

النظام الفني
للطرب الأندلسي بنية متميزة ونظام محكم يتبعه عند الأداء، وتعرف بمجموعة من المكونات تشكل خصائصها الجمالية، كـ(النوبة - موازين الآلة - الصنائع - البغية- التوشية- حركات الميزان – الطراطين والطبوع...)
والنوبة في الاصطلاح الموسيقي المغربي حسب المختص في هذا التراث يونس الشامي: "مجموعة القطع الغنائية والآلية التي تتوالى حسب نظام مخصوص ومعروف، وكل نوبة تحمل اسم المقام الذي بنيت عليه، وعدد النوبات المستعملة في المغرب اليوم إحدى عشر هي: (رمل الماية، الأصبهان، والماية، ورصد الذيل، والاستهلال، والرصد، وغريبة الحسين، والحجاز الكبير، والحجاز المشرقي، وعراق العجم، والعشاق). ويعرف حاتم الوكيلي ابن المرحوم أحمد الوكيلي- أحد أعمدة هذا الفن بالمغرب - في كتابه "الموسيقى الأندلسية" النوبة تعريفا يرتبط بالوقت، حيث يقال إن لكل نوبة وقتا معينا من الليل أو النهار يعتقد أنه الأنسب، وقد اختيرت القطع الشعرية لنوبات "الآلة" بحيث تتلاءم مع طبيعة التأثيرات النفسية التي تحدثها "طبوعها" من جهة، ومع الأوقات المحددة للعزف أو الغناء على تلك "الطبوع" من جهة ثانية.
ويحتوي هذا اللون الموسيقي على خمسة موازين حسب تسلسلها في كل نوبة: البسيط، والقائم ونصف، والبطايحي، والدرج، والقدام. ويطلق الميزان في آن واحد على الإيقاع وعلى مجموعة الصنائع الملحنة عليه.

وتسمى القطع الشعرية التي تتألف منها النوبات بالصنايع وتكون عبارة عن موشحات أو "أزجال" أو "بروال" وتتكون من بيتين إلى سبعة أبيات، يمكن أن تتكرر داخلها بألحان مختلفة.
تعالج هذه الصنائع الانشغالات المختلفة والدائمة للنفس البشرية، ففيها المدائح النبوية والغزل، والخمريات، ووصف الطبيعة، ومجالس الأنس، والسمر... بينما يطلق أهل الصنعة على الافتتاحية الموسيقية اسم "البغية" وهي عادة تبرز الطابع الأساسي للنوبة وتهيئ المستمع للدخول في أجوائه. وبعد ذلك تأتي المقدمة الموسيقية للميزان المزمع أداؤه، وتسمى "توشية الميزان". وتكون حركات الميزان وفق حركة بطيئة تتزايد سرعتها تدريجا من أول صنعة في الميزان، وتسمى "التصديرة" إلى آخر صنعة فيه وتسمى القفلة، وتمر بثلاث مراحل: الأولى بطيئة تسمى "الموسع" والثانية معتدلة تسمى "المهزوز" والثالثة سريعة تسمى "الانصراف"، ويعرف الانتقال من مرحلة إلى أخرى بالقنطرة. وتعبر الإنشادات والمواويل -وهي نوعان: إنشاد البيتين وإنشاد الطبوع- عن معان سامية يؤديهما المنشد بجلال ووقار، بأسلوب بليغ ومؤثر، وهو شبيه بالموال في طابعه الانسيابي وقائم على وحدة الطبع، ومزين "بالننات" وهي رنات صوتية، والموسيقى المصاحبة له تقتصر فقط على مرافقته. وعند الإنشاد تظهر في كثير من الصنائع كلمات غريبة عنها تسمى "الطراطين" مثل "يلالان"، "هان ن"، و"طيري طان"، و"طارالطي"، و"طاني طاناي".. والغاية منها إيجاد التوازن بين الجمل القصيرة والجمل اللحنية الأطول منها، وتسمى هذه الصنائع "الصنائع المشغول".
ويشيرالفنان يونس إلى أن الإيقاعات الأندلسية تحمل أسماء عربية وفارسية، لأعلام كحمدان والحسين، أو لمدن كأصبهان والحجاز، وعراق العجم، أو درجات السلم الموسيقي الشرقي كالصيكة، والرصد، والماية، كما تحمل مصطلحات موسيقية كانقلاب الرمل والاستهلال وأسماء غير معروفة كالغريبة المحررة، وغريبة الحسين.

الكاتب : عبد العالي الشرفاوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
أفندي
عضو مجاهد
عضو مجاهد
أفندي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 642
نقاط : 985
السٌّمعَة : 4
تاريخ التسجيل : 22/12/2011

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالخميس يناير 12, 2012 2:01 pm

مشكورين على التعريف أكثر بتراثنا المغربي الأصيل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خادم المنتدى
الادارة والتواصل
الادارة والتواصل
خادم المنتدى


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 5804
نقاط : 8802
السٌّمعَة : 159
تاريخ التسجيل : 11/05/2012
الموقع : منتدى الفردوس المفقود
العمل/الترفيه : أستاذ/الأنترنيت/ القراءة

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالسبت نوفمبر 17, 2012 3:01 pm

جزاك الله خيرا
طرح جميل، أسأل الله ألا يحرمك الأجر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net/
حميد يعقوبي
المدير القانوني والتقني
المدير القانوني والتقني
حميد يعقوبي


الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 2556
نقاط : 7157
السٌّمعَة : 63
تاريخ التسجيل : 16/03/2012
الموقع : منتديات مرجانة

الأوسمة
 :  

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالأحد مارس 03, 2013 6:15 am

تعريف جيد لهذه الموسيقى العتيقة
شكرا لك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالجمعة أغسطس 08, 2014 5:09 pm

الطرب الأندلسي من الفردوس المفقود إلى الأمل المعقود



تحتل الموسيقى الأندلسية مكانة خاصة في التراث المغربي، وتحظى باحترام كبير لدى المغاربة، حيث امتزج فيها- دون أنواع الموسيقى الأخرى- الطابع الديني بالطابع الفني، بعبق التاريخ، ليعطي أنغاماً خاصة، فقد تعاطى لهذا اللون الموسيقي العلماء ورجال التصوف، وكان رواده يجمعون بين الحس الفني والوقار الذي يستمدونه من وضعيتهم الدينية، ورغم أن رواد هذا الفن اليوم هم فنانون فقط، فإنهم ما زالوا يظهرون في حفلاتهم بالزي المغربي التقليدي الذي تميز به رجال العلم وعلية القوم، أي الجلباب والطربوش والبلغة، في غالب الأحيان، كما أن كلمات هذا الفن الأندلسي العريق، مستمدة من قصائد شعرية صوفية شهيرة في أغلبها، قبل أن يطعمها روادها بألوان شعرية أخرى تستوحي مادتها من الحياة اليومية في المجتمع المغربي، وتمزج بين الموعظة والمزاح، وبين المدح والغزل الرقيق. وفي هذه الجولة التي قام بها مراسل "إسلام أون لاين.نت" بين فنانين ومهتمين بهذا الفن العريق، اكتشاف لبعض الجوانب المهمة من هذه الموسيقى. 

طرب المجد والمناسبات الكريمة

تقترن ألحان الطرب الأندلسي القادمة من تاريخ المجد الأندلسي الغابر، بأيام العيد حيث تذاع على القنوات والإذاعات المغربية قبل وبعد صلاة العيد وفي ليلة المولد النبوي الشريف، ومباشرة بعد أذان الإفطار في شهر رمضان، وبعد إعلان رؤية هلال العيد أو هلال مطلع شهر الصيام، وهو ما جعل لها حيزا هاما في ذاكرة الصغار والكبار على حد سواء. كما أن هذا التراث الذي حمله الأندلسيون معهم عند مغادرتهم لبلاد الأندلس تلون بلون الأرض التي احتضنته، فتدرج بين اللون الشرقي في سوريا واللون المغاربي في كل من ليبيا والجزائر وتونس والمغرب، وقد كانت هذه الموسيقى تعرف في المغرب قبل عهد الاستعمار الفرنسي باسم "الآلة" تمييزا لها عن فن السماع الذي يعتمد أداؤه على أصوات المنشدين فقط دون الاستعانة بالآلات الموسيقية، وتتكون الفرقة من مجموعة من المنشدين في نسيج متكامل، يجعل الجمهور أيضا يشارك في الأداء، ويجعل الموسيقى تستولي على كل الجوارح، وتأخذ بالألباب وتحرك الوجدان، فتتوالى الآهات والتكبيرات. وعندما ينفرد المنشد بأداء "تغطية" وينفرد عازف آخر "بالجواب" كما يسمونه يكون هذا الانفراد مؤججا للخلجات. والمنشد لا يغني قطعة موسيقية لكاتبها أو ملحنها بل ينشد تراث أمة، كما يقول الفنان محمد التهامي الحراق. ويضيف أن أهم آلات هذا الطرب تنقسم إلى آلات وترية وأخرى نقرية أو إيقاعية وتشمل الأولى آلة العود، الكمان والربابة في حين تتكون الثانية من "الدربوكة" (الطقطوقة) والدف وآلة الإيقاع (التي تسمى في المغرب بالطر)، وهي من التراث الموسيقي الغنائي المضبوطة علميا، وعلى جانب كبير من الروعة والجمال، الأمر الذي يجعلها أرقى أنواع التعبير الموسيقي في المغرب. موسيقى تعاطاها الفقهاء والعلماء والأدباء، فصانوها إبداعا رفيع النظم والتنغيم والعزف والأداء.

أصول الطرب الأندلسي 
ويرجع الباحثون بوادر ظهور هذه الموسيقى إلى فترة الفتح الإسلامي لبلاد الأندلس، وهذا ما يفسر امتزاج مقومات شرقية بأخرى محلية، مغربية وأيبيرية داخل موسيقى متميزة ظلت تتبلور وتزدهر حتى بلغت تألقها في الأندلس. ونظرا لما كان بين المغرب والأندلس من علاقة وطيدة، فقد انتشرت هذه الموسيقى في كل أجزاء المغرب الكبير، ثم ورثتها بالكامل بعد زوال ملك العرب المسلمين من الأندلس وتفرق أهلها في شمال المغرب، خصوصا في فاس، ومكناس، وتطوان، وشفشاون.. وبقيت حية متواترة إلى يومنا هذا. واتخذت في كل قطر من أقطار المغرب الكبير طابعا متميزا، تحت تأثير الظروف البيئية والتاريخية كالتأثير الشرقي والتركي في كل من تونس والجزائر، كما عرفت بأسماء مختلفة حسب الجهات، فهي تعرف باسم "الآلة" في المغرب وبـ"الغرناطي" في تلمسان ونواحيها، وبـ"الصنعة الجزائرية" في الجزائر، وبـ"المالوف" في قسنطينة وتونس وليبيا.

ويؤكد المختصون في فن الموسيقى الأندلسية أن هذه الموسيقى واحدة من الإمدادات والروافد التي تفرعت عن الموسيقى العربية بمفهومها العام، وهي خلاصة امتزاج وتفاعل المعطيات الفنية النابعة من موسيقى العناصر البشرية المتساكنة بالأندلس، وهي العرب والبربر والقوط والصقالبة. وقد أنشأ "زرياب" في قرطبة معهدا موسيقيا طبقت فيه طرق علمية، ومناهج تعليمية مبنية على أسس تربوية.

وحسب الدارسين للتراث الأندلسي فقد ازدهر هذا اللون الفني بالمغرب، بموازاة ترسخه وازدهاره في بلاد الأندلس، كما نشطت الموسيقى الأندلسية- المغربية على عهد الدولة السعدية حيث ظهرت نهضة جديدة بعدما أصابها من خمول وركود وربما اضطهاد على عهد الموحدين، الذين شددوا في تحريم الموسيقى. فبرز عدد من الفنانين من جملتهم "علال البطلة الفاسي" المتوفى سنة 961هـ "الذي استطاع أن يلحن على مقام الذيل نوبة كاملة أطلق عليها اسم استهلال الذيل". 
لكل وقت لحن

وقد أضاف المغاربة إلى الطرب الأندلسي ميزانا أطلقوا عليه اسم "الدرج" بإيقاعه المغربي الصرف. كما اخترعوا "البروالة" على منهاج الزجل الأندلسي في بحور متعددة بالإضافة إلى ما نظمه العلماء من أبيات وكلمات. إدريس بن جلون المهتم بالموسيقى الأندلسية قال لإسلام أون لاين: إن أغلبية التراث رصيد مغربي والباقي تمغرب وطغت عليه اللهجة المغربية والطابع المغربي فاندمج فيه واستقل بنفسه حتى لا يمكن أن يطلق عليه "أندلسيا" إلا تذكيرا بالفردوس المفقود.

