المسابقة الرمضانية : 5

الاربعاء 5رمضان 1433هـ\25يوليوز2012مإخوتي في الله

حل اليوم الخامس من أيام رمضان الأبرك
وحل معه ميثاق يوم جديد يجمعنا على الصدق والمودة
من هنا أوهناك
على اختلاف جنسياتنا وأوطاننا
يجمع بيننا الود والتآخي

فاهلا بنا مرة أخرى في هذا الركن
لنبحر مع آيات الله سبحانه عز وجل
ولنبحث عن سورة جديدة
وعن آية جديدة

سؤال الحلقة 5

آية في الجزء 2

أمرا لله فيها بالمحافظة على الصلوات الخمس

وخص الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر بياناً لأهميتها.

اذكر رقم الآية واسم السورة؟

ج: رقم الآية : [ ]

اسم السورة [ ]

صباح رمضاني جميل بعطر التولب والياسمين

صباح النور والخير والبركات في شهر البركات ..

صباح جميل بتواجدكم الجميل
صباح الخير فاطمة
صباح الخير حميد

اتمنى اطيب الاوقات في انتظار التحاق الباقين

الاربعاء 5 رمضان 1433 هـ , 25 يوليو 2012 مـ

السورة:البقرة
الآية:من 238 إلى 239
المشارك: خادم المنتدى
~~~~~~~~~~~~~

تفسير قوله تعالى: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ.....)

بسم اللهالرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالقرآن(حَافِظُواعَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (البقرة:238) (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَاأَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُواتَعْلَمُونَ) (البقرة:239)التفسير:فإن قال قائل:ما وجه ارتباط هاتين الآيتين بما يتعلق بشأن العدةللنساء؟فالجواب:أن ترتيب الآياتتوقيفي ليس للعقل فيه مجال؛ والله أعلم بما أراد؛ وقد التمس بعض المفسرين حكمةلهذا؛ ولكن لما لم يتعين ما ذكره أحجمنا عن ذكرها؛ ونَكِلُ العلم إلى منزل هذاالكتاب العظيم، ونعلم أنه لابد أن يكون هناك حكمة، أو حِكَم؛ لأن الله سبحانهوتعالى حكيم عليم.{ 238 } قوله تعالى: { حافظوا علىالصلوات }: «المحافظة» الاستمرار في حفظ الشيء مع العناية به؛ ولم يبين الله فيهذه الآية كيفية المحافظة؛ لكن بينت في مواضع أخرى من الكتاب، والسنة؛ وهو أبلغ منقولك: «احفظ كذا»؛ بدليل أنك لو أعطيتني وديعة، وقلت: «حافظ عليها»، أو قلت: «هذهوديعة احفظها» لكان الأول أبلغ؛ فلهذا جاءت في الآية: { حافظوا على الصلوات }؛ و{ الصلوات } جمعصلاة؛ وهي في اللغة: الدعاء؛ وفي الشرع العبادةالمعروفة.قولهتعالى: { والصلاة الوسطى } أي الفضلى؛وهي صلاةالعصر،كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ولا عبرة بماخالفه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بمراد الله؛ وقد قال الله سبحانهوتعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم} [النحل: 44] .قولهتعالى: { وقوموا لله قانتين }: هذا أمر بالقيام؛ ولا إشكالفيه؛ وهل المراد بالقيام هنا المكث على الشيء، أو القيام على القدمين؟ هو المعنيانجميعاً؛ واللام فيقوله تعالى: { لله } للإخلاص.قولهتعالى: { قانتين } حال من الواو في { قوموا } أيحال كونكم قانتين؛ و «القنوت» يطلق على عدة معانٍ؛منها: دوام العبادة، والطاعة؛ ومنهقوله تعالى: {وصدقتبكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين} [التحريم: 12] ؛ ويطلق «القنوت» على «الخشوع» - وهوالسكوت تعظيماً لمن قنت له؛ وعليه يدل سبب نزول الآية؛ فإنه كان أحدهم يكلم صاحبهوهو إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت: { وقوموا لله قانتين } فأمروا بالسكوت، ونهوا عن الكلام؛ إذاً فـ «القنوت» خشوع القلب الذي يظهر فيه خشوعالجوارح؛ ومنها اللسان حتى لا يتكلم الإنسان مع الناس؛ ليتجه إلى صلاته؛ وكذلك لايفعل إلا ما يتعلق بصلاته.{ 239 } قوله تعالى: { فإنخفتم } أي خفتم حصول مكروه بالمحافظة على ما ذُكر بأن أخافكم عدو، أو حريق،أو سيل، أو ما أشبه ذلك مما يخاف منه الإنسان.قولهتعالى: { فرجالاً} أي على الأرجل؛ وهي جمع راجل؛ و «الراجل» هوالذي يمشي على رجليه؛ لأنه قابله بقولهتعالى: { أوركباناً } أي راكبين؛ و{ رجالاً } منصوبة على الحالعلى تأويل: راجلين؛ وعاملها، وصاحبها محذوفان؛ والتقدير: فصلوارجالاً.قولهتعالى: { أو ركباناً } جمع راكب.قولهتعالى: { فإذاأمنتم } أي زال الخوف عنكم { فاذكروا الله } أيأقيموا الصلاة؛ وسماها ذكراً؛ لأنها هي ذكر، ومشتملة على ذكر؛ قالتعالى: {اتل ما أوحيإليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر اللهأكبر} [العنكبوت: 45] قال بعض المفسرين: أي ولَما فيها منذكر الله أكبر من نهيها عن الفحشاء،والمنكر.قولهتعالى: { فاذكروا الله كما علمكم }؛ الكاف هنا يحتمل أن تكونللتعليل، أو التشبيه؛فعلى الأول يكون المعنى:اذكروا الله لتعليمه إياكم ما لم تكونوا تعلمون؛وعلىالثاني يكون المعنى:اذكروا الله على الصفة التي بينها لكم - وهي أن تكونصلاة أمن لا صلاة خوف؛ والمعنيان لا منافاة بينهما؛ فتحمل الآيةعليهما.