النغم والايقاع بقلم د فالح الحجية

النغم والايقاع

بقلم - فالح الحجية

ان النغم او الايقاع هو توزيع الصوت ومداه بمقتضى حركات
معينة والموسيقى نوع من انواع الايقاع والنغم وجد منذ وجد البشر على الارض فهو
ملازم للانسان منذ القدم وقد تمثل في القديم في دندنة الانسان القديم مع نفسه في
حال فرحه وحزنه حين تغلب عليه عاطفته فيصفق بيديه فرحا او سرورا او يبكي نشيجا يعبر
عما في مكامن النفس الانسانية من عواطف او خوالج نفسية
.

مر الايقاع او النغم بمراحل زمنية عريقة على مر الدهور
والازمنة وانتقل هذا الفن بين الشعوب بمراحل ملازمة لمراحل تطور الانسان نفسه
وحاجته اليه حتى اصبح فنا واسعا وانغاما لها خاصيتها في كل شعب وفي كل عرق انساني .
فالشعب الاثيني اختلفت ا يقاعاته

·
عن الشعب الفارسي والروماني عن العربي وهكذا والشعب العربي
في المدن مثلا اختلفت انغامه عن الساكنين في البادية والصحراء فالاختلاف حاصل بين
هذا وذاك وحتى في المفصل الواحد.

فالنغم او الايقاع العربي عرف بحركات الشعر العربي او في
الغناء العربي اللذين هما جزء من كل وتطور بمرور الزمن حسب متطلبات كل مرحلة وعصر
وغيرهم حسب المكان ايضا بين ابنا ء الصحراء والبادية والحضر والمدينة وكان حصيلة
هذا التطور هذه البحور الشعرية المستنبطة من النغم العربي الحاذ ق التي اتخذت بعضها
- كما قيل - من حركات سير الابل مثلا.

ولو ر جعنا تاريخيا لوجدنا العناية بالنغم العربي وجدت في
او قبيل العصر الاموى مكتوبة مثل كتاب( الاغاني) لابي الفرج وتطورت في

·
العصر العباسي هذه الانغام لتصبح فنا مستقلا واسعا علي ايدي
فطاحل العلماء والفلاسفة العرب ومؤلفات الفارابي والخليل ابن احمد و اسحاق الموصلي
والكندي خير دليل على ذلك والبحور الشعرية التي وجدت انغامها منذ الجاهلية سماعا
ضرب من ضروب الايقاع او اللحن كانت غير معروفة كفن وقد اظهرها الخليل الفراهيدي
البصري ووزعها ايقاعا ت في خمسة عشر بحرا او لونا موسيقيا واضيف عليها بحرا آخر من
قبل تلميذه الاخفش لتكون ستة عشرا بحرا. سميت بحور الشعر لا زالت قائمة لحد الان
ولم يخرج عنها شعراء العربية فهي تمثل اساس الايقاع العربي وقمة الانغام في الشعر
العربي وقد تفرع منها الموشح والدوبيت وغيره تبعا لظروف العصر وحاجة الانسان الى
نوع جديد من الغناء او النغــــــــــــم وجميع هذه الانغام لا تخرج عن اصولها فهي
بالاصل حركات صوتية معينة صدرت في زمن معين
.

فمثلا بحور الشعر جاءت لكل بحر حركات خاصة به
فالبحر الطويل تكون حركاته على وزن:
فعولن \ مفاعلين \ فعولن \ مفاعل ونرمز له: ن- - \ ن- - - \
ن - -
\

·
ن– ن - \
والبحر الكامل اختلفت ايقاعاته عن الطويل وكثرت حركاته
وجاءت مثلا على وزن:
متفاعلن \ متفاعلن \ متفاعلن او نرمزله : ن ن- ن - \ ن ن– ن
\ ن ن – ن - \
وبحر الهزج او بحر الحداء كما يسمونه جاء على
وزن :
مفاعيلن \ مفاعيلن \ مفاعيلن \ ويرمز له: ن - - - \ن - - -
\ن - -
-

وهكذ ا بقية بحور الشعر وقد دخلت عليها - بمرور الوقت
والحاجة الى التنغيم الجديد - الخبن والحذف والطي والشطر و- - -و--- والتي كانت
تسمى امراضا شعرية في قصيدة العمود التقليدية
.