وقد استمرت الموسيقى الأندلسية بجهود روادها وعناية السلاطين بها إلى عهدنا. وحتى تترسخ مقومات الوجود للموسيقى الأندلسية كان لا بد من ضمان ليتحقق الاستمرار، فمن هنا كان مبرر خوف هواة الموسيقى الأندلسية بفاس- التي كانت أهم المدن الحاضنة لهذا الفن في المغرب- بعد وفاة الشيخ "محمد بن عبد السلام البريهي" (1945)، فاتجه "الحاج عبد الكريم الرايس" إلى بناء جوق قوي يعتمد على العناصر المجربة ذات النفس العالي في الحفظ والأداء وإن اتجه ثانيا إلى تطعيم الجوق بدماء جديدة من الشباب والشابات صغار العازفين الهواة الذين يمكن أن يحقق احتكاكهم بكبار العازفين ما يطلب من وراء هذا التطعيم. بعد ذلك تمكن أن يحقق نقلة نوعية على صعيد تحقيق الهيكلة الكبرى للجوق فأصبح يضم أكثر من أربعة عازفين على آلة العود مثلا وأكثر من خمسة عازفين على آلة الكمان وعازفين على الكورديون وعازفين جديدين على الإيقاع بالإضافة إلى المسح المشهور به الحاج محمد لخصاص. وبعد الاستقلال أصبح جوق فاس الأول مقارنة بالأجواق الأندلسية الأخرى في الحاضرة المغربية.

لقد كان لوجود طبقة من الهواة بل والعشاق لهذه الموسيقى الدور الأساسي في إنعاش الحركة الموسيقية وتشجيع الموسيقيين على الإبداع في العزف والأداء منذ القديم وكانت العادة في فاس أنه إذا أقام أحدهم حفلا موسيقيا بمناسبة من المناسبات عمد إلى استدعاء كبار الحفاظ من الهواة ووجوه المعروفين بالموسيقى أجلسهم أمام الجوقة ورئيسها فلا يجد الرئيس بدا من استشارتهم أولا في النوبة التي يفضلون الاستماع إليها ثم في الميزان أو الموازين التي يفضلونها.

وقد يعزف النوبة كاملة وتجد هؤلاء الهواة يتتبعون سير الميزان صنعة وقد يغنونه أيضا كما يتدخل هؤلاء الهواة في اختيار (النفقة) أي الأشعار التي سيتغنى بها لتكون منسجمة مع المناسبة التي يقام من أجلها الحفل. فمناسبة الأعراس مثلا لا يلائمها من الأشعار إلا ما كان يتحدث عن الألفة والمحبة والتودد إلى المحبوب ووصف جلسات الهناء والسرور وحفلات العقيقة أيضا لا تتواءم إلا مع الأشعار التي تتحدث عن الطالع السعيد والتهنئة والبشارة بالخير وبعض الموازين والنوبات لا تنسجم إلا مع أوقات معينة "فالعشاق" مثلا لا ينبغي أن يعزف إلا في الصباح و"الماية" لا يلائمها إلا العشايا و"رصد الديل" و"الحجاز الكبير" لا تعزف إلا ليلا و"الحجاز المشرقي" يعزف في الزوال.

النظام الفني 
للطرب الأندلسي بنية متميزة ونظام محكم يتبعه عند الأداء، وتعرف بمجموعة من المكونات تشكل خصائصها الجمالية، كـ(النوبة - موازين الآلة - الصنائع - البغية- التوشية- حركات الميزان – الطراطين والطبوع...)

والنوبة في الاصطلاح الموسيقي المغربي حسب المختص في هذا التراث يونس الشامي: "مجموعة القطع الغنائية والآلية التي تتوالى حسب نظام مخصوص ومعروف، وكل نوبة تحمل اسم المقام الذي بنيت عليه، وعدد النوبات المستعملة في المغرب اليوم إحدى عشر هي: (رمل الماية، الأصبهان، والماية، ورصد الذيل، والاستهلال، والرصد، وغريبة الحسين، والحجاز الكبير، والحجاز المشرقي، وعراق العجم، والعشاق).

ويعرف حاتم الوكيلي ابن المرحوم أحمد الوكيلي- أحد أعمدة هذا الفن بالمغرب - في كتابه "الموسيقى الأندلسية" النوبة تعريفا يرتبط بالوقت، حيث يقال إن لكل نوبة وقتا معينا من الليل أو النهار يعتقد أنه الأنسب، وقد اختيرت القطع الشعرية لنوبات "الآلة" بحيث تتلاءم مع طبيعة التأثيرات النفسية التي تحدثها "طبوعها" من جهة، ومع الأوقات المحددة للعزف أو الغناء على تلك "الطبوع" من جهة ثانية.

ويحتوي هذا اللون الموسيقي على خمسة موازين حسب تسلسلها في كل نوبة: البسيط، والقائم ونصف، والبطايحي، والدرج، والقدام. ويطلق الميزان في آن واحد على الإيقاع وعلى مجموعة الصنائع الملحنة عليه.

وتسمى القطع الشعرية التي تتألف منها النوبات بالصنايع وتكون عبارة عن موشحات أو "أزجال" أو "بروال" وتتكون من بيتين إلى سبعة أبيات، يمكن أن تتكرر داخلها بألحان مختلفة.

تعالج هذه الصنائع الانشغالات المختلفة والدائمة للنفس البشرية، ففيها المدائح النبوية والغزل، والخمريات، ووصف الطبيعة، ومجالس الأنس، والسمر... بينما يطلق أهل الصنعة على الافتتاحية الموسيقية اسم "البغية" وهي عادة تبرز الطابع الأساسي للنوبة وتهيئ المستمع للدخول في أجوائه. وبعد ذلك تأتي المقدمة الموسيقية للميزان المزمع أداؤه، وتسمى "توشية الميزان". وتكون حركات الميزان وفق حركة بطيئة تتزايد سرعتها تدريجا من أول صنعة في الميزان، وتسمى "التصديرة" إلى آخر صنعة فيه وتسمى القفلة، وتمر بثلاث مراحل: الأولى بطيئة تسمى "الموسع" والثانية معتدلة تسمى "المهزوز" والثالثة سريعة تسمى "الانصراف"، ويعرف الانتقال من مرحلة إلى أخرى بالقنطرة. وتعبر الإنشادات والمواويل -وهي نوعان: إنشاد البيتين وإنشاد الطبوع- عن معان سامية يؤديهما المنشد بجلال ووقار، بأسلوب بليغ ومؤثر، وهو شبيه بالموال في طابعه الانسيابي وقائم على وحدة الطبع، ومزين "بالننات" وهي رنات صوتية، والموسيقى المصاحبة له تقتصر فقط على مرافقته. وعند الإنشاد تظهر في كثير من الصنائع كلمات غريبة عنها تسمى "الطراطين" مثل "يلالان"، "هان ن"، و"طيري طان"، و"طارالطي"، و"طاني طاناي".. والغاية منها إيجاد التوازن بين الجمل القصيرة والجمل اللحنية الأطول منها، وتسمى هذه الصنائع "الصنائع المشغول".

ويشيرالفنان يونس إلى أن الإيقاعات الأندلسية تحمل أسماء عربية وفارسية، لأعلام كحمدان والحسين، أو لمدن كأصبهان والحجاز، وعراق العجم، أو درجات السلم الموسيقي الشرقي كالصيكة، والرصد، والماية، كما تحمل مصطلحات موسيقية كانقلاب الرمل والاستهلال وأسماء غير معروفة كالغريبة المحررة، وغريبة الحسين.






و نضيف لمستمعينا الكرام


أنه في أيام 18-19-20 يناير 2007
نظم مهرجان فاس للموسيقى الأندلسية تحت شعار


حوار المحافظة و الإبداع في الموسيقى الأندلسية


و إثر هدا المهرجان الكبير اختيرت مدينة فاس عن منظمة الاسيسكوعاصمة الثقافة الاسلامية لسنة 2007.
مهرجان فاس للموسيقى الأندلسية، والذي يعتبر حدثا سنويا جماهيريا في المغرب، دوما ما يمتزج الطابع الديني بعبق الفن والتاريخ، ليعطيا أنغاما خاصة ومتنوعة تستمد روحها من قصائد شعرية صوفية شهيرة ومخضرمة، تلك القصائد التي لم تكن سوى ألوان شعرية جديدة استوحت مادتها من الحياة اليومية، ومزجت بين الموعظة والمزاح والمدح والغزل الرقيق لتقدم بشكل "نمنمات" تطرب لها الروح وتتجاوب معها الجوارح. 
فالموسيقى الأندلسية يطرب ويحن لها عشاق الموسيقى في المغرب العربي كله؛ حيث الإبحار لاكتشاف سحر الأندلس وموسيقاها من الموشحات والصنائع التي طواها النسيان


اليكم هده الوصلة من انصراف القائم و نصف


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالسبت يناير 31, 2015 5:17 pm

كلمات خالدة
ميزان القدام الجديد
 
 
 
صنعة مخلع البسيط
 
يَا مَنْ حَكَت خَدّع الشَّقَائِق                 ومَنْ لَهُ فِي البَهَا شَقِيقْ
تَرَكْتَنِي فِي الدُّموع شَارَقْ                  لَـمَّا بَدَا خَدك الشَّرِيقْ
ورحْت يَوْم الوَدَاع سَالم                    وَقَدْ تركت الحَشَا كليم
مَتَى أرَاك الغداة قَادَم                       يَا مَنْ حَدِيثي بِه قَدِيمْ
شَابَتْ من بعْدَك الـمَفَارِق                 وصِرْت مِنْ جُملة الفَرِيقْ
ترَكْتَنِي فِي الدُّمُوع شَارَقْ                  لَـمَّا بَدَا خَدك الشَّرِيقْ
 
صنعة بسيط
 
يَا سَالِب العَقْلِ مِنِّي عِنْدَمَا رَمقا            لَمْ يُبْق حُبّك لِي صَبْرًا وَلا رَمَقَا
مَا بِاخْتِيَارِي ذقت الحُبّ ثانيةً              وإنَّمَا قَدْ جَرَتِ الأقدَار فَاتَّفَقَا
إنْ لـمتُ قلبي يَقول العَين قَدْ نَظَرتْ     أو لـمت عَينِي تقول القلْب قَدْ عَشَقَا
لا تَسْأل اليَوْمَ عَنْ مَا كَابَدَتْ كَبِدِي        لَيْت الفِرَاق وَلَيْت الحُبّ مَا خُلِقَا
 
صنعة مجثت
 
أفْنَانِي ذَا الحُبّ رَغْمَا                      إنَّ الجَفَا مُسْتَطِيرًا
إنْ شِئتَ تَحْكُم حُكْمـًا                     فَاحْكُم بحُكم يَسِيرًا
مَنْ يَقْتُل النَّفْس ظُلْمـًا                     فَسَوْفَ يَصْلَى سَعِيرًا
أخَذْتَنِي مِنْ سَقَامِي                         فِي الحُبّ أخْذًا وَبِيلا
فَهَلْ تُدَاوِي كَلامِي                         بِرِيقِك السَّلْسَبِيلا
 
صنعة بسيط
 
مَا بَيْنَ مُعْتَرَكِ الأحْدَاقِ والـمُهَج
أنَا القَتِيل بِلا إثْمِ ولا حَرَج
وَدَّعْت قَبْل الهَوَى رُوحِي لما نظرت
عَيْنَايَ مِنْ حُسْنِ ذَاكَ الـمَنْظَر البَهِيجِ
 