الفوائد:1 - من فوائد الآية:وجوب المحافظة على الصلوات؛ لقولهتعالى: { حافظوا علىالصلوات}؛ والأصل في الأمر الوجوب.فإن قيل: إن النوافل لا تجبالمحافظة عليها؟فالجواب أنه لا مانع من استعمال المشترك في معنييه؛ فتكونالمحافظة على الفرائض واجبة؛ وعلى النوافل سنة.2 - ومنفوائد الآيتين:فضيلة صلاة العصر؛ لأن الله خصها بالذكر بعد التعميم؛ وهيأفضل الصلاتين المفضلتين - العصر، والفجر؛ وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فضلهمافي أحاديث؛ منهاقوله صلى اللهعليه وسلم: «من صلى البردين دخل الجنة»، وقوله صلىالله عليه وسلم: «إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لاتضامون في رؤيته؛ فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبهافافعلوا».3 - ومنها:وجوبالقيام؛ لقولهتعالى: { وقوموا لله }.4 - ومنها:وجوب الإخلاص لله؛ لقولهتعالى: { لله }.5 - ومنها:أنه ينبغي للإنسان إذاتعبد لله أن يستشعر أمر الله؛ لأنه أبلغ في الامتثال، والطاعة؛ وكذلك ينبغي أنيستحضر أنه متأسٍ برسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يشاهده رأي عين؛ لقول النبيصلى الله عليه وسلم: «صلوا كما رأيتموني أصلي» - فتتمله المتابعة.6 - ومنها:الأمربالقنوت لله عزّ وجلّ؛ وهو خشوع القلب الذي يظهر منه سكون الجوارح؛ لقولهتعالى: { قانتين }.7 - ومنها:تحريم الكلام في الصلاة - بناءً على سبب النزول؛وهو أنهم كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزلت هذه الآية؛ فأمروا بالسكوت، ونهوا عنالكلام.8 - ومنها:وجوب القيام في الصلاة؛ويستثني من ذلك:أ- صلاة النافلة؛ لدلالة السنة على جوازها من قاعد؛ هذا إذا جعلناقوله تعالى: { الصلوات } عامة؛ وأما إذا جعلناها خاصة بالفرائض فلااستثناء.ب - ويستثني أيضاًالخائف، مثل أن يصلي خلف الجدار إن قام علم به عدوه فمال عليه؛ وإن صلى جالساًسَلِم.ج - ويستثني أيضاً العاجز؛ لقولهتعالى: {فاتقوا اللهما استطعتم} [التغابن: 16] .د - ويستثني أيضاً المأموم القادر على القيام إذا صلىإمامه العاجز عنه قاعداً من أول صلاته ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الإمام: «إذا صلى جالساً فصلوا جلوساً أجمعون»؛ أما إذا طرأعليه العجز في أثناء الصلاة فإن المأمومين يتمونها قياماً؛ لقصة صلاة أبي بكربالناس، حيث ابتدأ بهم الصلاة قائماً؛ فلما حضر النبي صلى الله عليه وسلم في أثناءالصلاة صلى جالساً، وأتموا خلفه قياماً.9 - ومنفوائد الآيتين:سعة رحمة الله عزّ وجلّ، وأن هذا الدين يسر؛ لقولهتعالى: { فإن خفتمفرجالاً أو ركباناً }؛ لأن هذا من التيسير علىالعباد.10 - ومنها:جواز الحركة الكثيرة فيالصلاة للضرورة؛ لقولهتعالى: { فرجالاً }؛ لأن الراجل - وهو الماشي - يتحرك حركةكثيرة.11 - ومنها:جواز الصلاة على الراحلةفي حال الخوف؛ لقولهتعالى: { أو ركباناً }؛أما في حال الأمن فلا تجوزالصلاة على الراحلة إلا النافلة؛ إلا إذا تمكن من الإتيان بالصلاة على وجه التمامفإنه يجوز؛ ولهذا جوزنا الصلاة في السفينة، وفي القطار، وما أشبه ذلك؛ لأنهسيأتي بها على وجه التمام بخلاف الراحلة من بعير، وسيارة، وطائرة إلا أن يكون فيالطائرة مكان متسع يتمكن فيه من الإتيان بالصلاة كاملة: فتصح؛لكن إذا خاف الإنسان خروج الوقت يصلي على أي حال - ولو مضطجعاً - فيأيّ مكان.12 - ومن فوائدالآيتين:أنه يجب على المرء القيام بالعبادة على التمام متى زال العذر؛لقولهتعالى: { فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون }.13 - ومنها:أن الصلاة من الذكر؛لقولهتعالى: { فاذكروا الله }؛ والكلام هنا فيالصلاة.14 - ومنها:بيان منة الله علينابالعلم؛ لقولهتعالى: { كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون }.15 - ومنها:بيان نقص الإنسان لكونالأصل فيه الجهل، حيث قالتعالى: { كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون }؛ فالأصل في الإنسانالجهل حتى يُعَلِّمَه الله عزّ وجلّ.16 - ومنها:الرد علىالقدريةالذين يقولون: «إن الإنسانمستقل بعمله»؛ لقولهتعالى: { كما علمكم }؛ والرد علىالجبريةأيضاً؛ لتوجيه الأوامر إلى الإنسان؛ لقولهتعالى: { حافظوا }، وقولهتعالى: { فاذكرواالله}،وما أشبههما؛ لأننا لو قلنا بأن العبد مجبر صارتوجيه الخطاب إليه نوعاً من العبث؛ لأنه أمر بما لا يطاق، ولا يمكنتطبيقه.

أهلا أخي حميد

أهلا أختي ومضات

رحلة بحث ممتعة

ياترى من نصيب من ستكون الشهادة التقديرية هذا اليوم؟

اهلا سي عبد القادر
نورت الركن بتواجدك الجميل
شكرا لروحك الطيبة

بسم الله الرحمن الرحيم

حَافِظُواعَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (البقرة:238) (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً فَإِذَاأَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُواتَعْلَمُونَ) (البقرة:239)

السورة:البقرة
الآية:من 238 إلى 239
المشارك: خادم المنتدى
~~~~~~~~~~~~~