اما الايقاع الموسيقي او النغم الموسيقي لربما يخرج عن فن
الايقاع الشعري الا انهما متلا زمان مترابطان ولد احدهما في رحم الاخر وترعرع معه
وفي كنفه فالايقاع الموسيقي العربي ودساتين هذا الايقاع هي السبابة والوسطى والبنصر
والخنصر على التوالي اساسا

·
لنغم الموسيقى وقد جعل اسحاق الموصلي هذه الانغام تسع نغمات
وضوعفت بمرور الوقت فاصبحت ثماني عشرة نغمة فقط وقد بنى العرب ألحانهم على انغام و
ايقاعات معينة اذكر منها على سبيل المثال مايلي
:-

1 - الثقيل الاول متكون من ثلاث نقرات متالية ثم نقرة ساكنه ثم
يكرر او تعاد لتشكل نغما موسيقيا خاصا ويرمز لها\: نن ن
–

2- الثقيل الثاني متكون من ثلاث نقرات متوالية واخرى ساكنة
تتبعها اخرى متحركة ويرمز لها \: ن ن ن - ن

3– خفيف الثقيل متكون من ثلاث نقرات متتالية لا يمكن ان يكون
بين واحدة زمن نقرة وبين كل ثلاث نقرات نقرتان زمن نقرة ويرمز لها:
ن ن ن – ن ن
\

4 - الرمل متكون من نقرة منفردة تتبعها نقرتين متتاليتين بحيث
لا يمكن بينهما زمن نقرة وبين رفعه ووضعه زمن نقرة ويرمز لها : \ ن \ن ن
ن \

5 - خفيف الرمل متكونة ايقاعاتها من نقرات ثلاث متحركات يرمز
لها\: ن ن ن

6- خفيف الخفيف متكون من نقرتين متتاليتين لا يمكن بينهما نقرة
زمن ثم يكرر كل نقرتين زمن يرمز \: ن ن
.

من هذا السلم يتبين ان الالحان الموسيقية والاوزان الشعرية
مترادفة مترابطة متكاملة نابعة احدهما من الاخر فالغناء العربي واللحن الموسيقي
احدهما يتمم الاخر ويكون جزء منه وقد تطورت بالانقسام و الانشطار او التداخل بين
الخفة والثقل تبعا لحاجة العصر وتطور الاذن السمعية لموسيقها التي تحب ونزعتها
لسماع نغمة جديدة آتية من حالة الابتكار او التوليد متفاعلة مع التقدم الحضاري
وحالة الشعوب على اختلاف مواقعها ومواطنها عامة.

ان قراء المقام العراقي على سبيل المثال وقراء المصحف
الشريف وقراء المواليد والأذكار لا تخرج إعمالهم عن كونها أنغاما وإيقاعات موسيقية
نغمية وصوتية اختلفت بين قارئ واخر حسب نوع الايقاع

·
واللحن المتبع لهذا او ذاك وتلونت بنفس ألوان الموسيقى
والنغم الصوتي للقارئ نفسه متاثرة بالزمان والمكان والنفس الخالص لذا اختلفت
الاصوات والنغمات بينهم وتلونت الاطوار و تباينت وكذلك في المواليد وما شابهها من
نقر على الدفوف والطبلات وغيرها من الالات الموسيقية وغيرها وحتى في الاجهزة
الالكتروتية الحديثة هي ذاتها فالضارب على هذه كالضارب على تلك كل حسب نغمته
وايقاعه وان تباينت الاحوال واختلفت الايقاعات النغمية وقد تصل هذه الاختلافات الى
ذات الشخص نفسه فعلى سبيل المثال لو اخذنا موسيقى اغنية معينة لمطرب عربي ولتكن (ام
كلثوم) مثلا في اغنيتها ( ياظالمني) واغنية اخرى لها ولتكن ( امل حياتي ) نلاحظ
النغم الموسيقي لتلك مطبوع بطابع الحزن والثقل ونلاحظ خفة النغم وايقاعاته الراقصة
في( امل حياتي) (وقصيدة امل حياتي جاءت على نغمات عروضية راقصة وتعابير ادبية راقية
تختلف عن قصيدة يا ظالمني الشعبية ا و قل هكذا ) ويلاحظ ذلك ويتاثر به حتى الانسا ن
الجاهل ويفرق بين ا اللحنين وتزداد هذه الملاحظة مع ثقافة السامع واختلاف الاذن
الموسيقية له ومدى تعلمه وتأثره بهذا النغم او ذاك وتظهر جلية لدىالشاعر او الفنان
حتى تصل لدى الموسيقار الى ارقى درجة
.

اما لدى الموسيقي او العازف فتصل الى درجة الاكتمال لديه في
البناء الموسيقي والتكامل العلوي المفضي الى الرقي وربما تصل به الى حالة الارتقاء
بها عند ذلك يحصل الابداع والتطور وهكذا تتطور الحياة في كل مساراتها.

شكرا لك على هذا التقاسم

شكرا لك على هذا الشرح المستفيض

شكرا على المرور العطر بارك الله فيك

*******************
شكرا جزيلا لك على هذا التقاسم الممتع
و الانتقاء الرااااائع
بوركت و بوركت كل جهودك
دمت بود لامنتهي
****************

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

شكرا على المرور الكريم والرد العطر ، تحياتي

» علم الغيب في سور ة لقمان بقلم- فالح الحجية
» بناء القصيدة العربية بقلم الباحث فالح الحجية
» بقلم - الاستاذ الدكتور \ فالح الحجية \ بلدروز \ ديالى \ العراق \ الشاعره المنصوري
» سورة الشورى/ ذ فالح الحجية
» كتاب شعراء صدر الاسلام د. فالح الحجية