صنعة رمل
 
غَالبٌ لِي غَالبٌ بِالتُّؤدَه                     بأبِي أفْدِيه مِن جاف رفيقْ
مَا عَلِمْنَا قَبْل ثغرًا نضده                   أقحُوانـًا عُصِرَتْ مِنْه رَحِيقْ
 
صنعة مقتضب
لِحَبِيبِي نَرْسَل سَلامْ                         كُلَّ وَقْتٍ عَسَى يَجُودْ
بِوِصَال الـمُسْتَهَامْ                         عَلَى رغْم أنْفِ الحَسُودْ
ونَقُول يَا بَدْر التَّمَامْ                        أنْتَ سُؤلِي بَيْنَ الوُجُودْ
يَا غزَالِي وَبُغْيَتِي                           قَدْ شُغِفْت مِن الغَرَامْ
يَا مُنَائِي ورَاحَتِي                           مِنْ مُحِبّك ألْف سَلامْ
 
صنعة توشيح - منهوك الرمل
 
يَا مُقَابِلْ خَرَّجْنِي عَن حَدِّي                يَا كَحِيلَ الشِّفَارْ
وَفُؤَادِي فِي مَعْرَك الجُهْدِ                   بَيْنَ مَاءٍ ونَارْ
قَدْ فَتَنِّي بِلحظِهِ السَّاحِرْ                     الذِي هِمْتُ فِيهْ
الـمُزَعْبَلْ الكَوْكَبُ الزَّاهِرٌ                 مَايْلُه فِي النَّاسْ شَبِيهْ
وهْوَ يَرْجعْ بِقدرَةِ القَادِرُ                    سَاعَةَ نَلْتَقِيهْ
قَدُّهُ فَصَّلْ مِنَ النُّحُولْ قَدِّي                 ثوبُهُ الاصْفِرَارْ
وهْوَ يَرْجعْ مِنَ الحَيَا وَرْدِي                يُشْبِهُ الجُلنَارْ
 
صنعة مجثت
 
يَا رَبْرَبِي يَا غَزَالِي                        أيَا بَدِيعَ الـمَحَيَّا
أدِرْ كُؤُوسَ الدَّوَالِي                         اسْعَ وَطُفْ بِالحُمَيَّا
يَا بَدرَ قَدْرك عَالي                         يَفُوق نَجْم الثريَّا
لَوْ زَارَ بِالنَّوْم خَيَالَكْ                       لَنِلْتُ مِنْهُ نَصِيبِي
انْعَمْ وَجُدْ بوصَالَكْ                          يَا مُمْرِضِي يَا طَبِيبِي
 
صنعة شغل
 
حَبِيبِي بِقَدُّه                                 سَبَى العَاشْقِينْ
رأيْتُ الوَرْد فِي خَدّه                       وَوَشَى الجَبِين
حَازْ القلب عنده                            وعقلي رهين
صَاحَبْ الشَّفر هنْدِي                       عَذَّبْنِي مِزَاحْ
لَه الخَدّ وَرْدِي                              والعُيُون وَقاحْ
 
صنعة توشيح شغل
 
امْشِ يَا رَسُول لِلْحَبِيبْ                     بِحَقِّ العُهُود وَالـمُنَى
عَنِّي قُلْ لَهُ لَوْ طَالَ الـمَغِيبْ             وحَالَ البِعَادْ بَيْنَنَا
نَرْغَب الإلَه الـمُجِيبْ                     يَجْمَع عَنْ قَرِيب شَمْلَنَا
ونَغْنَم مَعَك رَاحَتِي                         بَاش نَنكي الرَّقِيب والحَسُودْ
اشْحَال مَا تْطُولْ غَيْبَتِي                    لا بُدَّ الـمَزَار يَعُودْ
 
صنعة شغل زجل
 
وَاحَدْ الغُزَيَّل                               بجْمَالَهْ سَبَانِي
ظَرِيفْ مزعْبَلْ                             مَا لَهُ فِي الـمِلاحِ ثَانِي
بِوَصْلِهِ يَبْخَلْ                               ويَرْضَى بِالهِجْرَانِ
عْلاشْ يَا مْعَذَّبْ قَلْبِي وَاعْلاش             شفِيت فيا الأعْدَاء والنَّاسْ
قمْ نْرَغْبُوا اللَّهْ                              هَذِهِ سَاعَة هَنِيّا والحَمْدُ لِلَّه
 
صنعة زجل - شغل
كَمْ وَكَمْ يَا عَيْنِي                           بِالنَّظْرَة تَنْشَبْنِي
وَلا مَـــنْ يَـــعْـــــذَرْنِـــي
نَشْكِي أمْرِي لِلَّذِي يَعْلَم مَا بِيَّا              عَالم السّر هُو الإلَه يَعْفُو عَلَيَّا
الغَرَامْ أفْنَانِي                               وَسكن فِي أكْنَانِي
والـمَـــلِـــيح سُلْـــطَـــانِـــي
نَشْكِي أمْرِي لِلَّذِي يَعْلَم مَا بِيَّا              عَالم السّر هُو الإلَه يَعْفُو عَلَيَّا
 
صنعة شغل
 
اللَّه يَهْدِيكْ                                  إذَا هدِيت لوصَالِي
وَلا يورِّيكْ                                 صَعْبِي وَكثرة أهْوَالِي
قَادَرْ يَبْلِيكْ                                  كَمَا بليت بك يَا غَزَالِي
عَافَانِي اللَّهُ                                 منْ ذَا الهَوَى
حَدّه يَا اللَّه                                 عَقْلِي مَضَى
 
صنعة مخلع البسيط
 
مَا أبْدَعَ جَمَالَكْ يـا نُورَ عَيْنِي             يَا نُورَ عَيْنِي مَا أبْدَعَ جَمَالَكْ
مَا أبْهَى كَمالَكْ سَلَبْتَ ذِهْنِي                سَلَبْتَ ذِهْنِي مَا أبْهَى كَمَالَكْ
جُودْ بِوِصَالِكْ إنْ غِبْتَ عَنِّي               إنْ غِبْتَ عَنِّي جُودْ بِوِصَالَكْ
إنْ غَابْ خَيَالَكْ يَغِيبُ عَقْلِي                يَغِيبُ عَقْلِي إنْ غَابَ خَيَالَكْ
حُرْمَةْ جَمَالَكْ قُلْ لِي آشْ هُو عَمْلِي       قُل لِي آشْ هُو عَمْلِي حُرْمَةْ جَمَالَكْ
 
صنعة شغل
 
 
يَوْمَا كُنَّا                                    فِي مَكَانْ رَفِيعْ جُلاَّسْ
اجْتَمَعْنَا                                     أنَا وَالحَبِيبْ وَالكَاسْ
غَاب عَنَّا                                   جَمِيعُ الرَّقِيبْ وَالبَاسْ
زِدْتُ أكْثَرْ                         أمْرًا عَلَى أمْرِي
كَيْفَ نَصْبَرْ                        عَلَى مَنْ سَكَنْ صَدْرِي
 
برولــة
 
حُبّك رَادْ اكْتَالِي،           وَاحْلَف مَا يَرْثي لِي،   جَابْ اخْيُول اتْشَالِي
بلعَلْفات تغير،           رَاكب هَيْكل عَالي،    من العتاق اشْرِير
مَا تَقْوَى لَحْرَابُو،           صَايْل بَيْن اصْحَابُو    وَاعْلا سَطح اركابو
بِالـمَهْمَاز يَشِير،           من غَدْرُوه احْبَابُو،      كَيْف امْعَاه يدِيرْ
هَذَا الحَبِيب اسْبَانِي،      وزَادْ هلاكِي وَاعْذَابِي،  شَاب مُقيم شَبَابِي
خَادْنِي لِيهْ رَهِينْ،        مَا يْفِيدْنِي فِي تَغْرَابُو،  غِير الله النَّصِير
السَّايَل عنْ حَالِي،        فَرغت جَمِيع حْيَالِي،   آشْ يَكُونْ عمَالِي
وآشْ لِي التَّدبِير،        نَطْلُبْ الرّب العَالِي،    يَرْزقنِي التَّيْسِير
 
صنعة مخلع البسيط
 
سُقِيت كَأس الهَوَى قَدِيمًا                   من غير أرْض وَلا سَمَاء
أصبحت فيهِ وَحِيد عَصْرِي                بَيْن الوَرَى حَامِل اللِّوَاء
لِي مَذْهَب مَذهَب عَجِيب                   بِالحُسْن قَدْ فَاق يَا هَنَائِي
يَا مَنْ هُمْ لِلْجَمِيل أهْل                     إنْ لم تَمُنُّوا فَيَا شَقَائِي
حَاشَاكُم يَا أهَيْلَ نَجْدٍ                       أنْ تَقْطَعُوا مَنِكُم رَجَائِي
 
صنعة متقارب (خروج)
 
مَلَكْتُمْ فُؤَادِي فصَارَ الهَوَى                 عَلَيَّ رَقِيبٌ  رَقِيبٌ  رَقِيب
فَلا تَقْتُلُونِي كَذَا عَامِدًا                      لأنِّي كَئِيبٌ  كَئِيبٌ  كَئِيب
وإنْ كَان لابُدَّ مِنْ قَتْلَة                     فَقُولُوا غَرِيبٌ  غَرِيبٌ  غَرِيبٌ
مَتَى يَجْمَع اللَّه شَمْلِي بِكُم                  فَقُولُوا قَريبٌ  قَريبٌ  قَريب
 
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالسبت يناير 31, 2015 5:21 pm

البرولة في موسيقى الآلة الأندلسية المغربية

البرولة في موسيقى الآلة الأندلسية المغربية

يقول د.عباس الجيراري
[b][b][b]
البراول وهي عبارة عن مقطوعات ملحونة باللهجة العامية المغربية، ليست من

الزجل الأندلسي ولا من الموشح ولا من القصيدة الفصيحة المعربة، البراول تكاد

تكون كلها قطعا من الملحون والذي يثير الانتباه أن أغلب ما ينشد في الدرج ويقال فيه، هو من البراول
[/b][/b][/b]



____________________________________________
يقول محمد الفاسي

معلمة الملحون ص 75


الجزء الأول القسم الأول


برولة:ويستعمل غالبا التصغير: بريولة وهي قطعة شعرية من الملحون ضمنها

المغاربة بعض الميازين في الآلة وتوجد براول تغنى كالقصائد فكأنها نوع خاص

ولكنها لا تمتاز عن القصيدة بميزة خاصة لذلك جعلتها ضمن بحور المبيت
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالسبت يناير 31, 2015 5:23 pm

استعمال البرولة في موسيقى الآلة

تاريخ ظهور البرولة أوالبراول



للإشارة فإن هذا اللون الفني ظهر في القرن السابع عشر - 1549/1659- مع الدولة

السعدية التي كما يقول عبد العزيز بن عبدالجليل: كان لازدهارالحركة الإقتصادية في عهد

السعديين انعكاسات طيبة على الميادين الفنية والأدبية و قد ساعدت على ازدهار الفن

المعماري الذي ما تزال آثاره باقية على قلتها تشهد بسمو ذوق البناة والمهندسين, كما

ساعدت على إزدهار فن الموسيقى وبخاصة إثر الهجرة الكبرى لمسلمي الأندلس

على ماينبغي الإشارة إليه ها هنا أن بعض فناني المغاربة آنذاك بلغوا من المستوى الفني

ما أهلهم لإبتداع بعض اساليب التأليف الموسيقي, ناهيك عن نوبة الإستهلال وميزان الدرج

يضيف الكاتب قائلا

وإذا جاز لنا أن نعتبر إبتكار نوبة الإستهلال فتحا جديدا في دنيا اللحن والمقامات, فلقد

جاءابتكارالدرج ليكلل تاج الإبداع بما اضفاه على الموسيقى الأندلسية من حلل في دنيا

الإيقاع , ذلك أن الموازيين الأندلسية التي كانت شائعة لم تكن تعدو الأربعة هي: البسيط –