واحد السلام عليكم
1) {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة : 238]
السورة : البقرة
الآية : 238
المشارك : أفندي
~~~~~~~~~~~~~

ملاحظة للجميع
عدم الإكثار من وضع الصور للتخفيف عن الصفحة من حيث التصفح .وتقبل الله صيامكم

Admin كتب:: اهلا سي عبد القادر
نورت الركن بتواجدك الجميل
شكرا لروحك الطيبة

ترحب بك الجنة و نعايمها

أختي الفاضلة/ فاطمة المنصوري

*لقد كنت أود أن أطرح لكم مسابقة اليوم5
كما طلبت مني أمس !!!

لكنني فوجئت بكونها قد طرحت من قبلك
***************

(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ، فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ)

هاتان آيتان في الصلاة أنزلهما الله خلال آيات الزواج والإيلاء والطلاق والخلع والأولاد والاسترضاع ... ومما يستفاد من نزولها خلال خضم هذه الأحداث:
أولاً: أن لا ينسى المرء المحافظة على الصلاة خلال الأحداث التي تمر معه في حياته مع الزوجة والأولاد، فلا تنسيه مشاكله عماد دينه، الصلاة لله الواحد الأحد فهي ركن للإسلام عظيم.
والثاني: إنَّ الاهتمام بالصلاة والفزوع إليها أمر مهم في الإسلام وبخاصة عندما تتعاظم المشاكل والأحداث، وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يفزع إلى الصلاة كلما أهمه أمر فضلاً عن أن الصلاة تقرب الإنسان من ربه وتقوي دافع التقوى عنده فيتقي الله ربه عند تعامله مع الزوجة والأولاد فيضفي على المعاملات تحرياً للحق ووقوفاً عنده في النكاح والطلاق والأولاد فيبتعد عن الظلم والإضرار بالآخرين.
الثالث: أن يتذكر المرء دائماً أن هذا الإسلام العظيم لا يفصل بين الدين والسياسة، لا يفصل بين العبادات والمعاملات أو ما يسمونه بالأحوال الشخصية أو الجهاد وبيعة الخليفة وغير ذلك، فلا فرق بين حكم وحكم ولا بين واجب وواجب، فالذي بيّن أحكام الزواج والطلاق والاسترضاع هو الذي بيّن أحكام الصلاة أو الجهاد أو الزكاة فكلها من عند الله لا يصح فصلها عن بعض ولا الإيمان ببعض دون بعض (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ، أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ) البقرة/آية85-86.
ويبين الله سبحانه في هذه الآيات ما يلي:
1. يأمر الله بالمحافظة على الصلوات ويخص منها الصلاة الوسطى، ويأمرنا كذلك بأن نؤدي الصلاة خاشعين لا نتكلم فيها ما ليس منها.
(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ) أي أدوها في أوقاتها بأركانها وأحكامها. أخرج البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه، واللفظ للبخاري، قال: «سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قلتُ يا رسول الله: أي العـمل أفضل؟ قال: الصلاة على ميقاتها، قلتُ: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلتُ ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله، فسكتُّ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولو استزدتُه لزادني».
(وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى) ذكرت عدة روايات عما هي الصلاة الوسطى، فقد قيل الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء وغيرها، وبالبحث فيها يتبين أنه لم يرد أحاديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا في صلاة العصر وصلاة الظهر أما غير هاتين الصلاتين فوردت عنها روايات موقوفة على الصحابة - رضوان الله عليهم - وقول الصحابي رأي له وليس دليلاً شرعياً، ولذلك سنترك بحثها.
ونستعرض الآن الأدلة الشرعية الواردة في العصر وتلك الواردة في الظهر لنرى الرأي الراجح في الصلاة الوسطى.
أولاً: أخرج مسلم من حديث علي - كرم الله وجهه -: «أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال يوم الأحزاب: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله تعالى بيوتهم ناراً» (مسلم).
وأخرج الترمذي عن سمرة: «أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سئل عن الصلاة الوسطى فقال: هي العصر» (الترمذي وقال حديث حسن صحيح).
ثانياً: أخرج أحمد وأبو داوود بسند جيد عن زيد بن ثابت قال: «كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صلاة أشد على الصحابة منها فنزلت (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى)» (أحمد وأبو داود).
وبدراسة هذه الأدلة يتبين أن المجموعة الأولى من الأحاديث صريحة في تسمية الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، وفي المجموعة الثانية أن الصحابي يذكر أن سبب نزول الآية بخصوص صلاة الظهر.
والمجموعة الأولى أقوى في الدلالة على الموضوع لأنها نص صريح فيه فترجح على الثانية.
صحيح أن سبب النزول أرجح في تعيين المطلوب لو كانت الأحاديث الأولى محتملة لكنها نصّ صريح في المسألة، ولذلك فالراجح أنها صلاة العصر. وقد وردت فيها أحاديث تؤكد فضلها.
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله» (مسلم والنسائي وأحمد). وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «بكروا بالصلاة في يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله» (البخاري، النسائي، ابن ماجه).
بذلك تكون في الآية (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى) ذكر الخاص بعد العام، فقد أمر الله سبحانه بالمحافظة على الصلوات وخصّ منها الصلاة الوسطى لحكمة يعلمها سبحانه.
(وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) أي خاشعين بدون كلام من غير الصلاة. أخرج البخاري ومسلم عن زيد بن أرقم قال: «كنا نتكلم على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى نزلت (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام» (البخاري ومسلم).
وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود (رضي الله عنه) قال: "أتيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي، فلما قضى الصلاة قال: إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أنا أمرنا أن نقوم لله قانتين لا نتكلم في الصلاة» (تفسير الطبري، الدر المنثور، النسائي).
2. وفي الآية الثانية يبين الله سبحانه كيفية الصلاة في شدة الخوف، فإن الله سبحانه يبين هيئة الصلاة في ثلاث حالات:
الأولى: الصلاة المعتادة في الظروف الآمنة من وجوب أداء أحكامها بشروطها وأركانها، فيتمم القيام والقراءة والركوع والسجود وباقي ما يجب منها حسب الأحكام الشرعية المتعلقة بالصلاة.
والثانية: أن يكون هناك خوف من عدو وخشية من مهاجمته للمسلمين ووجوب الحراسة حتى لا يؤخذ المسلمون على غرة.
فأمر الله سبحانه بالصلاة في هذه الحالة بكيفية خاصة بينتها آية النساء (وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا) النساء/آية102 التي نزلت في غزوة ذات الرقاع في شهر جمادى الأولى السنة الرابعة للهجرة كما روى بيانها ابن إسحاق طبقاً لما ذكره ابن هشام في سيرته عنه.
روى الجماعة إلا ابن ماجة عن الصلاة التي صلاها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمسلمين في ذات الرقاع: "أن طائفة صَفَّتْ معه وطائفة وِجاءَ العدو، فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما فأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا وِجاءَ العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته فأتموا لأنفسهم فسلم بهم» (البخاري، مسلم، أبو داود، النسائي).
وهناك أحاديث أخرى صحيحة بكيفيات أخرى وكلها تصحّ ما دامت الأحاديث الواردة فيها صحيحة على أن تنفذ الصلاة على وجوهها الواردة في الأحاديث.
أما الثالثة: ففي حال الالتحام مع العدو، وهنا حالتان:
أ. إن كان الخوف شديداً أي أن العدو يهاجم المسلمين والترقب والمناورة في المعركة مستمرة، وأمكن الصلاة من الجند راجلين أو راكبين بالإيماء - تخفيض الرأس في السجود أكثر من الركوع - إن أمكن ذلك صلوا هذه الصلاة - صلاة الخوف الشديد - كما جاء في آية البقرة (فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا).
أخرج ابن ماجة عن ابن عمر (رضي الله عنه): «أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وصف صلاة الخوف وقال: فإن كان الخوف أشد من ذلك فرجالاً أو ركباناً» (ابن ماجة، الموطأ) أي أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وصف صلاة الخوف في سورة النساء ثم أضاف إن كان الخوف خوفاً أشد فرجالاً أو ركباناً إشارة إلى آية البقرة.
وهذا الحديث هو في البخاري في تفسير سورة البقرة بلفظ «فإن كان الخوف أشد من ذلك فصلوا رجالاً قياماً على أقدامهم أو ركباناً مستقبلي القبلة وغير مستقبليها» (البخاري، الموطأ) ثم أضاف البخاري قال مالك قال نافع: لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
ب. إن كان الالتحام أشد وتحسب القتال من العدو أكبر حتى يخشى توقع الهلاك لو شغل الجند عن القتال بالصلاة حتى ولو بخفض الرأس أي إيماء، ففي هذه الحالة يجوز تأخير الصلاة حتى تزول هذه الحالة كما حصل مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غزوة الأحزاب، فقد أخرج الشافعي بإسناد صحيح عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) قال: "حبسنا يوم الخندق حتى ذهب هَوِيٌّ من الليل حتى كفينا القتال وذلك قوله تعالى: (وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ) فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بلالاً فأمر فأقام الظهر فصلاها كما كان يصلي، ثم أقام العصر فصلاها كذلك، ثم أقام المغرب فصلاها كذلك، ثم أقام العشاء فصلاها كذلك. وفي لفظ فصلى كل صلاة ما كان يصليها في وقتها» (الأم، ابن خزيمة، الدارمي).
ولا يقال هنا إن هذا كان قبل نزول آية النساء في صلاة الخوف لأن الخندق كان في السنة الخامسة للهجرة وآية النساء في غزوة ذات الرقاع السنة الرابعة للهجرة، ولذلك فلكل حالة صلاتها كما بيناه.
وكما حدث في واقعة (تستر) مع الفرس، فقد روى البخاري عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) "حضرت مناهضة حصن تستر عند إضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا على الصلاة، فلم نصلّ إلا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع أبي موسى ففتح لنا، قال أنس: وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها» (البخاري، كتاب الجمعة: باب الصلاة عند مناهضة الحصون).
(فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا) أي إن خفتم أن تصلوا قياماً بالأرض فصلوا رجالاً أي راجلين أو ركبانا أي راكبين حسب وضعكم، وهذا الحذف على نحو قولهم (إن خيراً فخير وإن شراً فشر) أي (إن تفعل خيراً، وإن تفعل شراً).
(فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) أي إذا زال خوف العدو فصلوا الصلاة المعتادة واشكروا الله على نعمه والتيسير عليكم في الصلاة وتعليمكم ما لم تكونوا تعلمونه.

السلام عليكم جميعا .حضوركم أنار الملنتدى ونثر فوقه عبق الياسمين والمسك
بعد قراءة السؤال هاكم الجواب
السورة : البقرة
الآية : 238
المشارك : أمين

الصلاة الوسطى
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه الغر الميامين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الله -سبحانه وتعالى- قد أمرنا بالمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها مع جماعة المسلمين في المساجد؛ وخص الصلاة الوسطى بمزيد من العناية؛ فقال تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} سورة البقرة (238).
شرح الآية:
في هذه الآية المباركة يأمر الله -تعالى- عباده بالمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها؛ بجميع شروطها وأركانها، وواجباتها وسننها، فقال تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ} و"المحافظة على الصلاة هي المداومة والمواظبة عليها.
وبالمحافظة على الصلوات تتحقق المحافظة على العبادات الأخرى وترك المنهيات، لأن من فوائد وثمار الصلاة النهي عن الفحشاء والمنكر خصوصًا إذا أكملها المسلم كما أمر الله؛ لقوله: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ} سورة العنكبوت(45). قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: "من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد من الله إلا بعدا"1.
ومن صفات المؤمنين الوارثين الفردوس أنهم يحافظون على صلواتهم في أوقاتها حيث ينادى بها؛ لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ* أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} سورة المؤمنون(9-11). وبما أنها سبب من أسباب نيل الفردوس أمر تعالى بالمحافظة عليها في قوله تعالى: {حَافِظُواْ عَلَى الصلوات}؛ وقال تعالى في سورة المعارج: {وَالَّذِينَ هُمْ على صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ} سورة المعارج (34). وقد ذم الله -سبحانه وتعالى- وتوعد من لم يحافظ عليها في آيات كثيرة؛ منها قوله تعالى: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصلاة واتبعوا الشهوات فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً} سورة مريم (59). وقال تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} سورة الماعون (4) (5).
بل إن المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها جماعة من أحب الأعمال إلى الله -سبحانه وتعالى- لما جاء في حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أي العمل أحب إلى الله؟ قال : (الصلاة على وقتها...)2. والآيات والأحاديث المبينة لفضل الصلاة والداعية إلى المحافظة على الصلوات المكتوبات، والمتوعدة لتاركها والمتساهل فيها كثيرة جداً.
ثم خص سبحانه صلاة العصر عن بقية الصلوات بمزيد من الاهتمام والعناية، فقال: {والصَّلاَةِ الْوُسْطَى} أي الفضلى؛ والوسطى تأنيث الأوسط ووسط الشيء خيره وأعدله ومنه؛ قوله تعالى : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} سورة البقرة(143).
والمقصود بالصلاة الوسطى هي: صلاة العصر؛ كما جاء بذلك النص عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ كما في حديث علي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الأحزاب: (شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء)3.
وقد اختلف العلماء في تعين الصلاة الوسطى على أقوال عشرة؛ نذكرها ملخصة من دون ذكر قائلها:
القول الأول: أنها الظهر لأنها وسط النهار على الصحيح من القولين أن النهار أوله من طلوع الفجر، وإنما بدأنا بالظهر لأنها أول صلاة صليت في الإسلام.
القول الثاني: أنها العصر؛ لأن قبلها صلاتي نهار وبعدها صلاتي ليل
القول الثالث: أنها المغرب، وذلك أنها متوسطة في عدد الركعات ليست بأقلها ولا أكثرها ولا تقصر في السفر وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤخرها عن وقتها ولم يعجلها وبعدها صلاتا جهر وقبلها صلاتا سر.
القول الرابع: صلاة العشاء الآخرة؛ لأنها بين صلاتين لا تقصران وتجيء في وقت نوم ويستحب تأخيرها وذلك شاق فوقع التأكيد في المحافظة عليها..
القول الخامس: أنها الصبح؛ لأن قبلها صلاتي ليل يجهر فيهما وبعدها صلاتي نهار يسر فيهما ولأن وقتها يدخل والناس نيام والقيام إليها شاق في زمن البرد لشدة البرد وفي زمن الصيف لقصر الليل.
القول السادس: صلاة الجمعة؛ لأنها خصت بالجمع لها والخطبة فيها وجعلت عيدا.
القول السابع: أنها الصبح والعصر معا.
القول الثامن: أنها العشاء والصبح.
القول التاسع: أنها الصلوات الخمس بجملتها؛ لأن قوله تعالى: {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ}؛ يعم الفرض والنفل ثم خص الفرض بالذكر.
القول العاشر: أنها غير معينة، وأن الله خبأها في الصلوات كما خبأ ليلة القدر في رمضان، وكما خبأ ساعة يوم الجمعة، وساعات الليل المستجاب فيها الدعاء ليقوموا بالليل في الظلمات لمناجاة عالم الخفيات4.
ولعل القول الراجح – والله أعلم- من هذه الأقوال هو قول الجمهور، وهو أن المراد بها صلاة العصر؛ وذلك لما سبق في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نص على أنها صلاة العصر.
وبما أنه قد جاء النص على ذلك من فيِّ النبي –صلى الله عليه وسلم- فلا قول بعد قوله، فيقال: "إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل"؛ وحينئذ فلا عبرة بما خالفه؛ لأن النبي-صلى الله عليه وسلم- أعلم الناس بمراد الله؛ وقد قال الله -سبحانه وتعالى-: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} سورة النحل(44)..
ثم بين سبحانه وتعالى بعد ذلك أنه يجب على كل مصلٍّ أن يؤدي هذه الصلاة بخشوع واطمئنان؛ وأن لا ينقرها نقر الغراب؛ فقال تعالى: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} أي ذليلين خاشعين، ففيه الأمر بالقيام والقنوت والنهي عن الكلام، والأمر بالخشوع، هذا مع الأمن والطمأنينة..
و"القنوت" يطلق على عدة معانٍ؛ منها: دوام العبادة والطاعة؛ ومنه قوله تعالى: {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} سورة التحريم(12)؛ ويطلق "القنوت" على "الخشوع" وهو السكوت تعظيماً لمن قنت له؛ وعليه يدل سبب نزول الآية؛ فإنه كان أحدهم يكلم صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت: {وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ}؛ فأمروا بالسكوت، ونهوا عن الكلام؛ كما جاء في حديث زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت: {وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ}؛ فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام5.. إذاً "القنوت" خشوع القلب الذي يظهر فيه خشوع الجوارح؛ ومنها اللسان حتى لا يتكلم الإنسان مع الناس؛ ليتجه إلى صلاته؛ وكذلك لا يفعل إلا ما يتعلق بصلاته..
بعض الفوائد المستفادة من الآية:
1. وجوب المحافظة على الصلوات الخمس؛ لقوله تعالى: {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ}؛ والمحافظة عليها تعني أداؤها في وقتها مع الجماعة في المسجد، مستوفية أركانها وشروطها، وواجباتها وسننها.
2. فضيلة صلاة العصر؛ لأن الله خصها بالذكر بعد التعميم؛ وهي أفضل الصلاتين المفضلتين: العصر، والفجر؛ وقد بين النبي -صلى الله عليه وسلم- فضلهما في أحاديث كثيرة؛ فمنها حديث أبي موسى -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (من صلى البردين دخل الجنة)6. والبردان: الصبح والعصر. ومنها أيضاً حديث أبي زهير عمارة بن رويبة -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)7.
3. أنه ينبغي للإنسان إذا تعبد لله أن يستشعر أمر الله؛ لأنه أبلغ في الامتثال، والطاعة؛ وكذلك ينبغي أن يستحضر أنه متأسٍ برسول الله -صلى الله عليه وسلم- كأنما يشاهده رأي عين؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (صلوا كما رأيتموني أصلي)8 فتتم له المتابعة.
4. الأمر بالقنوت لله -عز وجل-؛ وهو خشوع القلب الذي يظهر منه سكون الجوارح؛ لقوله تعالى: {قَانِتِينَ} ولما روي في الأثر عن سعيد ابن المسيب -رحمه الله- أنه لما رأى رجلا يعبث بلحيته في الصلاة، فقال: "لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه"9.
5. تحريم الكلام في الصلاة - بناءً على سبب النزول؛ وهو أنهم كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزلت هذه الآية؛ فأمروا بالسكوت، ونهوا عن الكلام.
6. وجوب القيام في الصلاة؛ فقد أجمعت الأمة على أن القيام في صلاة الفرض واجب على كل صحيح قادر عليه منفردا كان أو إماما؛ ولما جاء في حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الأيمن فصلّى صلاة من الصلوات وهو قاعد، فصلينا وراءه قعودا، فلما انصرف قال: (إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون)10. ويستثني من ذلك: صلاة النافلة؛ لدلالة السنة على جوازها من قاعد؛ هذا إذا جعلنا قوله تعالى: {الصلوات} عامة؛ وأما إذا جعلناها خاصة بالفرائض فلا استثناء. ويستثنى أيضاً الخائف، مثل أن يصلي خلف الجدار إن قام علم به عدوه فمال عليه؛ وإن صلى جالساً سَلِم. ويستثني أيضاً العاجز عن القيام؛ لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} سورة التغابن(16). ويستثني أيضاً المأموم القادر على القيام إذا صلّى إمامه العاجز عنه قاعداً من أول صلاته؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الإمام: (إذا صلى جالساً فصلوا جلوساً أجمعون)11؛ أما إذا طرأ عليه العجز في أثناء الصلاة فإن المأمومين يتمونها قياماً؛ لقصة صلاة أبي بكر بالناس، حيث ابتدأ بهم الصلاة قائماً؛ فلما حضر النبي -صلى الله عليه وسلم- في أثناء الصلاة صلى جالساً، وأتموا خلفه قيام¹². ¹³.
والله أعلم، وصلّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

باب الصلاة الوسطى

حدثني يحيى عن مالك عنزيد بن أسلم عنالقعقاعبن حكيمعنأبييونسمولىعائشة أم المؤمنين أنه قال أمرتنيعائشة أنأكتب لها مصحفا ثم قالت إذا بلغت هذه الآية فآذنيحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فلما بلغتها آذنتها فأملت عليحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصروقوموا لله قانتين قالتعائشةسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله
مررت لألقي التحية فوجدت أن هناك من سبقني كالعادة للرد على السؤال 5.ما أكسلني .
الجواب
السورة : البقرة
الآية :238
المشاركة : أختكم في الله زينب

دعاء اليوم الخامس من شهر رمضان

" اَللّهُمَّ اجعَلني فيهِ مِنَ المُستَغْفِرينَ ، وَ اجعَلني فيهِ مِن عِبادِكَ الصّالحينَ القانِتينَ ، وَ اجعَلني فيهِ مِن اَوْليائِكَ المُقَرَّبينَ ، بِرَأفَتِكَ يا اَرحَمَ الرّاحمينَ " .

السلام عليكم اخوتي في الله
اهلا بكم جميعا في هذا الركن الهادئ
واستسمح منكم اذ ساترككم الى حين فاليوم لدي موعد مع الطبيب للمعاينة وتغيير الضمادات
اترككم في امان الله الى حين عودتي ولكم مني خالص الود والامنيات

صباح النور عليكم
اهل المنتدى
وخدامه الكرام
لو سمحتم لي ملاحظة بسيطة جدا
لماذا لا يكون طرح السؤال في وقت محدد حتى يكون الكل متواجدا وعلى موعد
فمثلا اليوم الاول والثاني كان طرحه في 11 ونصف
وهذا جميل نجتمع جميعا وننتظر

Admin كتب:: السلام عليكم اخوتي في الله
اهلا بكم جميعا في هذا الركن الهادئ
واستسمح منكم اذ ساترككم الى حين فاليوم لدي موعد مع الطبيب للمعاينة وتغيير الضمادات
اترككم في امان الله الى حين عودتي ولكم مني خالص الود والامنيات

أختي الفاضلة/ فاطمة المنصوري

حفظك المولى عز و جل بما حفظ به الذكر الحكيم
و أتم عليك نعمة تمام الشفاء
و أمد في عمرك

آمـــــيـــــــــــــــن

خديجة العلام كتب:: صباح النور عليكم
اهل المنتدى
وخدامه الكرام
لو سمحتم لي ملاحظة بسيطة جدا
لماذا لا يكون طرح السؤال في وقت محدد حتى يكون الكل متواجدا وعلى موعد
فمثلا اليوم الاول والثاني كان طرحه في 11 ونصف
وهذا جميل نجتمع جميعا وننتظر

أختي الفاضلة: خديجة العلام

أولا:- رمضان مبارك سعيد عليك و على كل أفراد أسرتك الكريمة

ثانيا:- حسب تجربتي النتواضعة بعدة منتديات تربوية، تتوارد الإجابات على سؤال المسابقة المقترحة بمجرد طرح السؤال
أي توقيت البدء ليس شرطا

لكن بإمكان صاحب(ة) فكرة المسابقة أن يقترح علينا توقيت اختتام المسابقة لذلك اليوم، كما هو الشأن بالنسبة للمسابقات المتلفزة..

تحياتي

اهلا بنامن جديد
عدت لتوي من المصحة
والان اراو ا ما عندكوم

اختي خديجة

مرحبا

راه كان التوقيت هو 11و30 دقيقة لكن نزولا عند رغبة بعض الاخوان غيرناه

ولي عندو شي اقتراح مرحبا

نحن رهن الاشارة وكذلك الطاقم الاداري له كامل الصلاحية

لا تبخلوا عنا بارائكم

خادم المنتدى كتب:

Admin كتب:: السلام عليكم اخوتي في الله
اهلا بكم جميعا في هذا الركن الهادئ
واستسمح منكم اذ ساترككم الى حين فاليوم لدي موعد مع الطبيب للمعاينة وتغيير الضمادات
اترككم في امان الله الى حين عودتي ولكم مني خالص الود والامنيات

أختي الفاضلة/ فاطمة المنصوري

حفظك المولى عز و جل بما حفظ به الذكر الحكيم
و أتم عليك نعمة تمام الشفاء
و أمد في عمرك

آمـــــيـــــــــــــــن

شكرا اخي الفاضل عبد القادر سيد المنتدى ولا عدمناك
اللهم امين ولا اراك الله مكروها وابعد عنك وعن ذويك شر البلاء والداء

zineb كتب:: السلام عليكم ورحمة الله
مررت لألقي التحية فوجدت أن هناك من سبقني كالعادة للرد على السؤال 5.ما أكسلني .
الجواب
السورة : البقرة
الآية :238
المشاركة : أختكم في الله زينب

اختي زينب
كنتي ديري قضية
عمري السرسار ديال المكانة ديال الدجاجة وخليها تقاقي عليك ف الوقت المحدد
ولا واعرة هادي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خادم المنتدى كتب:

Admin كتب:: اهلا سي عبد القادر
نورت الركن بتواجدك الجميل
شكرا لروحك الطيبة

ترحب بك الجنة و نعايمها

أختي الفاضلة/ فاطمة المنصوري

*لقد كنت أود أن أطرح لكم مسابقة اليوم5
كما طلبت مني أمس !!!

لكنني فوجئت بكونها قد طرحت من قبلك
***************

حاضر اخي الكريم فقط
لما وجدتك في الصباح لم تطرح مسابقة اليوم قمت بطرحها
اذا غدا ستتكلف بمسابقة الغد وينبغي ان تحدد وقت الانطلاقة ووقت النهاية

اهلا وم رحباهههههههههههههههههههههه خويا قاسم
مالك اليوم جاي معطل
فمن البيرمانونس بعدا ؟

صباح النور عليكم
اهل المنتدى
وخدامه الكرام
لو سمحتم لي ملاحظة بسيطة جدا
لماذا لا يكون طرح السؤال في وقت محدد حتى يكون الكل متواجدا وعلى موعد
فمثلا اليوم الاول والثاني كان طرحه في 11 ونصف
وهذا جميل نجتمع جميعا وننتظر.
أضم صوتي للأخت العلام .وحتى الفترة التي تبدأ ب11 صباحا كافية لإستعادة النوم والقيام ببعض أشغال البيت (مواعين السحور) راكم عارفات .

ومضات كتب:

zineb كتب:: السلام عليكم ورحمة الله
مررت لألقي التحية فوجدت أن هناك من سبقني كالعادة للرد على السؤال 5.ما أكسلني .
الجواب
السورة : البقرة
الآية :238
المشاركة : أختكم في الله زينب

اختي زينب
كنتي ديري قضية
عمري السرسار ديال المكانة ديال الدجاجة وخليها تقاقي عليك ف الوقت المحدد
ولا واعرة هادي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههه هذي واعرة عندك أفاطمة ..فكرتيني بالسؤسار ديال الدجاجة الليل كلُّ وهي تقاقي فوق الراس كتطير النعاس .
شكرا لك

سلام الله عليكم
عدت قبل قليل من السفر وقبل أن أخلد للراحة عرجت على هنا
لإلقاء التحية على الأحبة
يومكم سعيد

مساء الخير ..أعذروني فقد كنت منشغلا مع ابني الذي يجتاز امتحان تاحصول على رخصة السياقة ..أول ما دخلت البيت فكرت في الإتصال بالأحباب الأعزاء وأضع جوابي كالتالي :

السورة : البقرة
الآية :238
المشارك: حميد

k@cem كتب:: سلام الله عليكم
عدت قبل قليل من السفر وقبل أن أخلد للراحة عرجت على هنا
لإلقاء التحية على الأحبة
يومكم سعيد