القائم ونصف – البطايحي – القدام فأصبحت خمسة بعد إبتكار الدرج الذي يظهر أنه اشتق

إسمه هذا من كونه أدرج في ميزان البطايحي

ويعتبر هذا إبتكار مغربيا صرفا إذ لا وجود بتاتا لميزان الدرج في المالوف التونسي

أوالغرناطي الجزائري

وقد كان من نتائج هذا الإبتكار أيضا إغناء الموسيقى المغربية بألحان وميازين جديدة زادت

في إنماء التراث المغربي

وإلى جانب هذا إكتملت على العهد السعدي فاصبحت تضم ضروبا من النظم الشعري من

صنعات فصيحة وازجال وموشحات وبراول مغربية تمتاز بشعبيتها وخفة الحانها ومن جهة

اخرى فإنه ما أن أطل عصر السعديين حتى ظهرت في مجال الموسيقى والغناء أوزان

جديدة في الملحون هي المبيت ومكسور الجناح والمستت والسوسي....... الخ


مدخل إلى تاريخ الموسيقى المغربية ص 88-90 - عبد العزيز بن عبدالجليل بتصرف


كيف إنتشرت البراول وكم عددها

يقول الأستاذ عبدالعزيز بن عبدالجليل


لقد ظل إنشاد البراول التي التي إبتكرها المغاربة في بادئ الأمر محصورا في أوساط

ارباب الزوابا الدينية وبذلك لم يضمها محمد بن الحسين الحايك لكناشه.فلما أل هذا الكناش

إلى لجنة المراجعة في عهد السلطان المولى الحسن الأول ضمت إليهابعض تلك البراول

واصبح تداولها شائعا بين منشدي الألة


ويبلغ تعداد البراول التي تتضمنها النسخ الحديثة من كناش الحايك خمسا وستين65 برولة

موزعة على سائر ميازيين الدرج والقدام في النوبات الإحدى عشر

نسبت ثلاثة عشر 13 برولة إلى الشيخ محمد الحراق المتوفى 1361 هجرية وإثنان إلى

أحمد بن علال الشرابلي أحد متصوفي مراكش في القرن الثاني عشر 12 الهجري وبرولة

واحدة لأحمد بن العربي عاشور المتوفى 125ن هجرية, وأخرى للحاج إدريس بنجلون


ولا بد هنا للتنبيه غلى أن بعض البراول التي تتضمنها النسخ الحديثة لكناش الحايك تشكل

في واقع الأمر مقطعات من برولة واحدة ترد متفرقة في الميازين.وكمثال على ذلك برولة

( مير الحب احراج مهجتي ) فإن قسميها الأولين يستعملان بدرج رمل الماية, بينما

يستعمل باقي اقسامها بدرج الرصد ونتيجة هذه التجزئة فإن عدد البراول يتقلص إلى ما

دون خمسة وستين برولة, تتوارد أغلبية مقاطعها عبر الأدراج والقدادم سبعا وتسعين 97

مرة تبعا لوضعها عند كل من ابن منصور وابن جلون

كتاب الموسيقا الأندلسية المغربية فنون الأداء - ص 154 عبدالعزيز بن عبدالجليل بتصرف

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالسبت يناير 31, 2015 5:25 pm

توزيع البراول في النوبات الإحدى عشر لموسيقى الآلة


توزيع البراول في النوبات الإحدى عشر لموسيقى الآلة




عدد البراول في موسيقى الآلة المغربية   89
حسب ما أدرجناه بهذا الموقع
القدام
الدرج
البطايحي
النوبات/الميزان
2
2
-
رمل الماية
4
3
-
الإصبهان
3
3
-
الماية
5
6
2
رصد الذيل
4
3
-
الاستهلال
6
6
-
الرصد
2
4
-
غريبة الحسين
4
6
-
الحجاز الكبير
5
-
-
الحجاز المشرقي
2
7
-
عراق العجم
4
3
-
العشاق
2
       قدام بواكر الماية
1
         القدام الجديد 
44
43
2
عدد البراول
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالسبت يناير 31, 2015 5:26 pm

ميزان قدام بواكر الماية
 
 
 
صنعة زجل شغل
 
الصُّــــــبْح أنَـــــارْ           وَالظَّلام عَنْبَر في اطْرَافُو نَارْ
أبْشِرْ بِفَرْحٍ دَايَمْ
فَقَمْ تُرَى يَا نَايِمْ
وَرْدًا وزَهْرًا نَاسِمْ
وَضَوْءُ الفَجْرْ                               كَبَنَفْسَج مَخْلُوط مَعَ الجُلَّنَارْ
 
صنعة شغلزجل
 
ظَلامُ اللَّيْلِ قَدْ وَلَّى                         وَضَوْءُ الصَّبَاحِ بَادِي
فَقُمْ تَسْقِي وتُسْقَى                           عَلَى غَيْظِ الأعَادِي
وقُلْ هَنِيَّا وبُشْرَى                          عَلَى نَيْلِ الـمُرَادِ
ارْجِعْ إلَى الصَّبْرِ أوْلَى لِي                 مُذ يَلِي صَبُورْ
ومَنْ يَبِعْ شَبَابُو غَالِي                      لا بُدَّ لُو يَبُورْ
 
توشيح شغل بتوشية
 
فِقْ يَا نَدِيمْ كَمْ ذَا تَنَامْ             فِي ذَا الـمَقَامْ     ضَوْءُ الصَّبَاحْ قَدْ بَانْ
إنَّ الضِّيَّاء عََلَى الظَّلامْ           جَرَّدْ حُسَامْ        وتَبَارَزَ الاثْنَانْ
ثم الظَّلام صَارَ فِي انْهِزَامْ        وَالضَّوْءُ عَامْ      بِقُدْرَةِ الرَّحْمَانْ
هَزَّ الخُمُول نَسِيمُ الصَّبَاحْ         وتَحَبَّبَ الجَوْهَرْ   وجَرَى النَّدَى فَوْقَ البِطَاحْ
وَالوَرْدُ فَاحْ                                 وتَبَسَّمَتْ الأزْهَارْ
 
صنعة مشطور الرمل
 
شُقَّ جِيبُ اللَّيْلِ عَنْ نَحْرِ الصَّبَاحْ          أيُّهَا السَّاقُونْ
وبَدا للطَّلِّ فِي جِيدِ اللِّقَاحْ                   لُؤْلُؤٌ مَكْنُونْ
ودَعَانَا لِلَذِيذِ الاصْطِبَاحْ                     طَائِرٌ مَيْمُونْ
فَاخْضِبِ الـمِبْزَلَ مِنْ نَحْر الدِّنَانْ         بِدَمِ الزَّرْجُونْ
يَتَلاقَى سَكْبُهَا حُورُ الجِنَانْ                 فِي صِحَافٍ جُونْ
 
 
برولـــة
 
الصُّبْح كَشْرِيفْ ارْخَى ذَيْل إيزَارُو         والْبَسْ مَنْ الدِّبَاجْ اغْفَارَا
وَاللَّيْل كَغلامٌ أسْوَدْ شَابْ اعذارو           واشْعَلْ مَنْ اضْيَاهْ امْنَارَا
الصُّبْحَ كَنَسْرْ يَتْعَلَّى                        واللَّيْلْ سَالْ دَمْ اغَرَابُو
الضَّوْء فِي سْمَاهْ تْجَلَّى                     وَارْسَلْ عْلَى الظلام اعْقَابُو
انظُرْ تَرَى حْمَامْ القَبْلَه                     مِثْلَ الإمَامْ فِي مَحْرَابُو
الفُلك كَيْف دَارْ بَصَنْعَة دُوَّارُو              واخفَى كْوَاكْبُو السَّيَّارَا
هَبّ النَّسِيمْ بَيْن الدَّاعِي وَانْهَارُو            شَوَّشْ ادْوَاحْنَا الـمَسْرَارَا
الأشْجَارْ بَارْزَا فِي احْلاهَا                  تُجْلِي عْلَى سْوَاقِي البُسْتَانْ
بمياه خَلْخَلَتْ رَجْلِيهَا                       وَالزَّهْر زادْ لَهَا تِيجَانْ
مَدَّتْ من الأكْمَامْ يَدِّيهَا                     تَطْلُب من الكريم الغُفْرَانْ
الأغْصَانْ كُل وَاحَدْ يَغْرَمْ دِينَارُو           يَعْطِي عَلَى الصُّبْح ابْشَارَى
وَالطِّير كَخْطِيبْ اطْلَعْ فِي مَنْبَارُو          يْوَاعَظْ الاغصَانْ السَّكَارَى
رَقَّتْ مْحَاسَن الغَدْوِيَّا                       لِلْوَالْعِينْ وَاللي تَابُو
وَالرَّوْضِ فِي اثيَابْ نْقِيَّا                    يَعْبَقْ عْلَى اطْرَافْ جْنَابُو
الرَّاحْ كَسْمَا ذَهْبِيَّا                          يَرْمِي علَى الرَّقِيبْ مَشْهَابُو
كَبُّوا تْرَاهْ يَا سَاقِي مِنْ بَلارُو              واسْعَ وَطُفْ بَالخَمَّارَا
وَاعْطَفْ عَلَى شْمُوسْ مْقَامَكْ وقمَارُو       واقبَل عْلَى وْجُوهْ بْدَارَا
اغنَمْ مْعَ الـملِيحْ صْبَاحَكْ                  أمَا ترَى الزَّمَانْ فِي غَفْلَة
وَاشْعَلْ من الهْنَا مِصْبَاحَكْ                 مَنْ لا يْفُوزْ مَا يَتْسَلَّى
إذَا جْرَتْ بِهِ ارْيَاحَكْ                       جْفنَكْ يْعُومْ فُوق الحَمْلَة
خَلِّي عْدُوكْ يَتْقَلَّبْ فَوق اجْمَارُو            وَدِي من السّرُورْ يْمَارَا
مَنْ جَادْ لُو رَوْضُو يقطَفْ نُوَّارُو           الأيَّامْ سْحَابَة بَطَّارَا
 
صنعة بسيط
 
أصْبَحْتُ فِيكَ كَمَا أمْسَيْتُ مُكَْتَئِبـًا         وَلمْ أقُلْ جَزِعـًا يَا أزْمَة انْفَرِجِي
أهْفو إلى كُلِّ قَلْبٍ بالغرَامِ لَهُ               شُغْلٌ، وكُلُّ لِسَانٍ بِالهَوَى لَهجُ
 
صنعة مجثت
 
إذَا ترَى الصُّبْحَ قَدْ لاحْ                    واللَّيْل يَرْفَعْ حِجَابُه
وتَسْمَعُ الطَّيْرَ قَدْ صَاحْ                     نَدِيمِي يَفْهَمْ خِطَابُه
أوْقَدْ مِنَ الكَاسْ مِصْبَاحْ                    وَالزَّهْرُ يَغْرَمْ حَبَابُه
ونَجْمَة الصُّبْحِ تَسْرِي                       تَسْرِي تُعَدِّدْ عَلَيَّا
فقمْ إلَى الرَّاحِ بَكْرِي                       قَبْل تَمِيلْ الثُّرَيَّا
 
صنعة زجل شغل
حُقَّ لِي نَهْنَ                        ونْشَيَّعْ بْرِيحْ
وَالذِي يَتَأنَّى                                ويَصُدّ عَنْ قَبِيحْ
يَبْلُغْ مَا تَمَنَّى                               ويَفُوزْ بِالـمَلِيحْ
ومِنِّي إلَيَّا                                   آشْ هَذَا الغَرَائِبْ
قُول لِي هنِيا                               يَا جملةَ الحبايب
 
صنعة بسيط
 
وَلَّى ظَلامُ الدُّجَى لِلغَرْبِ مُنْهَزِمـًا         وَالضَّوْءُ فِي إثْرِهِ يَبْدُو ويَنْعَدِمُ
والشَّمْعُ فِي حُرْقٍ يَبْكِي لِفُرْقَتِنَا             وَالطَّيْرُ يَنْشُدُ والأزْهَارُ تَبْتَسِمُ
 