أهلا أخي قاسم كذلك أنا وصلت توا .كيف حالك مع السفر في رمضان ؟

ختي فاطمة سديتي علي البارح وما خليتيني نشكر كل من هنأني بالفوز
ياك ما خفتي أن ينال الفردوس المفقود حظه من الربيع العربي؟؟؟
غير كوني هانيا حتى واحد ما يكره تكون عندو مديرة بطيبتك وأخلاقك الرفيعة
كمثل عملة ناذرة
دمت بود

حميد كتب:

k@cem كتب:: سلام الله عليكم
عدت قبل قليل من السفر وقبل أن أخلد للراحة عرجت على هنا
لإلقاء التحية على الأحبة
يومكم سعيد

أهلا أخي قاسم كذلك أنا وصلت توا .كيف حالك مع السفر في رمضان ؟

وتمارة خويا حميد السفر في رمضان متعب بزاف والحرارة زايدة شوية في سطات
عرفتي ركنت السيارة في مكان مشمس مني بغينا ركبو فيها مع الواحدة وكأنك دخلت
فران سخون ما وصلنا للدار البيضاء حتى سخفنا

حميد كتب:: مساء الخير ..أعذروني فقد كنت منشغلا مع ابني الذي يجتاز امتحان تاحصول على رخصة السياقة ..أول ما دخلت البيت فكرت في الإتصال بالأحباب الأعزاء وأضع جوابي كالتالي :

السورة : البقرة
الآية :238
المشارك: حميد

اهلا الحاج
والله يسهل على زياد فشي رخصة فاعلة تاركا ونحن في اتنظار الزردة وعما قريب
هههههههههههههههههههه

خويا عبد القادر البيكة أشكرك على الكلمات الطيبة التي قلتها في حقي بالأمس
شهادات أعتزبها من إنسان عزيز، مجد، ناكر لذاته في سبيل توفير كل مما يغذي فضول المتصفح
سعيد بكسب صداقتك

النظر في تحديد وقت انطلاق المسابقة وتوقيف المشاركات موكول الى السيدة زينب مديرة التواصل
ونحن في انتظار ان تخبرنا بقرارها

والله يسهل على زياد فشي رخصة فاعلة تاركا ونحن في اتنظار الزردة وعما قريب
هههههههههههههههههههه

شكرا لك أختي فاطمة ..وخا عمرك ما شفتيه بغيتي الزردة ديال البيرمي .لقد اجتاز الإمتحان بنجاح .وقال ليكم اللي بغا الزردة عليه بالقنيطرة .راه غادي يزورنا الملك نهار الجمعة ،نديرو ليكم الكسكس .مرحبا

Admin كتب:: النظر في تحديد وقت انطلاق المسابقة وتوقيف المشاركات موكول الى السيدة زينب مديرة التواصل
ونحن في انتظار ان تخبرنا بقرارها

سيدي المدير العام الأمر شورى بيننا والأخت زينب كفيلة بتحديد الوقت .على الإخوان وضع مقترحاتهم

k@cem كتب:: ختي فاطمة سديتي علي البارح وما خليتيني نشكر كل من هنأني بالفوز
ياك ما خفتي أن ينال الفردوس المفقود حظه من الربيع العربي؟؟؟
غير كوني هانيا حتى واحد ما يكره تكون عندو مديرة بطيبتك وأخلاقك الرفيعة
كمثل عملة ناذرة
دمت بود

العفو أخي الفاضل الكريم قاسم ثم العفو
انتم اهل الطيبة والصفاء والنقاء
والربيع العربي لا يمكن ان يخيف ايا من اهل الفردوس الطيبين
لبارح ماسديتش عليك وشكرك موصول فقط شعرت بشيء من التعب وكنت مضطرة لكتابة مقدمة الموضوع
وعلى العموم اكرر اسفي واعتذاري
هي اخويا قاسم نتا مول البيرمانونص ديال العسة دلبارح
ههههههههههههههههههههه

هي اخويا قاسم نتا مول البيرمانونص ديال العسة دلبارح..
أشهد على هذا القول أنه صحيح .فقد عرفته صاحب الليالي البيضاء في الإجتهاد والعطاء.(حتى جابها فظهرو) وفالأخير ؟؟؟؟؟؟؟؟

الاربعاء 5رمضان 1433 هـ\25يوليوز2012م

المشاركة 1

السورة:البقرة
الآية:من 238 إلى 239
المشارك: خادم المنتدى

المشاركة 2

السورة : البقرة
الآية : 238
المشارك : أفندي

المشاركة 3

السورة : البقرة
الآية : 238
المشارك : أمين

المشاركة 4
السورة : البقرة
الآية :238
المشاركة: أختكم في الله زينب

المشاركة 0

السورة : البقرة
الآية :238
المشارك: حميد

حميد كتب:

Admin كتب:: النظر في تحديد وقت انطلاق المسابقة وتوقيف المشاركات موكول الى السيدة زينب مديرة التواصل
ونحن في انتظار ان تخبرنا بقرارها

سيدي المدير العام الأمر شورى بيننا والأخت زينب كفيلة بتحديد الوقت .على الإخوان وضع مقترحاتهم

نعم فهي مديرة التواصل بعد الاطلاع على المقترحات وجمعها والتشاور تقوم الاخت زينب بالاخبار

حميد كتب:: هي اخويا قاسم نتا مول البيرمانونص ديال العسة دلبارح..
أشهد على هذا القول أنه صحيح .فقد عرفته صاحب الليالي البيضاء في الإجتهاد والعطاء.(حتى جابها فظهرو) وفالأخير ؟؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههه هي عاوده الحنين لتجديد الليالي البيضاء

الله ينجيه وينجي ظهرو

قل معايا امين

نيت يالاه يتوكض داك امين راه بان لي اليوم مرخي وعيان حتى 6 ديال السطولا مازال مصبناهوم باش نفيقوه

اه اه اه
قاسم مسكين عاد زايدها بالعسة ؟؟؟؟؟؟؟؟
سير اخويا قاسم الله يعطيك مانويتي ف خاطرك ويفرحك بنجاح ليشيرة
تولي طبيبة وداويك وداوي adminراه ديما عيان

نيت يالاه يتوكض داك امين راه بان لي اليوم مرخي وعيان حتى 6 ديال السطولا مازال مصبناهوم باش نفيقوه.

هاهو حاضر ..راني متبع النتائج عن بعد وباين لي خاسر اليوم .والحقيقة أني أول من وضع الجواب ولكن لم أضغط على :إرسال .فظننت أني سأفوز .
أقترح بداية الأجوبة الساعة11صباحا .نشبعو نعاس قبل ما يكبو علينا سطولا ديال الما..

ومضات كتب:: اه اه اه
قاسم مسكين عاد زايدها بالعسة ؟؟؟؟؟؟؟؟
سير اخويا قاسم الله يعطيك مانويتي ف خاطرك ويفرحك بنجاح ليشيرة
تولي طبيبة وداويك وداوي adminراه ديما عيان

اللهم آمين ..كلنا عندنا مشكل الظهر

» المسابقة الرمضانية: 8
» المسابقة الرمضانية : 9
» المسابقة الرمضانية :10
» المسابقة الرمضانية:11
» المسابقة الرمضانية 12