صنعة توشيح
لَوْ رَآهُ إبْلِيسْ                               بِالسُّجُودِ اشْتَهَرْ
أوْ رأَتْهُ بَلْقِيسْ                             حَارَ مِنْهَا النَّظَرْ
خَالُهُ الـمُغْنَاطِيسْ                          لِحَدِيدِ البَصَرْ
فَرْعُهُ كَاللَّيَالْ                               فَرْقُهُ كَالفَجْرِ
حِرْتُ بَيْنَ الضَّلالْ                         والهُدَى فِي أمْرِي
 
صنعة طويل
 
وَقَائِلَةٍ خَلِّ الهَوَى لِرِجَالِهِ                   إنَّ الهَوَى بَعْدَ الـمَشِيبِ جُنُونُ
فَقُلْتُ لَهَا إنَّ الهَوَى فِيهِ رَاحَتِي            ألَذُّ الكَرَى عِنْدَ الصَّبَاحِ يَكُونُ
 
صنعة بسيط
 
قُمْ مِنْ مَنَامِكَ هَذَا الفَجْرُ قَدْ طَلَعَا
وانْظُر إلَى حِكْمَة الخَلاق مَا صَنَعَا
أمَا تَرَى اللَّيْلَ قَدْ وَلت بَشَائِره
سَيْفٌ صَقِيل بِنُور الشَّمس قَدْ لَمَعَا
 
صنعة سريع
 
جَلَّ الَّذِي اطلعَ شَمْس الضُّحَى             مُشْرِقَة فِي جُنح اللَّيْلِ البَهِيمْ
وقَدّر الخَال عَلَى خدُّه                      ذَلِكَ تَقدِير العَزيز العَلِيمْ
 
صنعة توشيح
 
مَلَك قَلْبِي الرَّشَا وَبَقَى الحَشَا               مُصْلي عَلَى النِّيرَانْ
الحُسْنُ مِنْه انتشَا وإن مشَى                تَسْجُد غُصُونُ البَانْ
فِي حُبّه سِرِّي انْفَشَى ومنْ وَشَى           بَشِّرْهُ بِالخِذْلانْ
زَانَه الوِشَاح بَيْن الـمِلاح     لَحْظه رماح      ينْكِي،    لِـمَنْ حَسَدُو
مِنَ الأصِيل إلى الصَّبَاحْ       تَلْمَح لِقَاحْ      الوَرْدْ عَنْ خَدُّو
 
صنعة زجل
 
آشْ هَذَا الغَرايْب                           مَعَ هَذَا الَّذِي سِهَامُه ارْسَلْ
مِنْ مُقْلَة وحَاجَبْ                           خَلَّى دَمْعَتِي فِي الخَدّ تَهْطَلْ
أنَا كُنْت تَايَبْ                              مَا نَعْشَقْ مَلِيحْ وَلا مْزَعْبَلْ
هَيَّجْ لِي الأفْكَارْ                            وهَاجَ الفؤاد مَع الشّجيّا
آش هذا الـمُبخْتَر                         الَّذِي خُلِقَ فِتْنَة إلَيَّا
 
صنعة توشيح
 
يَا لائِمِي فِي ذَا الهَوَى قَلْبِي انْكَوَى        وبُحْت بِالكِتْمَانْ
كَمْ لِي أقاسي فِي الهَوَى ولا نَوَى          قَلْبِي بِذَا الهِجْرَانْ
هَلْ مِنْ طَبِيب يَبري الجَوَى وَلا دَوَا       يَشفِي مِن الهَيْمَانْ
فإنْ أبَاح دَمِي وَساح بِسَفك الرِّمَاحّ         مِنِّي عَلَى فَقْدُو
مِنَ الأصِيل الـى الصَّبَاح نَلْمَح لِقَاحْ      الوَرْد عَنْ خَدُّو
 
صنعة زجل شغل
الصُّبْح بَدَا يَشرَقْ
مُرَوْنَق فِي ثَوْبٍ أزْرَقْ
كَأنَّه ذَهَب فِي مَيْلَقْ
الصَّبَاح نْشَرْ عَلامُو                        واشْرَقْ عَلَى البِطَاحْ
والطَّيْر بِأفْصَح كْلامُو                      نَبّه لِجَمْع الـمِلاحْ
 
صنعة زجل شغل (بداخلها توشية)
 
الصَّبَاح مَهْلا              لاشْ علِيكْ تْعَجَّلْ عَلَيَّا       قِفْ شَوَاي عَطْلا
نَغْتنم طِفْلَه                خَدّها شَمْس الـمُضَيّا        فِي حَلاها تَجْلَى
بِتنَا فِي لَيْلَه               كَانَتْ اللَّيْلَه هْنِيَّا              مَا أبْدَعَك يَا لَيْلَه
وبَلَغَ قَلبِي المعني مَقْصَدُو ونكِيتْ الحَاسِدِين فيما رَادُو
الذهب الأحمر             غَرْني عشَقْت لَوْنه           قُلْ لِي كيف نَصْبِر
 
صنعة مجزو الرمل
 
الصَّبَاحْ نَشَرْ عَلامُه                        وَبَدَا لَوْنُه شَرِيقْ
العَشِيقْ هَاجَ غَرَامُه                        زَادَ فِي قَلْبُه حَرِيقْ
الفَجَرْ جَرَّدْ حُسَامُه                         لَوْنُه يُشْبِهُ العَقِيقْ
الـمِلاحْ لَهُمْ عَلامَة                        بِالـمُسُوكْ والغَالِيَّة
سَادَتِي أهْلَ السَّلامَة                        بِالهَنَا والعَافِيَّة
 
صنعة توشيح
 
فِقْ يَا نَدِيمْ، كَمْ ذَا تَنَامْ                     أحْيِي الشمَاعَة
تَاللَّهِ بِعَيْنِكَ لا تَنَامْ                         الدُّنْيَا سَاعَة
أمَا تَرَى اللَّيْلَ البَهِيمْ                       شَمَّرْ ذُيُولُه
والضَّوءِ فِي إثرِهِ مُقيم                      صَفِفْ خُيُولُه
والوَرْد إذْ هَب النَّسِيم                      فَاحَتْ حُفُولُه
أمُّ الحَسَن، مَعَ اليَمَامْ                       عَمْلُو صُنَيٌعَة
تَاللَّهِ بِعَيْنِك لا تَنَامْ                         الدّنْيَا سَاعَة
 
صنعة منهوك الرمل (التغطية بتوشية)
 
يَا نَدِيمِي اسْقِنِي لَقَدْ حَلا                    شُرْبُ رَاحٍ بِرَاحْ
ارْفَعِ السَّجْفَ وانظر الطِّلا                 كَيْفَ وَشَّى البِطَاحْ
وغَرَابُ الظَّلامِ قَدْ وَلَّى                     عَنْ حَمَامِ الصَّبَاحْ
انْثَنَتْ قُطْبُ رَوْضِهَا الخُضْرُ               طَرَبـًا تَلْعَبُ
عَجَبـًا كَيْفَ نَالَهَا السُّكْرُ                   وَهْيَ لا تَشْرَبُ
 
صنعة توشيح
 
ونْشكْرُوا فِي ذَا الـمَقَامْ                    نِعْم الكَرِيم
يَتُبْ عَلَيْنَا لأنّه                             غَفُور رَحِيم
ونْسكنوا غَدًا قُصور                        دَار السَّلامْ
مَعَ العَرَايْس مِنْ سَنَى                      حُور الخِيَامْ
وَفِي النَّعَايم خَالْدِين                         عَلَى الدّوَامْ
وَبِالَّذِي عَلَى الصِّرَاط الـمستَقِيم            يَتُب عَلَيْنَا لأنه غَفُورٌ رَحِيم
 
صنعة توشيح
 
انْظُرْ جَدَاوِلَ الرَّوْضِ                       كأنَّهَا حُسَامْ
الجَوّ مذَهَب فِضّي                          الشَّمْس والغَمَامْ
يَا صَاح جَدّد السّلْوان                      حَيْنِي حِين أفِيقْ
غَنِّ بِالـمَيَا يَا إنْسَانْ                       وَانْطَقْ بِمَا يَلِيقْ
قَلْبِي مُتَيَّم وَلْهَانْ                            فِي الحُبّ لا يَفِيقْ
أيْقِظْ جَفْنك مِنْ غَمْضٍ                     يَا أهَيْلَ الغَرَامْ
فَالعُمْر كَاد أن يَمْضِي                      كَسِنَة الـمَنَامْ
قَدْ بَاحَ الحُبُّ بِالأسْرَار                     بِالسّر والجِهَارْ
قَلْبِي مُوَلَّع بِالأوْتَارْ                         مَع خَلْع العِذَارْ
عِشْقِي تَنَاهَى فِي الخُنَّار                    وَفِي كأس العقَارْ
أبَحْت فِي الغرَام عِرْضِي                  إنّ كَثر الـملام
ورَبُّنَا الكَرِيم يَقْضِي                        بِالعَفْو والسَّلامْ
 
صتعة متقارب
 
وَقْفت بِبَابِكَ يَا ذَا الغِنَى                    فَقِيرًا وأنْتَ بِحَالِي عَلِيمْ
فَحَاشَا وَكَلا يَخِيب الَّذِي                    أتَى بِانْكِسَارٍ لِبَاب الكَرِيمْ
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالسبت يناير 31, 2015 5:31 pm

[size=48]نوبة  الأصبهان[/size]
 
تشتمل نوبة  أ صبهان  على طبعين : طبع أصبهان وطبع الزوركند


فطبع أصبهان هو فرع من الزيدان ، وقد سمي بهذا الاسم لكثرة جريانه على لسان أهل
أصبهان ببلاد فارس ،  استخرج لحن أصبهان جابر بن الأصعد الأصبهاني . و قيل عن هذه
النغمة التي تتصف بأنها حادة  عالية رقيقة حلوة :  " إن ملائكة الرحمن و حور الجنان
تسبح الله تعالى بنغمة أصبهان" و مقام طبع أصبهان هو صوت "ري" و مما يستعمل فيه
إنشادا من بحر الطويل


أيا من إذا ما رن همت صبابة   وهيج وجدي و اشتياقي و لوعتي
لقد هلتني بالاصبهان الذي به     شدت حور عين في الجنان و رنت
أما طبع  "الزوركند" فهو لحن اندلسي استخرجه عبد الرزاق الفيلسوف من قرطبة ،و هو
من الفروع المركبة. ذلك أنه مركب من  طبع أصبهان و الحجاز الكبير. وإن كان لحن
أصبهان يغلب عليه بحيث ترى الحجاز يظهر فيه ظهور قرص الشمس من خلال السحب ثم
يختفي أخيرا
و مقام طبع الزوركند هو صوت "ري" و مما يستعمل فيه إنشادا من بحر الرمل
بالزّورْكند الذي أطربني       وبراني و سبى مني الحجى
عللني كي ترحني سيدي       ففؤادي السجا منه يجى


لقد لحق طبع الزوركند الضياع مثل أغلب الطبوع وبقيت منه بعض الصنائع لا تتعدى ستة
أدمجت في نوبة الأصبهان لمناسبتها له






ميزان بسيط اصبهان
 
صنعة توشيح منهوك الرمل
 
يَا مُحَمَّدْ يَا جَوْهَرَة عِقْدِي                  يَا هِلالْ التّمَامْ
الـمَحَبَّة قَدْ هَيَّجَتْ وَجْدِي                  وَفَنَانِي الغَرَامْ
أنْتَ أسْكَرْتَنِي عَلَى سُكْرِي                 مِنْ لَذِيذِ الشَّرَابْ
ثُمَّ خَاطَبْتَنِي كَمَا نَدْرِي                     فَفَهِمْتُ الخطَابْ
ثُمَّ شَاهَدْتُ وَجْهَكَ البَدْرِيَ                  عِنْدَ رَفْعِ الحِجَابْ
نِلْتُ سُؤْلِي وَمُنْتَهَى قَصْدِى                 وَبَلَغْتُ الـمَرَامْ
قَدْ شُغِفْتُ بِذُرَّةِ الـمَجْدِ                     تَاجِ الرُّسْلِ الكِرَامْ
 
صنعة من المجثت - شغل
 
عَرُوسُ يَوْمِ القِيَّامَة                         مِفْتَاحْ بَاب الفَلاح
مَن ظَلَّلَتْهُ الغَمَامَة                          تَقِيه حَرّ الضَّوَاحِي
مُحَمَّدٌ ذُو الكَرَامَة                           وَالـمُعْجِزَاتِ الصَّحَاح
مِنْ حُبِّهِ قَدْ سَقَانِي                          كَأسًا وَكُنْتُ عَلِيلا
لَمَّا اسْتَقَرَّ فِي صَدْرِي                      شَفِيتُ مِنْهُ الغَلِيلا
 
صنعة شغل من الهزج
 
لَـمَّا بَدَا مِنْكَ القَبُولْ                       أخْرِجْتُ مِنْ سِجْنِ الأسَى
وَزُجَّ بِي عَيْنَ الوُصُولْ                    وَصِرْتُ بِكَ مُؤنَسا
وَلَسْتَ مِن قَلْبِي تَزُولْ                      كُلَّ الصَّبَاحِ وَالـمَسَا
بِنَظْرَة فِيكَ يَا جَمِيلْ                        أعِشْ بِهَا عَيْشًا رَغَدْ
يَا رَاحَةَ القَلْبِ العَلِيلْ                       فِيكَ اجْتَمَعْ كُلُّ الـمُرَادْ
 
صنعة شغل من الهزج
 
أوْقَدْتَ فِي قَلْبِي هَوَاكْ                      وَقُلْتَ لِي  إيَّاكَ تَبُوحْ
كَيْفَ يَخْفَى نُورُ سَنَاكْ                      وَقَدْ بَدَا لِلنَّاسِ يًلُوحْ
وَكَيْفَ لِي أعْشَقْ سِوَاكْ                    وأنْتَ لِي جِسْمٌ وَرُوحْ
أنْتَ الـمَحَجَّهْ وَالدَّلِيلْ                      مَنْ ذَا يُطِيقْ عَنْكَ البِعَادْ
يَا رَاحَةَ القَلْبِ العَلِيلْ                       فِيكَ اجْتَمْ كُلُّ الـمُرَادْ
 
صنعة زجلشغل
 
الفَلَكُ فِيكَ يَدُورْ                             وَيُضِيءُ وَيَلْمَعْ
وَالشُّمُوسُ وَالبُدُورْ                          فِيكَ تَغِيبْ وتَطْلَعْ
اِقْرَا مَعْنَى السُّطُورْ                         الَّتِي فِيكَ أجْمَعْ
لا تُغَادِرْ سَطْرًا                             مِنْ سُطُورِكَ وَادْرِ
آشْنُو مَعْنَى القَمَر                           الَّذِي فِيكَ يَسْرِي
 
صنعة شغل من الخفيف
كُلَّ شَيءٍ لَهُ انْتِهَاءٌ وَحَدُّ                    غَيْرَ شَوْقِي إِلَيْكَ مَا لَهُ حَدُّ
قَسَمًا  بِالجَبِينِ  وَالخَالِ  والثَّغْرِ  الَّذِي  فِيهِ  سَلْسَبِيلٌ  وَشَهْدُ
وَبِحَقِّ سَنَاكَ مَا أنْتَ إلا                    فِي مِلاحِ الزَّمَانِ فِي الحُسْنِ فَرْدُ
كَلَّ عَنْ وَصْفِكَ طَلِيقُ لِسَانِي               يَا حَبِيبِي وَلَمْ أزَلْ بِكَ أهْدُو
 
صنعة توشيح - شغل
لَقَدْ جَارَ عَنْ قَصْدِي                        هَوَى الغَانِجَاتْ
وَكُنْ وَافِيَ العَهْدِ                            عُذْرِيَ الصِّفَاتْ
لِمَنْ يَشْتَكِي الـمَظْلُومُ                      وهَلْ مِنْ مُجِيرْ
وَيَدُ الهَوَى الـمَحْتُومْ                       عَلَى الـمُسْتَجِيرْ
وَبِي شَادِنٌ مَوْسُومْ                          بِاللَّحْظِ الغَرِيرْ
لَهُ سَطْوَةُ الأسْدِ                             وَنَفْرُ الـمَهَاةْ
وَلَيْنُ القَنَا الـمُلْدِ                           وَجَوْرُ الوُلاةْ
 
صنعة توشيح - شغل
 
حُبُّ الحِسَانِ                                اِشْرَبْ عَلَى بِنْتِ الدِّنَانِ
يَا صَاحِبَيَّ قُمْ قَرِّبْ الخَنْدَرِيسَا
دِرْهَا عَلَيَّ لأنَّهَا تُحْيِي النُّفُوسَا
إنَّ الحُمَيَّا فِي الكَاسِ تُجْلَى عَرُوسَا
الشَّمْلُ دَانٍ                                  مَعَ بُدُورٍ حِسَانِ
 
صنعة توشيح
 
انْشَرِحْ وَطِبْ                               وَاغْتَنِمْ غَفْلَةَ الرَّقِيبْ
هَانِي وَاللَّهْ                                  لا غِنَى عَنْ وَصْلِ الحَبِيبْ
قُمْ وَانْتَبِهْ وَانْظُرْ إلَى ذَاكَ العِذَارْ كَيْفْ كَسَاهُ الخَجَلْ
صَنْعَةُ مَوْلَى المَوَالِي المُتَعَالْ
وَمَنْ مَعَهْ بَهْجُ السَّنَا غُنْجُ الشِّفَارْ وَالمَرَاشِيفْ مِنْ عَسَلْ
شَادِنًا مَنْ يَلْتَقِيهْ بَلَغَ الأمَلْ
يَا عَذُولْ كُفَّ الـمَلامَ عَلَى اخْتِيَارْ ونُجَدِّدْ فِي العَمَلْ
لأنَّنِي وَقْتُ السُّرُورْ عِنْدِي حَصَلْ
وَمَعِي كَاسْ ونَدِيمْ وخَمْر عَجِيبٌ هَانِي وَاللَّهِ
لا غِنَى عَنْ وَصْلِ الحَبِيبْ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالسبت يناير 31, 2015 5:35 pm

صنعة شغل من بحر الخفيف
 
كُلُّ صَعْبٍ يَهُونُ إلا جَفَاكُمْ                 فَعَسَاكُمْ أنْ تَرْحَمُونِي عَسَاكُمْ
لَيْسَ يَقْوَى عَلَى البِعَادِ مُحِبٌّ               مُسْتَهَامٌ عَوَّدْتُمُوهُ رِضَاكُمْ
 
صنعة شغل من مخلع البسيط
 
وجَّهْتُ ذُلِّي لَكُمْ شَفِيعَا                      وَجِئتُكُمّ سَمِيعًا مُطِيعَا
يَا سَادَتِي ارْحَمُوا خُضُوعِي                بِفَضْلِكُمْ وَاجْبُرُوا الصّدِيعَا
 
تخليلة من بحر البسيط
 
الحُبُّ دِينِي فَلا أبْغِي بِهِ بَدَلا               والحُسْنُ مُلْكٌ مُطَاعٌ جَارَ أمْ عَدَلا
وَالنَّفْسُ عَزَّتْ وَلَكِنْ فِيكَ أبْذُلُهَا             والذُّلُّ مُرٌّ وَلَكِنْ فِي رِضَاكَ حَلا
 
صنعة شغل من بحر السريع
 
يَا جِيرَةً حَلُّوا بِوَادِ مِنًى                    أضْرَمْتُمُ فِي القَلْبِ مِنْكُمْ جِمَارْ
أنْتُمْ كِرَامٌ يَا عُرَيْبَ النَّقَا                    وَجَارُكُمْ مِنْ كُلِّ جَوْرٍ يُجَارْ
 
صنعة شغل من بحر المقتضب
 
يَا أهَـيْـلَ الحِمَى لَقَدْ                     طَالَ شَوْقِي إِلَيْكُمُ
قُلْتُمُ: الحُبُّ يَنْجَحِد                          أنَا مَا طِقْتُ أكْتُمُ
فَرِّقُوا الرُّوحَ عَنِ الجَسَد                    عَذِّبُوا مَا عَلَيْكُمُ
كُلُّ مَا تَفْعَلُوا مَعِي                         مِنْ صُدُودٍ وَمِنْ نِفَارْ
زَادَ فِيكُمْ تَوَلُّعِي                            مَا يُفِيدْنِي سِوَى الصَّبَرْ
 
صنعة شغل من بحر الطويل
 
قَدْ ذُبْتُ مِنَ الأشْوَاقِ شَوْقًا مُجَدّدَا           وَأسْهَرْنِي جَفْنِي وَبِتُّ مُسَهَّدَا
وَمَا ذَاكَ إلا مِنْ حَبِيبٍ ألِفْتُهُ                يُوَاصِلُنِي يَوْمًا وَيَهْجُرُنِي مَدا
 
صنعة شغل من السريع
 
قَالُوا غَدًا نَاتِي دِيَارَ الحِمَى                 وَيَنْزِلُ الرَّكْبُ بِمَغْنَاهُمُ
وَكُلُّ مَنْ بَاتَ بِشَوْقٍ لَهُمْ                   أصْبَحَ مَسْرُورًا بِرُؤيَاهُمُ
قُلْتُ وَلِي ذَنْبٌ فَمَا حِيلتِي                  بِأيِّ وَجْهٍ أتَلَقَّاهُمُ
قَالُوا فَإنَّ العَفْوَ مِنْ شَأنِهِمْ                  لا سِيَمَا عَبْدًا تَرَجَّاهُمُ
 
تخليلة
 
غَزَالَةٌ غَزَلَتْ قَلْبِي بِرِقَّتِهَا                  وَمِثْلُهَا لَمْ يَكُنْ فِي البَدْوِ وَالحَضَرِ
الغُصْنُ مِنْ قَدِّهَا وَالوَرْدُ مِنْ خَدِّهَا         وَالوَصْلُ مِنْ عِنْدِهَا يَزِيدُ فِي العُمُر
 
صنعة شغل من بحر السريع
 
قُلْتُ لِلَيْلَى مَا دَوَاءُ السَّهَرْ                  قَالَتْ: وِصَالِي فِي طُلُوعِ السَّحَرْ
قُلْتُ وَمَا أقْصَرَ وَقْتَ اللِّقَا                  قَالَتْ: وَمَا أعْذَبَ ذَاكَ القِصَرْ
قُلْتُ: لَقَدْ أنْهَكَ جِسْمِي الهَوَى              قَالَتْ: شَفَاكَ اللَّهُ عِنْدِي الخَبَرْ
قُلْتُ وَمَنْ دَلَّكِ عَن حَالَتِي                  قَالَتْ: عَلَى الوَجْهِ يَدُلُّ الأثَرْ
قُلْتُ وَكَمْ يَهْوَاكَ مِنْ عَاشِقٍ                 قَالَتْ: وَمَنْ يَهْوَانِي فَقَدْ كَفَرْ
 
صنعة شغل طويل
 
عَلَى بَابِ لَيْلَى قَدْ حَلا لِي تَدَلُّلِي           وَطَابَ بِهِ عَيْشِي وَزَادَ تَطَفُّلِي
بَسَطْتَ لَهَا خَدِّي خُضُوعًا لِعِزَّهَا           وَقُلْتُ لَهَا لِلَّهِ مَا شِئْتِ فَافْعَلِ
 
صنعة شغل مجثت
 
تَاللَّهِ يَا نُورَ عَيْنِي                          يَا غُصْنَ زَاهٍ وَزَاهِرْ
أجْرَيْتَ دَمْعًا بِعَيْنِي                         يَا بَدْرَ بَاهٍ وَبَاهِرْ
فِدَاكَ رُوحِي وَعَيْنِي                        وأنْتَ نَاهٍ وَآمِرْ
يَا رِيمَ وَادِي الـمُصَلَّى                     وَالوَرْدُ قَدْ حَازَ خَدَّكْ
تَرُومُ هَجْرِيَ مَهْلا                          وَالقَلْبُ قَدْ صَارَ عِنْدَكْ
 
زجل صنعة شغل
 
نَهَارِي سَمِيعْ، لأمْرِي مُطِيعْ ، وَأوْقَاتْ سُعُودْ ، عَادَتْ وَتَعُودْ
وَكُنَّا جَمِيعْ ، فِي مَكَانٍ رَفِيعْ ، جَدَّدْنَا  عُهُودْ ، مَوَاثِيقْ جُدُدْ
زَوَّجْنَا القَطِيعْ ، لِبنْتِ الرَّضِيعْ ، وَكَانُوا شُهُودْ ، رَبَابٌ وَعُودْ
وَقُمْنَا شَهَرْ ، نَكْتُبُ الـمَهَرْ
بِحُرُوفٍ مِنْ زَهَرْ  ، وأنْقُطْ يَاسَمِينْ  ، في الأرْْضِ مُشْكِلِينْ ، شِمَالْ وَيَمِينْ
 
صنعة خفيف توشية
 
إنْ شَكَوْتَ الهَوَى فَمَا أنْتَ مِنَّا             اِحْمِلِ الصَّدَّ وَالجَفَا يَا مُعَنَّى
تَدَّعِي مَذْهَبَ الهَوَى ثُمَّ تَشّْكُو              أيْنَ دَعْوَاكَ فِي الهَوَى قُلْ لِي أيْنَا
لَوْ وَجَدْنَاكَ صَابِرًا لِهَوَانَا                   لَعَطَيْنَاكَ كُلَّ مَا تَتَمَنَّى
 
صنعة خفيف توشية
 
عِنْدَمَا لاحَتِ الخِيَامُ بِنَجْدِ                   قَلَّ صَبْرِي وَأضْرَمَتْ نَارُ وَجْدِي
يَا سَادَتِي بِفَضْلِكُم اِرْحَمُونِي          إنَّ عَهْدِي بِكُمْ وَثِيقًا وَوَدِّي
 
صنعة شغل من المنسرح
 
مَا كُنْتُ أدْرِي مَا الحُبُّ لَوْلاكُمُ             عَلَّمْتُمُونِي مِنْ طِيبِ مَعْنَاكُمُ
أنْتُمْ فِي قَلْبِي وَذِكْرُكُمْ فِي فَمِي             فَكَيْفَ أسْلُو أمْ كَيْفَ أنْسَاكُمُ
 
صنعةزجل
 
يَا مَنْ مَلَكْنِي عَبْدَا                          مِنْ غَيْرِ شِينْ وَرَا
اعلاشْ قَلْبَكْ تَعَدَّا                           عَنْ هَا وَجِيمْ وَرَا
عَذَّبْتَنِي سِنِينًا                               مِنْ تَا وَجِيمْ وَنُونْ
وَزِدْتَنِي فُتُونًا                               فِي القَلْبِ مِنْ عُيُونْ
خَلَّيْتَنِي مَهِينًا                               أجْرَعْ كَأسَ الـمَنُونْ
وَقَلْبِي قَدْ تَقَدَّا                               مِنْ شِينْ وَفَا وَرَا
اعْلاشْ قَلْبَكْ تَعَدَّا                           عَنْ هَا وَجِيمْ وَرَا
 
صنعةتوشيح
 
أنْتَ الفَلَكْ وَالتَّفَلُّكْ                          وَالفَلَكْ وَالفُلْكْ
أنْتَ الهَلاكْ والتَّهَلُّكْ                        وَالهَلاكْ والهُلْكْ
أنْتَ الـمَلَكْ وَالتَّمَلُّكْ                       وَالـمَلَكْ والـمُلْكْ
أنْتَ الَّذِي كُلُّ نَظْرَةٍ فِيكْ                   تَسْوَى الـمُلْكْ
 
زجـل
 
لَوْ ذُقْتَ يَا غَزَالِي                          مَا ذُقْتُ فِي هَوَاكْ
أوْ قَدْ عَلِمْتَ حَالِي                          وَمَا لَقِيتْ فِدَاكْ
لَجُدْتَ بِالوِصَالِ                             يَا سَعْدَ مَنْ رَآكْ
ارْحَمْ يَا مَنْ تَبَدَّا                            كَقَافْ وَمِيمْ وَرَا
اعلاشْ قَلَْكْ تَعَدَّ                     عَنْ هَا وَجِيمْ وَرَا
 
صنعةتوشيح
 
يَا مُدِيرِي الحُمَيَّا            قُولُو لِي بُشْرَى هَنِيَّا      عَلَى خَلْعِ العِذَارْ
النُّجُومْ مَعَ الثُّرَيَّا            كُلُّهُمْ شَهْدُوا عَلَيَّا          فِي هَوَاكْ يَا قَمَرْ
سَيِّدِي وَاعْطِفْ عَلَيَّا        يَا طَلْعَةَ شَمْسِ الـمُضِيَّا  يَا هِلالْ بين البشر
 
صنعة شغل من البسيط
 
أنَا الـمُسِيءُ لِنَفْسِي وَالظـَّلُومُ لَهَا         وَأنْتَ أنْتَ مَحَلُّ الجُودِ والكَرَمِ
مَهْمَا أتَيْتُ بِذَنْبٍ أنْتَ غَافِرُه               فَامْنُن عَلَيَّ بِعَفْوٍ غَيْرِ مُنْصَرِمِ
 
صنعةتوشيح
 
يَا طَلْعَةَ الثُّرَيَا                              فِي لَيْلَةِ اعْتِدَالْ
يَا مَنْ سَطَا عَلَيَّا                            بِالغُنْجِ وَالدَّلالْ
خَلِّتْنِي فِي الـمَشِيَّة                         تُضْرَبُ بِيَّ الأمْثَالْ
يَا حبِّي أنْتَ تَعْلَمْ                    كَمْ يَلِي فِي هَوَاكْ
مَنْ رآكَ يَا عِزَّةَ القَوْمِ                      يَقُلْ هَذَا مَلَكْ
 
صنعةتوشيح
 
أمْلَكْتَ عَقْلِي يَا قَمَرْ                        حُزْتَهُ رَهِينْ
أبْدَلْتَ نَوْمِي بِالسَّهَر                        طُولَ السِّنِينْ
خَلَّيْتَنِي بَيْنَ البَشَر                          هَايَمْ مُهِينْ
قُلْ لِي آشْ عَلَيَّا مِنْ حَسُوفْ               وَآشْ زَلَّتِي
لاشْ يَا غَزَالِي مَا تَرُوفْ                   عَنْ مِحْنَتِي
 
صنعةتوشيح
 
أيُّ ظَبْيٍ عَلَى الأسْدِ                        قَدْ سَطَا بِالغَنَجْ
كَانَ فِي جَنَّةِ الخُلْدِ                          لِعَذَابِي خَرَجْ
أيُّ قَدٍّ لَهُ أهْيَفْ                            إَذَا انْثَنَى يَمِيلْ
شَرِبَ الرَّاحَ وَالقَرْقَفْ                      رِيقُهُ سَلْسَبِيلْ
وَجْهُهُ البَدْرُ إذْ يَشْرِقْ                       جُنْحُ لَيْلٍ طَوِيلْ
مُذْ سَقَى بَنَاتِ القَدِّ                          بِمِيَاهِ الفَلَج
أوْقَدْتِ فِي الدُّجَى الجَعْدِي                  وَزَعَفِ الدّعَج
امْلا يَا فَارِج الهَمِّ                          مِنْ قَهْوَةِ الكُرُومْ
اسْقِنَا بَنَاتِ الكَرْمِ                           تَحْتَ ضِيَا النُّجُومْ
فَيِّضِ الكَأسْ وَدَعْ لَوْمِي                    يَا أخِي لا تَلُومْ
مِنْ صُهَيْبَا بَرَتْ جَهْدِي                    مَعَ بَرْقِ اللّعَجْ
وَالعِذَارُ عَلَى الخَدِّ                          نِلْتُ مِنْهُ حَرَجْ
 
صنعة متقاربخروج
 
غَزَالٌ سَمَا بِالبَهَا خِلْقَةً                      وَيَفْضَحُ بًدْرَ الدُّجَى فِي اكْتِمَالْ
وَيَزْدَادُ لِلشَّمْسِ مِنْ حُسْنِهِ                   بَهَاءٌ جَمِيلٌ وَحُسْنٌ كَمَالْ
لَهُ القَدُّ يَحْكِي لِسُمْرِ الْقَنَا                   وَثَغْرٌ شَنِيبٌ وَجِيدٌ وَخَالْ
سَبَانِي هَوَاهْ فَقُلْتُ لَهُ                        تَعَطَّفْ عَلَيَّ أمِيرَ الجَمَالْ
فَهَلْ لِي بِوَصْلِكَ يَا أمَلِي                   لِيَذْهَبَ سُقْمِي فَقَالَ تَنَالْ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
Admin
المدير العام
المدير العام



الجنس : انثى
عدد المساهمات : 4797
نقاط : 8690
السٌّمعَة : 481
تاريخ التسجيل : 09/12/2011
الموقع : https://wwpr.forummaroc.net/

الأوسمة
 :

الطرب الاندلسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطرب الاندلسي   الطرب الاندلسي Emptyالسبت يناير 31, 2015 5:36 pm

صنعة شغل من بحر الخفيف
 
كُلُّ صَعْبٍ يَهُونُ إلا جَفَاكُمْ                 فَعَسَاكُمْ أنْ تَرْحَمُونِي عَسَاكُمْ
لَيْسَ يَقْوَى عَلَى البِعَادِ مُحِبٌّ               مُسْتَهَامٌ عَوَّدْتُمُوهُ رِضَاكُمْ
 
صنعة شغل من مخلع البسيط
 
وجَّهْتُ ذُلِّي لَكُمْ شَفِيعَا                      وَجِئتُكُمّ سَمِيعًا مُطِيعَا
يَا سَادَتِي ارْحَمُوا خُضُوعِي                بِفَضْلِكُمْ وَاجْبُرُوا الصّدِيعَا
 
تخليلة من بحر البسيط
 
الحُبُّ دِينِي فَلا أبْغِي بِهِ بَدَلا               والحُسْنُ مُلْكٌ مُطَاعٌ جَارَ أمْ عَدَلا
وَالنَّفْسُ عَزَّتْ وَلَكِنْ فِيكَ أبْذُلُهَا             والذُّلُّ مُرٌّ وَلَكِنْ فِي رِضَاكَ حَلا
 
صنعة شغل من بحر السريع
 
يَا جِيرَةً حَلُّوا بِوَادِ مِنًى                    أضْرَمْتُمُ فِي القَلْبِ مِنْكُمْ جِمَارْ
أنْتُمْ كِرَامٌ يَا عُرَيْبَ النَّقَا                    وَجَارُكُمْ مِنْ كُلِّ جَوْرٍ يُجَارْ
 
صنعة شغل من بحر المقتضب
 
يَا أهَـيْـلَ الحِمَى لَقَدْ                     طَالَ شَوْقِي إِلَيْكُمُ
قُلْتُمُ: الحُبُّ يَنْجَحِد                          أنَا مَا طِقْتُ أكْتُمُ
فَرِّقُوا الرُّوحَ عَنِ الجَسَد                    عَذِّبُوا مَا عَلَيْكُمُ
كُلُّ مَا تَفْعَلُوا مَعِي                         مِنْ صُدُودٍ وَمِنْ نِفَارْ
زَادَ فِيكُمْ تَوَلُّعِي                            مَا يُفِيدْنِي سِوَى الصَّبَرْ
 
صنعة شغل من بحر الطويل
 
قَدْ ذُبْتُ مِنَ الأشْوَاقِ شَوْقًا مُجَدّدَا           وَأسْهَرْنِي جَفْنِي وَبِتُّ مُسَهَّدَا
وَمَا ذَاكَ إلا مِنْ حَبِيبٍ ألِفْتُهُ                يُوَاصِلُنِي يَوْمًا وَيَهْجُرُنِي مَدا
 
صنعة شغل من السريع
 
قَالُوا غَدًا نَاتِي دِيَارَ الحِمَى                 وَيَنْزِلُ الرَّكْبُ بِمَغْنَاهُمُ
وَكُلُّ مَنْ بَاتَ بِشَوْقٍ لَهُمْ                   أصْبَحَ مَسْرُورًا بِرُؤيَاهُمُ
قُلْتُ وَلِي ذَنْبٌ فَمَا حِيلتِي                  بِأيِّ وَجْهٍ أتَلَقَّاهُمُ
قَالُوا فَإنَّ العَفْوَ مِنْ شَأنِهِمْ                  لا سِيَمَا عَبْدًا تَرَجَّاهُمُ
 
تخليلة
 
غَزَالَةٌ غَزَلَتْ قَلْبِي بِرِقَّتِهَا                  وَمِثْلُهَا لَمْ يَكُنْ فِي البَدْوِ وَالحَضَرِ
الغُصْنُ مِنْ قَدِّهَا وَالوَرْدُ مِنْ خَدِّهَا         وَالوَصْلُ مِنْ عِنْدِهَا يَزِيدُ فِي العُمُر
 
صنعة شغل من بحر السريع
 
قُلْتُ لِلَيْلَى مَا دَوَاءُ السَّهَرْ                  قَالَتْ: وِصَالِي فِي طُلُوعِ السَّحَرْ
قُلْتُ وَمَا أقْصَرَ وَقْتَ اللِّقَا                  قَالَتْ: وَمَا أعْذَبَ ذَاكَ القِصَرْ
قُلْتُ: لَقَدْ أنْهَكَ جِسْمِي الهَوَى              قَالَتْ: شَفَاكَ اللَّهُ عِنْدِي الخَبَرْ
قُلْتُ وَمَنْ دَلَّكِ عَن حَالَتِي                  قَالَتْ: عَلَى الوَجْهِ يَدُلُّ الأثَرْ
قُلْتُ وَكَمْ يَهْوَاكَ مِنْ عَاشِقٍ                 قَالَتْ: وَمَنْ يَهْوَانِي فَقَدْ كَفَرْ
 
صنعة شغل طويل
 
عَلَى بَابِ لَيْلَى قَدْ حَلا لِي تَدَلُّلِي           وَطَابَ بِهِ عَيْشِي وَزَادَ تَطَفُّلِي
بَسَطْتَ لَهَا خَدِّي خُضُوعًا لِعِزَّهَا           وَقُلْتُ لَهَا لِلَّهِ مَا شِئْتِ فَافْعَلِ
 
صنعة شغل مجثت
 
تَاللَّهِ يَا نُورَ عَيْنِي                          يَا غُصْنَ زَاهٍ وَزَاهِرْ
أجْرَيْتَ دَمْعًا بِعَيْنِي                         يَا بَدْرَ بَاهٍ وَبَاهِرْ
فِدَاكَ رُوحِي وَعَيْنِي                        وأنْتَ نَاهٍ وَآمِرْ
يَا رِيمَ وَادِي الـمُصَلَّى                     وَالوَرْدُ قَدْ حَازَ خَدَّكْ
تَرُومُ هَجْرِيَ مَهْلا                          وَالقَلْبُ قَدْ صَارَ عِنْدَكْ
 
زجل صنعة شغل
 
نَهَارِي سَمِيعْ، لأمْرِي مُطِيعْ ، وَأوْقَاتْ سُعُودْ ، عَادَتْ وَتَعُودْ
وَكُنَّا جَمِيعْ ، فِي مَكَانٍ رَفِيعْ ، جَدَّدْنَا  عُهُودْ ، مَوَاثِيقْ جُدُدْ
زَوَّجْنَا القَطِيعْ ، لِبنْتِ الرَّضِيعْ ، وَكَانُوا شُهُودْ ، رَبَابٌ وَعُودْ
وَقُمْنَا شَهَرْ ، نَكْتُبُ الـمَهَرْ
بِحُرُوفٍ مِنْ زَهَرْ  ، وأنْقُطْ يَاسَمِينْ  ، في الأرْْضِ مُشْكِلِينْ ، شِمَالْ وَيَمِينْ
 
صنعة خفيف توشية
 
إنْ شَكَوْتَ الهَوَى فَمَا أنْتَ مِنَّا             اِحْمِلِ الصَّدَّ وَالجَفَا يَا مُعَنَّى
تَدَّعِي مَذْهَبَ الهَوَى ثُمَّ تَشّْكُو              أيْنَ دَعْوَاكَ فِي الهَوَى قُلْ لِي أيْنَا
لَوْ وَجَدْنَاكَ صَابِرًا لِهَوَانَا                   لَعَطَيْنَاكَ كُلَّ مَا تَتَمَنَّى
 
صنعة خفيف توشية
 
عِنْدَمَا لاحَتِ الخِيَامُ بِنَجْدِ                   قَلَّ صَبْرِي وَأضْرَمَتْ نَارُ وَجْدِي
يَا سَادَتِي بِفَضْلِكُم اِرْحَمُونِي          إنَّ عَهْدِي بِكُمْ وَثِيقًا وَوَدِّي
 
صنعة شغل من المنسرح
 
مَا كُنْتُ أدْرِي مَا الحُبُّ لَوْلاكُمُ             عَلَّمْتُمُونِي مِنْ طِيبِ مَعْنَاكُمُ
أنْتُمْ فِي قَلْبِي وَذِكْرُكُمْ فِي فَمِي             فَكَيْفَ أسْلُو أمْ كَيْفَ أنْسَاكُمُ
 
صنعةزجل
 
يَا مَنْ مَلَكْنِي عَبْدَا                          مِنْ غَيْرِ شِينْ وَرَا
اعلاشْ قَلْبَكْ تَعَدَّا                           عَنْ هَا وَجِيمْ وَرَا
عَذَّبْتَنِي سِنِينًا                               مِنْ تَا وَجِيمْ وَنُونْ
وَزِدْتَنِي فُتُونًا                               فِي القَلْبِ مِنْ عُيُونْ
خَلَّيْتَنِي مَهِينًا                               أجْرَعْ كَأسَ الـمَنُونْ
وَقَلْبِي قَدْ تَقَدَّا                               مِنْ شِينْ وَفَا وَرَا
اعْلاشْ قَلْبَكْ تَعَدَّا                           عَنْ هَا وَجِيمْ وَرَا
 
صنعةتوشيح
 
أنْتَ الفَلَكْ وَالتَّفَلُّكْ                          وَالفَلَكْ وَالفُلْكْ
أنْتَ الهَلاكْ والتَّهَلُّكْ                        وَالهَلاكْ والهُلْكْ
أنْتَ الـمَلَكْ وَالتَّمَلُّكْ                       وَالـمَلَكْ والـمُلْكْ
أنْتَ الَّذِي كُلُّ نَظْرَةٍ فِيكْ                   تَسْوَى الـمُلْكْ
 
زجـل
 
لَوْ ذُقْتَ يَا غَزَالِي                          مَا ذُقْتُ فِي هَوَاكْ
أوْ قَدْ عَلِمْتَ حَالِي                          وَمَا لَقِيتْ فِدَاكْ
لَجُدْتَ بِالوِصَالِ                             يَا سَعْدَ مَنْ رَآكْ
ارْحَمْ يَا مَنْ تَبَدَّا                            كَقَافْ وَمِيمْ وَرَا
اعلاشْ قَلَْكْ تَعَدَّ                     عَنْ هَا وَجِيمْ وَرَا
 
صنعةتوشيح
 
يَا مُدِيرِي الحُمَيَّا            قُولُو لِي بُشْرَى هَنِيَّا      عَلَى خَلْعِ العِذَارْ
النُّجُومْ مَعَ الثُّرَيَّا            كُلُّهُمْ شَهْدُوا عَلَيَّا          فِي هَوَاكْ يَا قَمَرْ
سَيِّدِي وَاعْطِفْ عَلَيَّا        يَا طَلْعَةَ شَمْسِ الـمُضِيَّا  يَا هِلالْ بين البشر
 
صنعة شغل من البسيط
 
أنَا الـمُسِيءُ لِنَفْسِي وَالظـَّلُومُ لَهَا         وَأنْتَ أنْتَ مَحَلُّ الجُودِ والكَرَمِ
مَهْمَا أتَيْتُ بِذَنْبٍ أنْتَ غَافِرُه               فَامْنُن عَلَيَّ بِعَفْوٍ غَيْرِ مُنْصَرِمِ
 
صنعةتوشيح
 
يَا طَلْعَةَ الثُّرَيَا                              فِي لَيْلَةِ اعْتِدَالْ
يَا مَنْ سَطَا عَلَيَّا                            بِالغُنْجِ وَالدَّلالْ
خَلِّتْنِي فِي الـمَشِيَّة                         تُضْرَبُ بِيَّ الأمْثَالْ
يَا حبِّي أنْتَ تَعْلَمْ                    كَمْ يَلِي فِي هَوَاكْ
مَنْ رآكَ يَا عِزَّةَ القَوْمِ                      يَقُلْ هَذَا مَلَكْ
 
صنعةتوشيح
 
أمْلَكْتَ عَقْلِي يَا قَمَرْ                        حُزْتَهُ رَهِينْ
أبْدَلْتَ نَوْمِي بِالسَّهَر                        طُولَ السِّنِينْ
خَلَّيْتَنِي بَيْنَ البَشَر                          هَايَمْ مُهِينْ
قُلْ لِي آشْ عَلَيَّا مِنْ حَسُوفْ               وَآشْ زَلَّتِي
لاشْ يَا غَزَالِي مَا تَرُوفْ                   عَنْ مِحْنَتِي
 
صنعةتوشيح
 
أيُّ ظَبْيٍ عَلَى الأسْدِ                        قَدْ سَطَا بِالغَنَجْ
كَانَ فِي جَنَّةِ الخُلْدِ                          لِعَذَابِي خَرَجْ
أيُّ قَدٍّ لَهُ أهْيَفْ                            إَذَا انْثَنَى يَمِيلْ
شَرِبَ الرَّاحَ وَالقَرْقَفْ                      رِيقُهُ سَلْسَبِيلْ
وَجْهُهُ البَدْرُ إذْ يَشْرِقْ                       جُنْحُ لَيْلٍ طَوِيلْ
مُذْ سَقَى بَنَاتِ القَدِّ                          بِمِيَاهِ الفَلَج
أوْقَدْتِ فِي الدُّجَى الجَعْدِي                  وَزَعَفِ الدّعَج
امْلا يَا فَارِج الهَمِّ                          مِنْ قَهْوَةِ الكُرُومْ
اسْقِنَا بَنَاتِ الكَرْمِ                           تَحْتَ ضِيَا النُّجُومْ
فَيِّضِ الكَأسْ وَدَعْ لَوْمِي                    يَا أخِي لا تَلُومْ
مِنْ صُهَيْبَا بَرَتْ جَهْدِي                    مَعَ بَرْقِ اللّعَجْ
وَالعِذَارُ عَلَى الخَدِّ                          نِلْتُ مِنْهُ حَرَجْ
 
صنعة متقاربخروج
 
غَزَالٌ سَمَا بِالبَهَا خِلْقَةً                      وَيَفْضَحُ بًدْرَ الدُّجَى فِي اكْتِمَالْ
وَيَزْدَادُ لِلشَّمْسِ مِنْ حُسْنِهِ                   بَهَاءٌ جَمِيلٌ وَحُسْنٌ كَمَالْ
لَهُ القَدُّ يَحْكِي لِسُمْرِ الْقَنَا                   وَثَغْرٌ شَنِيبٌ وَجِيدٌ وَخَالْ
سَبَانِي هَوَاهْ فَقُلْتُ لَهُ                        تَعَطَّفْ عَلَيَّ أمِيرَ الجَمَالْ
فَهَلْ لِي بِوَصْلِكَ يَا أمَلِي                   لِيَذْهَبَ سُقْمِي فَقَالَ تَنَالْ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://wwpr.forummaroc.net
 
الطرب الاندلسي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» الطرب الاندلسي
» الفن الاصيل : الطرب الاندلسي
» كلمات رائعة الطرب الاندلسي "شمس العشي"مع فيديو غنائي
» جريدة افي حوار مع محمد العروسي، فنان الطرب الأندلسي في الشماللشمال

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الفردوس المفقود :: منتدى الثقافة والأدب :: الذاكرة والتراث الشعبيين والقصة-
انتقل الى: