المسابقة الرمضانية : 4

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

تتشابك النسائم ،مع فجر دائم
المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 1280437119

وينبلج صبح جديد مؤذنا بيوم ولحن من ألحان العيد
تتوالى الساعات مع نبض القلوب
المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 1280437119

وتتوالى لقاءاتنا في كل درب من دروب فردوسنا
وننعم بحديث عذب منبثق من أنفس أخذت عهدا عليها الصدق والمحبة والطهر
المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 1280437119

واليوم كسالف أيامنا ، يتجدد لقاؤنا عبر صفحات تطوي المسافات وتختزلها
المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 1280437119

اليوم الرابع 4 من ايامنا الرمضانية لنا لقاء جديد
وسؤال فريد
المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 1280437119

هيا لنشمر السواعد ، ولا نعض على النواجد
هيا للابحار في بحر القرآن الكريم
المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 1280437119

وكعهدنا مع آية من سورة
المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 1280437119

تبارك الله على سي جوهر عاطيها للتنكات هاد الصباح
هههههههههههههههههه
شكرا على الابتسامة

شكرا آ عمي الله يحفظك و ينجيك

جوهر كتب:: شكراأعمي ليحفضك أوينجيك

غير ضحك أوليدي جوهر ومولاها ربي

Admin كتب:

zineb كتب:

Admin كتب:: هاداك خادم المنتدى مازال تيقلبوا على 6 ديال السطولا المثقوبين لي مشاو من الحمام لي على الدورة ههههههههههههههههه

ولكن سي امين راه كان معاه يقدر يعرف عليه شي حاجة

هاد الشي علاش مشيت للحمام لبارح وردونا ،قالو لينا جيبوا السطولا من ديوركم .أو جيبوا خادم المنتدى

الله الله اختي زينب ضحكت حتى قسحني الفتيح رانا مازال ماقادا نضحك الله يعطيك ماتاكلي

واش بعدا تحممتي ولالا ؟

راه داك الخادم شفتهوم عملوا عليه اعلان

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 Wanted_copy

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 Wanted_copy

شحال من دلارغديشدلشدو

zineb كتب:

جوهر كتب:: شكراأعمي ليحفضك أوينجيك

غير ضحك أوليدي جوهر ومولاها ربي قبل ما يديوك حتى انت للحمام وما تلقى سطولا وغادي ترجع للدار وتجيب السطولا .ويفرشو ليك الصابون البلدي وتزلق .وترجع تبكي للدار . ايوا شفتي ..

أنامطورداي معاياسطولتي

zineb كتب:

خديجة العلام كتب:: شكرا اختي زينب كيفك

العفو يا شاعرتنا الفدة ..شفتي فاطمة كيف جمعتنا فشهر الخير .
الله يشفيها .

اللهم اجمعنا على طاعة الله ورسول الله

إعلان خـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاص
المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 Bucket

من راى منكم 6 سطولا مشابهة بالتمام والكمال لهذا السطل عليه الاتصال بالحمام الموجود ف الدورة على جهة اليمين
ومن راى منكم خادم الملتقى = عبد القادر البيكة
فعليه ان يبلغ عن مكان وجوده
وكل اخلال في القيام بالواجب يعتبر عرقلة لسير العدالة
وعليه اما 6 ديال السطولا واما سي عبد القادر حيا يررزق
وبه وجب الاعلام والسلام

سير اولدي جوهر الله يرضي عليك

Admin كتب:

k@cem كتب:

Admin كتب:: اهلا الحاج حميد

خونا قاسم ديما سباق وديما حادك تبارك الله عليه
ولكن تبارك الله عليك حتى نتا راه غير كانت ف خونا قاسم النوبة ديال العسة بالليل
راه مامشى ينعس حتى حط البصمة ديالتو تما
هههههههههههههههههههه
يلاه شمر اخويا على يديك وحك مخيخك وباركا عليك من اغوار الانترنيت راك غاتاخذ غير نص الاجر ههههههههههه هز كتاب الله وسمي الله وعلى بركة الله

أسعد الله أوقاتكم بكل خير وكل رمضان وأنتم ترفلون في نعيم الصحة والعافية

إيوا ختي فاطمة ياك هما لي طلبوك باش تلغي شرط الحادية عشرة والنصف

إيوا ها حنا غادين نشدو العسة فهاد رمضان

أهلا اخي قاسم سيعد الصباح
ايوا شنو بان ليك ف العسة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هههههههههههه
بعدا يلا حطينا الطباشير والطابلية نكونوا دربنا على مهنة اخرى ههههههههههههههههههههه

خوك مولف العسة را خويا حميد يعود ليك
ما كنا نعسو حتى نشطبو المنتدى ونطرقو البيبان شحال من ليلة بيضاء دوزنا
ولكن كانت واحد الزمرة عجيبة منعاودش ليك بحال هاد الوجوه الطيبة التي تعرفت عليها
في هذه المدة القصيرة جدا والتي تشع حيوية ونشاطا
الله يدوم هاد الجو الجميل ويديم عليك أختي فاطمة نعمة الأمن والاستقرار في ظل الربيع العربي

وا الخوت والأخوات نقصو شويا من إدراج الصور في المشاركات
فهي تبطئ التصفح خصوصا المتحركة منها مما يشكل مشكلة حقيقية بالنسبة
لذوي الصبيب الضعيف زيادة على ذلك راكم عارفين مساحة المنتدى المجاني فهي محدودة جدا
وبه وجب التذكير

ياك اخويا قاسم

هذا هو المضنون فيك ايوا تستاهلي يافاطمة خوذي على قلبك
لبارح مودرناك شرفيا دابا بغيتي تعمل علي الانقلاب
ايوا سيدي ماشي خسارة فيك ها السويرتات

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 Images?q=tbn:ANd9GcRXTuTRU2vTAhI7r4_dT1oUnThheZc3T9RGizFjQeJWjzrd68lWxV8tdl0

تهلى فيهوم ولكن عنداك تنسى راه كاين واحد فيهوم ديال المعتقل لي غنفتحوه عما قريب بعد رمضان
ما قادين نديو ذنوب شي واحد ف هاد رمضان نسجنوه ويكون بريء
ولكن اكيد غادي تحصل فيه غادي تحصل ونورك الثورة العرابية
هههههههههههههههههههههههه

[/quote]
إيوا لالة مني كنوصلو لسدة الحكم كنطمعو فيه
وزايدون نتي خاصك تخلصي على ثقتك الزائدة فهاد قاسم
لي دغيا مودرتيه وقاديتي كتافو مع كتافك

الله يحفظكوم ويرعاكم

خوك مولف العسة را خويا حميد يعود ليك
ما كنا نعسو حتى نشطبو المنتدى ونطرقو البيبان شحال من ليلة بيضاء دوزنا
ولكن كانت واحد الزمرة عجيبة منعاودش ليك بحال هاد الوجوه الطيبة التي تعرفت عليها.
الحقيقة أنها الحقيقة والله يشهد على قول الأخ قاسم أنه صحيح .وقد راقتني الجملة التالية له : كنا نعسو حتى نشطبو المنتدى ونطرقو البيبان شحال من ليلة بيضاء دوزنا.
إنما المعدن الحقيقي يبقى حقيقي .والأصيل أصيل .وذاك هوقاسم أينما حل .

1

المشاركة الاولى :
المسابقة الرمضانية : 4 المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 Empty

اليوم في 1:52

[tr][td class=hr colspan="2"][/td][/tr][tr][td colspan="2"]

رقم الآية : [ 103]

اسم السورة : [ آل عمران]

[/td][/tr]

اسم المشارك : قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاسم
2

المشاركة الثانية : المسابقةالرمضانية الحلقة 4 الساعة : 10:
سورة : آل عمران
الآية : 103
المشارك : حميد
3

المشاركة الثالثة : المسابقةالرمضانية الحلقة 4 اليوم في 11:34ا
المشارك :الفاضلة زينب
: سورةالنساء
الاية :36

4
:المشاركة الرابعة 11:47:

الفاضلة :خديجة العلام

سورة : ال عمران

رقم الاية103

5
المشاركة : الخامسة : 12:03

الطفل : جوهر

السورة : سورة ال عمران

لاية رقم103 :
6

المشاركة 6 :12:14

الفاضل :أمين

السورة : آل عمران

الآية :103

خويا قاسم
الله يهديك حتى يهديك
واش عطيناك الساورت بغيتي تخرجنا
ايوا ارى هادوك السويرتات لهنا
اما التموديرة لي تمودرتي راها تواتيك وغير زعما اللون القهوي عطيناه ليك غالق يلا يكشاف دغيا ويولي غوز يلا كان حمر وحيث نتا عساس بالليل باش ميشوفك حد
ولكن ميواتيك غير المعتقل واكيد غاتجيك تجيك
وهاديك الثقة ديالي رانا عارفا فين عملتها ههههههههههههههه

فين وصلتو الخوت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كاين شي ربحة ولا غير ذبحة

خويا مرزوق .الله يرزقنا شي ربحة وتكون هي .
وكاين اللي فالقيلولة ..وكاين اللي دوخو رمضان..
وأظن أن الأغلبية وضعوا الجواب ..والرابح أنا بغيتو ولا كرهتو.

خويا حميد

راك رابح رابح
ولا ربحت انا تنتنازليك على الربحة
اللهم فيك ولا ف البراني

ونا باغيا نعرف غير فين مشى الخادم

عندك غير يكون مكروش فيه السطولا ومع حرارة فاس والصيام دى مول الامانة امانتو

شوفو بعدا انا رانا هنا غير مكونا وساكتا حاضية الماتش كتيدور

وحتى مرزوق راه غير مسكين وولد باب الله

واش بصاح خادم المنتدى مازال غابر هو والسطولا ؟؟؟؟؟؟
ياك ماشدوه الكسالات ديال الحمام
متكون غير زينب مسكينة لي زلقات ف الصابون البلدي لي حرشاتهوم عليه

مرزوق كتب:: خويا حميد

راك رابح رابح
ولا ربحت انا تنتنازليك على الربحة
اللهم فيك ولا ف البراني

الله يحفظك خويا مرزوق .. ولكن كيف تدير مع قاسم ؟ فايق على النبوري يصيد الحمام ..حط الجواب وما عرفناه واش صحيح .

وقفات مع آيات الاعتصام ونبذ الفرقة والاختلاف

المطلب الأول: تعريف الاعتصام في اللغة والاصطلاح
أولاً: الاعتصام في اللغة:
العصمة في كلام العرب بمعنى المنع، وعصمة الله لعبده أن يعصمه مما يوبقه، تقول عصمه يعصمه عصماً منعه ووقاه، وفي التنزيل قوله تعالى:  سَآوي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ  ( ) أي يمنعني من تغريق الماء.
واعتصم فلان بالله إذا امتنع به، والعصمة بمعنى الحفظ، ومنه قوله تعالى: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاس ( ) أي يحفظك ويحميك.
والاعتصام بمعنى الامتناع، تقول اعتصمت بالله إذا امتنعت بلطفه من المعصية واستعصم بمعنى امتنع وأبى، ومنه قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز حين راودت يوسف عن نفسه  وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ  ( ) بمعنى أنه أبى عليها ولم يجبها إلى ما طلبت. والعاصم المانع والحامي ( ).
ويقول ابن فارس: عصم: العين والصاد والميم أصل واحد صحيح يدل على إمساك ومنع وملازمة، والمعنى في ذلك كله معنى واحد، ومن ذلك العصمة، وهي أن يعصم الله تعالى عبده من سوء يقع فيه، واعتصم العبد بالله تعالى إذا امتنع، واستعصم: التجأ وتقول العرب أعصمت فلاناً " أي هيأت له شيئاً يعتصم بما نالته يده أي يلتجئ ويتمسك به ( ).
فمن خلال ما تقدم يتبين لنا أن الاعتصام في اللغة وردت بمعان عديدة وهي المنع والاتقاء والحفظ والحماية والالتجاء وكلها معان متقاربة تدور حول فلك واحد.
ثانياً: الاعتصام في الاصطلاح:
تقاربت معاني الاعتصام في الاصطلاح عند المفسرين كما تقاربت عند اللغويين ويظهر ذلك جلياً من خلال المعاني الاصطلاحية الآتية:
1- الإمام الشوكاني يعرف الاعتصام بقوله: " الاعتصام بالله التمسك بدينه وطاعته والوثوق بوعده"( ).
2- ويعرف الإمام الزمخشري الاعتصام بقوله: " التمسك بدينه والالتجاء إليه في دفع شرور الكفار ومكايدهم"( ).
3- أما الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور فيجمع بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للاعتصام فيقول: " الاعتصام افتعال من عصم وهو طلب ما يعصم أي يمنع وذلك بالإجتماع على هذا الدين وعدم التفرق ليكتسبوا باتحادهم قوة ونماء " ( ).
فمن خلال هذه المعاني يتبين لنا أن الاعتصام في الاصطلاح يأتي بمعنى التمسك بالدين والوثوق بوعد الله والالتجاء إليه في دفع شرور الكفار ومكايدهم.
وعند النظر في العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للفظة الاعتصام يتبين لنا أن المعنى الاصطلاحي يمثل جزءاً من المعاني اللغوية لهذه اللفظة، ولا غرابة في ذلك فالقرآن قد نزل بلغة العرب وذلك تصديقاً لقوله تعالى  إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ  ( ).

المطلب الثاني: آيات الاعتصام ونبذ الفرقة والاختلاف في السياق القرآني:
الاعتصام بحبل الله هو سبيل المنعة والقوة، وهو سبيل النصر والتمكين والعزة والكرامة، ولقد سجلت أمة الإسلام في التاريخ مكانة مرموقة وسؤدداً عظيماً يوم أن تمسك المسلمون بدينهم، واعتزوا بتعاليم ربهم وتمسكوا بسنة نبيهم ، والتمسوا العزة في دين الله فأعزهم الله سبحانه، وأظهرهم على أعدائهم، فحافظوا على قيادتهم للإنسانية، وريادتهم للبشرية ما بقوا معتصمين بحبل الله، متآلفين على قلب رجل واحد، فهابهم أعداؤهم، وحسبوا لهم ألف حساب وحساب، وحين وقع الخلاف بين أبناء الأمة، وتنازعوا فيما بينهم ضاعت هيبتهم من قلوب أعدائهم، وأصابهم الوهن والضعف، فتداعت عليهم الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها وذهبت ريحهم وتبددت قوتهم، وأصبحت بلاد العالم الإسلامي لقمة سائغة، يتطاول عليها القاصي والداني، ويتجرأ عليها الضعفاء قبل الأقوياء.
لذلك يخاطبنا رب العزة والجلال بضرورة الاعتصام والوحدة والبعد عن الاختلاف والفرقة حتى يعود للأمة مجدها وعزتها وسؤددها، وذلك في الآيات الآتية:
1- قوله تعالى:  وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا...  ( ).
2- وقوله:  إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ  ( ).
3- وقوله: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ  ( ).
4- وقوله:  وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ  ( ).
5- وقوله:  فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ  ( ).

6- وقوله:  وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ  ( ).
7- وقوله:  وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا......  ( ).
8- وقوله:  أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيه  ( ).
9- وقوله:  حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ ( ).
10- وقوله:  وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُم  ( ).
11- مثل:  وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  ( ).
12-  وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ  إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ  ( ).
13- وقال تعالى:  إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ...( ).
14- وقوله:  وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ  مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ  ( ).
15- وقوله:  وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ  ( ).
وبالنظر إلى الآيات السابقة - سواء التي حثت على الاعتصام بحبل الله أو التي حذرت من الفرقة والاختلاف ونهت عن التنازع الذي يؤدي إلى الفشل وذهاب القوة والهيبة – نلاحظ أن جميع هذه الآيات مدنية أي أنها نزلت بعد هجرة النبي  إلى المدينة وإقامة دولة الإسلام على أرضها، وألمس في ذلك إشارتين:
الإشارة الأولى: للنبي  ولأصحابه بأن اعتصامهم بحبل الله هو سبب من أسباب بناء دولتهم ونشأتها وإظهاره على أعدائه بعد تلك السلسلة من العذابات التي تعرض لها هو وأصحابه في مكة وتلك الهجرات المتتالية بدءاً بالهجرة الأولى إلى الحبشة ومروراً بالهجرة الثانية إليها، وهجرته  إلى الطائف وانتهاء بالهجرة إلى المدينة المنورة، كما كان في هذه الآيات المدنية أيضاً تحذير للنبي  وأصحابه من الفرقة والاختلاف لأن ذلك سيؤدي إلى الضعف بعد القوة وإلى الفشل والهزيمة بعد النجاحات والنصر والتمكين.
الإشارة الثانية: إلى أبناء أمة الإسلام بأن يعتصموا بحبل الله ويلجأوا إليه ويحتموا بجنابه حتى يعودوا إلى مجدهم وعزهم، فلا يمكن أن تقوم لهم قائمة إلا بالسير على خطى الحبيب محمد  ولن تعود إلى الأمة عزتها وكرامتها إلا إذا اعتز أبناؤها بالإسلام ونبذوا الفرقة والخلافات وأصبحوا على قلب رجل واحد فلن تنصر أمة الإسلام ولن يتحقق وعد الله لها إلا بنصرة دينه كما قال سبحانه:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ  ( ).

__________________

Admin كتب:: خويا قاسم
الله يهديك حتى يهديك
واش عطيناك الساورت بغيتي تخرجنا
ايوا ارى هادوك السويرتات لهنا
اما التموديرة لي تمودرتي راها تواتيك وغير زعما اللون القهوي عطيناه ليك غالق يلا يكشاف دغيا ويولي غوز يلا كان حمر وحيث نتا عساس بالليل باش ميشوفك حد
ولكن ميواتيك غير المعتقل واكيد غاتجيك تجيك
وهاديك الثقة ديالي رانا عارفا فين عملتها ههههههههههههههه

العبرة اختي فاطمة ليست بالألقاب ولا بالألوان بل بطبيعة الكائنات التي تقبع
وراء هذه المسميات
الله يخلينا في صباغتنا فالثعابين وحدها التي تغير جلدها بجلد آخر يراعي وضعها الجديد
دمتم بود

الحث على الاجتماع وذم الفرقة والاختلاف

ليس من سبيل لانتشال هذه الأمة من مستنقع الضياع الذي تغوص فيه إلا بنبذ الخلافات، وصهرها في أتون المحبة والوفاق والأخوة؛ لتستخلص منها شرابًا حلو المذاق، يخترق عبقُه الزكيُّ أنوفًا أزكمها نتن الهوى والميل عن الحق، وعفن الفرقة وإعجاب كل ذي رأي برأيه.

إن الحمد لله...

عباد الله: لقد مدح الله تعالى في كتابه وعلى لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم- الاجتماع والائتلاف وتنمية روح الأخوة بين المسلمين، وذَمَّ الفرقة والتشرذم والاختلاف؛ فالاجتماع قوة، وهو سبب كل خير، وسبيل لكل فضيلة، والاختلاف -بلا شك- ضعف، وهو نذير هلاك، ودليل بوار، وما اعتصمت أمة بكتاب ربها وسنة نبيها -صلى الله عليه وسلم- إلا نجَّاها الله تعالى، ورفعها على غيرها من الأمم؛ يقول الله -تبارك وتعالى-: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [آل عمران: 103]، فجعل الهداية إلى الائتلاف والاعتصام بحبله تعالى آية من آيات الله، تستحق التأمل والتدبر في مغزاها وآثارها.

فهذه الأخوة المعتصمة بحبل الله نعمة يمتنّ الله بها على الجماعة المسلمة الأولى: (وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ)، وهي نعمة يهبها الله لمن يحبهم من عباده إلى قيام الساعة، وهو هنا يذكِّرهم هذه النعمة، يذكِّرهم كيف كانوا قبل الإسلام أعداءً، فما كان أعدى من الأوس والخزرج في المدينة أحد، وهما الحيان العربيان في المدينة النبوية، يجاورهما اليهود الذين كانوا يوقدون حول هذه العداوة، وينفخون في نارها، حتى تأكل روابط الحيين جميعًا، ومن ثمّ تجد يهود بيئتها الفاسدة ومجالها المناسب الذي لا تعمل إلا فيه، ولا تعيش إلا معه. وهو نفسه الواقع الحالي الذي تدعونا الوقائع والأحداث المعاصرة إلى التعلم منه؛ فـ"فرِّق تسد" ما هي إلا مذهب شيطاني من مذاهب الصهيونية التي وعاها الأعداء وبثوها في قلوب الأمة، بدءًا من الدول والإمارات الإسلامية التي فعَّلت حدودًا سياسية فيما بينها، وانتهاءً بالتجمعات الإسلامية الصغيرة أو الكبيرة التي صارت توالي وتعادي على الانتماء للمذهب أو الشيخ أو القبيلة.

إنها الأخوة في الله، أخوّة تنبثق من التقوى والإسلام، أساسها الاعتصام بحبل الله –وهو عهده ونهجه ودينه- وليست مجرد تجمع على أي تصور آخر، ولا على أي هدف آخر، ولا بواسطة حبل آخر من حبائل الشيطان التي لا تُعَدُّ ولا تُحصى.

ولنتأمل نداءات الرحمن للمسلمين في القرآن لنجدها من بداية الكتاب إلى نهايته تنعتهم بلفظ واحد يجمعهم هو الإيمان؛ فيناديهم الله تعالى بقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)، ويخبر عنهم في موضع آخر: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) [الحجرات:10]، ويؤكد عليهم في موضع ثالث: (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ) [المؤمنون:52]... وهكذا، فلم يفرِّق بين عربي وأعجمي، أو أحمر وأسود، أو مهاجري وأنصاري، أو حتى بين بشري وجني، فالكل واحد، وخطابهم واحد، وتكاليفهم واحدة: (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً).

أيها الأحباب: ليس من سبيل لانتشال هذه الأمة من مستنقع الضياع الذي تغوص فيه إلا بنبذ الخلافات، وصهرها في أتون المحبة والوفاق والأخوة؛ لتستخلص منها شرابًا حلو المذاق، يخترق عبقُه الزكيُّ أنوفًا أزكمها نتن الهوى والميل عن الحق، وعفن الفرقة وإعجاب كل ذي رأي برأيه.

ومما ورد -أيها المسلمون- في مدح الاجتماع والأمر به قوله تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) [المائدة: 2]؛ حيث أمر تعالى بأن يكون المسلمون يدًا واحدة في التعاون على الخير والإصلاح، ولا يتأتى ذلك التعاون إلا بالاجتماع على الخير، والتآلف بين القلوب، والمحبة بين الإخوان، ولا يكونون إخوانًا حقًّا حتى يتعاونوا فيما بينهم على الخير والتقوى.

وكذلك حثّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على الاجتماع فقال: "إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تدابروا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانًا"، فتضمن الحديث النهي عن كل ما من شانه أن يبث الكراهية والبغضاء والفرقة بين المسلمين، وفيه كذلك حضٌّ وحثٌّ وأمرٌ بالأخوة الصادقة، التي تثمر امتزاجًا بين القلوب المتحابة والمتآلفة. يقول الإمام الشافعي –رحمه الله تعالى-: قد جمع الله الناس بالإسلام، ونسبهم إليه، فهو أشرف أنسابهم.

ويقول العلامة العثيمين -رحمه الله- تعليقًا على الحديث: وفيه وجوب تنمية الأخوة الإيمانية؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "وكونوا عباد الله إخوانًا"، ومنها بيان حال المسلم مع أخيه، وأنه لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يكذبه، ولا يحقره؛ لأن هذا ينافي الأخوة الإيمانية.

فالأخوة الإيمانية والدعوة إلى الاجتماع والائتلاف تقتضي دفع السيئة بالحسنة: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)، ومقابلة الشر بالخير، وكظم الغيظ مع القدرة على إنفاذه، والمغفرة وسعة الصدر مع المخالفين: (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ)، واللين والرفق بالمسلمين حتى وإن جهلوا وعابوا وأساؤوا الظن:

وإن الـذي بيني وبين بـني أبي *** وبـين بنـي عمي لمختلف جدًّا
فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم *** وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجدًا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم *** وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدًا
وإن زجروا طيرًا بنحس تَـمُرُّ بي *** زجــرتُ لهم طيرًا تمرُّ بهم سعدًا
ولا أحـمل الحـقد القديم عليهم *** وليس كريم القـوم من يحمل الحقدا

أيها الإخوة الأحباب: إن سنَّة الله تعالى في الأمم التي طلعت عليها شمس الفطرة البشرية أن تقع في الاختلاف، وهذا أمر طبيعي؛ (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ) [الروم: 30]، سواء اختلافها في وجهات نظرها، أم تحديدها للأولويات، فضلاً عما بين البشر من تفاوت في العقول والأفهام وإدراك الحقائق، وليست الدعوة الإسلامية -باعتبارها نشاطًا بشريًّا- بمنأى عن ذلك، حيث جاءت كثير من النصوص الشرعية في الفروع حمّالة أوجه؛ لتقبل أكثر من تأويل، ويكون لها أكثر من تفسير، وفقًا لتعدد الزمان والمكان، واختلاف أحوال العباد، وذلك -لا شك- مِنْ يُسْر الشريعة الإسلامية التي تفردت بمثل هذه الخصيصة؛ قال الله تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ) [البقرة: 185]، فلا خلاف في مسائل العقائد والثوابت من الشريعة، وإنما جاء الخلاف في المسائل الفروعية تيسيرًا على الأمة، وإيعازًا للدعاة والمصلحين إلى تقبل الخلاف بصدر رحب، وهذا هو الاختلاف المحمود الذي لا يذم من أتى به.

ولكن على الرغم من بداهة ما سبق، إلا أننا نستطيع أن نلمس حالة من التهارج والتشرذم والتفرق بين الصالحين والمصلحين -إلا من رحم الله-، تلك الحالة التي أورثت خذلانًا وفشلاً، وضياعًا للكلمة، وسط ركام هائل من التنازعات، واعتداد كل صاحب رأي برأيه، فكان ذلك مصداقًا لوعيد الله -تبارك تعالى- في قوله: (وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال: 46]؛ فحالة الفشل المستشرية في الأمة، وذهاب القوة، وضياع الكلمة، وعدم اكتراث الأعداء بالمؤمنين، نتيجة -ولا شك- لتنازع الجماعة المسلمة وتفرقها، واستشراء هذا الداء العضال بين أبنائها. وهذا هو الاختلاف المذموم الذي يترتب عليه الخسران والبوار في الدنيا والآخرة.

وإن أعظم الأسباب المفضية إلى اختلاف القلوب، والتباغض والتحاسد، والفرقة بين المسلمين؛ اتباعهم للهوى، وميلهم عن الحق لغرض شخصي في نفوسهم، فالهوى -عباد الله- سمٌّ فتاك، واتباعه نذير شؤم على الفرد والمجتمع؛ يقول -تبارك وتعالى- محذرًا نبيه داود -عليه السلام- من مغبة اتباعه لهواه: (وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ) [ص: 26]، فجعل اتباع الهوى انحرافًا عن سبيل الله تعالى، والانحراف عن سبيله سبب في العذاب الشديد في الدنيا والآخرة.

أيها الإخوة الأحباب: إن طَرْح الهوى جانبًا، واستسلام المؤمنين لله ابتداءً يُبطل أسباب النزاع، فما يتنازع الناس إلا حين تتعدد جهات القيادة والتوجيه؛ وإلا حين يكون الهوى المطاع والشح المتبع هو الذي يوجِّه الآراء والأفكار، فإذا استسلم الناس لله ورسوله انتفى السبب الأول للنزاع بينهم، مهما اختلفت وجهات النظر، فليس الذي يثير النزاع هو اختلاف وجهات نظر المتخالفين، فلَكَم اختلف العلماء والصالحون والمصلحون من السلف والخلف، وظلوا مع ذلك إخوانًا متحابين متآلفين؟! إنما مثار التنازع والفُرقة هو الهوى الذي يجعل كل صاحب رأي يصرّ عليه، مهما تبين له أن وجه الحق في غيره! وإنما هو وضع "الذات" في كفة، والحق في كفة؛ وترجيح الذات على الحق الواجب الاتباع: (وَلَوْ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتْ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ) [المؤمنون: 71].

أَرَدْتُكُمُ حصنًا حصينًا لتدفعوا *** نبال العدى عني فكنتم نصالَها
فيا ليت إذ لم تحفظوا لي مودتي *** وقفتم، فكنتم لا عليها ولا لها

لقد كانت الفرقة إيذانًا بتسلط التتر على دولة الإسلام، في وقتٍ انتشرت فيه الفتن في المذاهب، واعتداد كل ذي رأي برأيه، دون النظر إلى المصلحة العامة للأمة، ولكم أن تتخيلوا -أيها الإخوة الكرام- أن هذه الفرقة كانت سببًا في وقوع قتلى بالملايين في ذلك العصر، ولَكَمْ اهتزت منابر العلماء الصادقين في ذلك الزمان تدعو إلى الاتحاد والاعتصام بكتاب الله تعالى ونبذ الفرقة والاختلاف؛ حفاظًا على حياة الأمة، وانتصارًا للحق في وجه البغاة والمحتلين، ولكن لا حياة لمن تنادي، فكان من نتيجة ذلك تسلط للكفار على بلاد المسلمين، وقتلى بلا عد ولا حصر.

وبعد عدة قرون -أيها المسلمون- وفي مشهد قاسٍ يُدمي القلب ويُدمع العين، تسلَّطَ الصليبيون على المسلمين في بلاد الأندلس، يوم أن أصبحوا فرقًا وطوائف بعد عزّ وتمكين داما ثمانية قرون عاشت فيها إسبانيا أزهى عصورها، ورأت من صنوف التقدم والحضارة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر في ذلك الحين، ولا تعجبوا إن طالعتم في كتب التاريخ التي أرّخت لهذه الفترة من حياة أمة الإسلام، لا تعجبوا عندما تجدون أن حُكّام إمارات الأندلس كان يستقوي أحدهم بالحكام الصليبيين طلبًا لمساعدتهم في قتال الدويلات الإسلامية من حوله، طمعًا في الاستيلاء عليها، وبسط نفوذه على أرضها وخيراتها، وذلك بالطبع بعد أن قسَّم التنازع والاختلاف دولة الأندلس العظيمة -التي اقتدت بها أوروبا في عصور نهضتها- إلى دويلات صغيرة، ولَكُم كذلك أن تتقطع قلوبكم حسرة وكمدًا إذا علمتم أن فتوحات الأندلس الإسلامية وصلت في وقت من الأوقات إلى أبواب مدينة باريس عاصمة فرنسا في معركة بلاط الشهداء الشهيرة، يقول "جوستاف لوبون" –وهو أحد المؤرخين الغربيين-: "لو أن العرب استولوا على فرنسا، إذن لصارت باريس مثل قرطبة في إسبانيا، مركزًا للحضارة والعلم؛ حيث كان رجل الشارع فيها يكتب ويقرأ، بل ويقرض الشعر أحيانًا، في الوقت الذي كان فيه ملوك أوروبا لا يعرفون كتابة أسمائهم".

وبعد انتهاء المعركة التي حاول المسلمون فيها فتح فرنسا لتكون معقلاً من معاقل الإسلام في أوروبا، ولكنها انتهت بهزيمة المسلمين، بعدها لم تسنح للمسلمين فرصة أخرى، فقد أصيبوا بتفرق الكلمة، واشتعال المنازعات، في الوقت الذي توحدت فيه قوة النصارى، وبدأت تستولي على ما في أيدي المسلمين في الأندلس من مدن وقواعد، ثم سقطت دويلات الأندلس تباعًا.

عباد الله: ولا تزال حلقة أخرى من حلقات التنازع والاختلاف في عصرنا الحاضر، أنتجت همًّا جديدًا، وجرحًا غائرًا في جسد الأمة المتداعي؛ حيث تسلط اليهود في هذا العصر على بيت المقدس والمسجد الأقصى، واستطالوا على الملايين المحيطة به من المسلمين، وما ذلك إلا لتقطُّع أمرهم، وفساد ذات بينهم، وإعراضهم عن أمر الله -عزّ وجل- واتباعهم للهوى، فلا يكاد المسلمون اليوم يجتمعون على رأي، ولا يتلاقون على خطة يجابهون بها أعداءهم، أو ينهضون فيها بأمتهم، أو يصدون بها العدو الصهيوني الصائل، وكأن اجتماعاتهم إنما قدّرها الله علينا لتزيدنا إيمانًا بخطر الفرقة ومضار الاختلاف. فلله كم من دماء أريقت، وأرواح أزهقت، ومقدسات هُتكت؟! ولا يزالون مختلفين!!

أقول قولي هذا وأستغفر الله تعالى لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيد البشر، الذي انشق له القمر، وسلم عليه الحجر، ما طلعت الشمس على أشرق منه وجهًا ولا أنور، فاللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم المحشر.

أيها الإخوة الأحباب: اعلموا أنه من غير الممكن أن يجمع القلوبَ إلا أُخُوَّةٌ في الله، تصغر إلى جانبها الأحقاد التاريخية، والثارات القبلية، والأطماع الشخصية، والرايات العنصرية، ويتجمع الصف تحت لواء الله الكبير المتعال، باتباع هدي الله، والاسترشاد بسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

فلا أخوة الوطن، ولا رابطة الدم، ولا نعرات القبيلة، ولا تَنَادي القوميات والأعراق، تقدر على انتشال الأمة من مستنقع الاختلاف الآسن الذي تغرق فيه، بل على العكس؛ إنها تزيد الاختلافات حدة، وتشعل نار الفرقة بما لا يدع مجالاً لعودة العلاقات لطبيعتها من جديد، فالاختلاف مؤذن بالهلاك والتخبط والضلال؛ روى البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: لما حضر النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- أي حضره الموت، قال -وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب- قال: "هلم أكتب لكم كتابًا لن تضلوا بعده". قال عمر: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- غلبه الوجع، وعندكم القرآن، فَحَسْبُنا كتاب الله. واختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتابًا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "قوموا عني". قال عبيد الله: فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ، وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ".

نعوذ بالله تعالى من الهلاك والثبور، ونسأله -جل في علاه- أن يجمع شتات قلوبنا، وأن يوحد كلمتنا، وأن يباعد بيننا وبين الفرقة والاختلاف، وأن يقربنا ساعة فساعة من المحبة والمودة والائتلاف.

أمين أعمي مرزوق

k@cem كتب:

Admin كتب:: خويا قاسم
الله يهديك حتى يهديك
واش عطيناك الساورت بغيتي تخرجنا
ايوا ارى هادوك السويرتات لهنا
اما التموديرة لي تمودرتي راها تواتيك وغير زعما اللون القهوي عطيناه ليك غالق يلا يكشاف دغيا ويولي غوز يلا كان حمر وحيث نتا عساس بالليل باش ميشوفك حد
ولكن ميواتيك غير المعتقل واكيد غاتجيك تجيك
وهاديك الثقة ديالي رانا عارفا فين عملتها ههههههههههههههه

العبرة اختي فاطمة ليست بالألقاب ولا بالألوان بل بطبيعة الكائنات التي تقبع
وراء هذه المسميات
الله يخلينا في صباغتنا فالثعابين وحدها التي تغير جلدها بجلد آخر يراعي وضعها الجديد
دمتم بود

فعلا اخي كلامك معقول وماشي منقول

والله يلا قينا مع ما احسن من وكان ويجيبنا ف الصواب

خويا عبد القادر مرحبا
كي دوزتي نهارك؟
راه عليك اليرط كلشي تيقلب وتيسول
جيتي وجنتي معاك التنوير شفع ليك على هاد الغيبة
ولكن عمل ف حسابك غدا راك نتا لي مسؤول على المسابقة
ههههههههههههههههههه غنمشي انا وصحاباتي نقضيوا شي مهمة طبية

السورة:آل عمران

الآية: 103

العبرة اختي فاطمة ليست بالألقاب ولا بالألوان بل بطبيعةالكائنات التي تقبع
وراء هذه المسميات
الله يخلينا في صباغتنا فالثعابين وحدها التي تغير جلدها بجلد آخر يراعي وضعها الجديد
دمتم بود

كلام جميل من إنسان جميل
كلام معقول من إنسان معقول
كلام واقعي من إنسان واقعي
كلام منطقي من إنسان منطقي
كلام عسل من إنسان عسل
كلام رائع من إنسان رائع
كلام قيمته بالذهب من إنسان وزنه بالذهب

هنيئا لنا بتواجدك بيننا
أخي الفاضل
K@cem
**********************

1

المشاركة رقم 1

1 و52

K@cem

رقم الآية : [ 103]

اسم السورة : [ آل عمران]

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 810

2

الفاضل :أمين

السورة : آل عمران

الآية :103

المشاركة الثانية : المسابقةالرمضانية الحلقة 4 الساعة : 10:
سورة : آل عمران
الآية : 103
المشارك : حميد
3

المشاركة الثالثة : المسابقةالرمضانية الحلقة 4 اليوم في 11:34ا
المشارك :الفاضلة زينب
: سورةالنساء
الاية :36

4
:المشاركة الرابعة 11:47:

الفاضلة :خديجة العلام

سورة : ال عمران

رقم الاية103

5
المشاركة : الخامسة : 12:03

الطفل : جوهر

السورة : سورة ال عمران

لاية رقم103 :
6

المشاركة 6 :12:14

الفاضل :أمين

السورة : آل عمران

الآية :103
المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 810

7

المشارركة 7 على الساعة 5و43
السورة : آل عمران

الآية :103

أختي الفاضلة: فاطمة المنصوري

لم يعد يروقني التواجد باستمرار أمام الحاسوب و الإبحار عبر مختلف المنتديات التربوية كما في السابق !!!!!

و الآن و الحمد لله و الشكر لله لقد تمكنت من التغلب على هذا الإدمان=الجلوس لساعات طوال أمام الحاسوب=

و خاصة في هذا الشهر الفضيل: الجو حار بمدينة (فــــاس)
و من شدة الضمإ، لا أستطيع التواجد بينكم ..

و اعلمي أن إطلالتي عليكم من حين لآخر، فلأنني أريد أن أؤكد لكم أنني مازلت (خــــــــــــــــــادما للمنتدى)
تحياتي
~~~~~~~~~~~~~~

خادم المنتدى كتب:: العبرة اختي فاطمة ليست بالألقاب ولا بالألوان بل بطبيعةالكائنات التي تقبع
وراء هذه المسميات
الله يخلينا في صباغتنا فالثعابين وحدها التي تغير جلدها بجلد آخر يراعي وضعها الجديد
دمتم بود

كلام جميل من إنسان جميل
كلام معقول من إنسان معقول
كلام واقعي من إنسان واقعي
كلام منطقي من إنسان منطقي
كلام عسل من إنسان عسل
كلام رائع من إنسان رائع
كلام قيمته بالذهب من إنسان وزنه بالذهب

هنيئا لنا بتواجدك بيننا
أخي الفاضل
K@cem
**********************

فعلا اخي الفاضل انه المنطق بعينه
بوركت

هنيئا لنا هذا الود وهذا التلاحم الاسري
هنيئا لنا هذه الوجوه الطيبة والقلوب الرقراقة

خادم المنتدى كتب:: أختي الفاضلة: فاطمة المنصوري

لم يعد يروقني التواجد باستمرار أمام الحاسوب و الإبحار عبر مختلف المنتديات التربوية كما في السابق !!!!!

و الآن و الحمد لله و الشكر لله لقد تمكنت من التغلب على هذا الإدمان=الجلوس لساعات طوال أمام الحاسوب=

و خاصة في هذا الشهر الفضيل: الجو حار بمدينة (فــــاس)
و من شدة الضمإ، لا أستطيع التواجد بينكم ..

و اعلمي أن إطلالتي عليكم من حين لآخر، فلأنني أريد أن أؤكد لكم أنني مازلت (خــــــــــــــــــادما للمنتدى)
تحياتي
~~~~~~~~~~~~~~

فعلا الجو حار بالمدن الداخلية

كان الله في عونكم

سي عبد القادر لست خادم المنتدى بل دعامة من دعاماته وركائزه وان شاء الله سيكون لنا شان بالفردوس مع الدعائم وسنناقش تسميتك وما تستحق

مجرد التسمية خادم المنتدى تستحق وساما خاصا

تقبل الله صيامكم جميعا

شكون دابا لي رابح هاد النهاااااااااااااااااااااااااار؟

4

الفائز لحلقة اليوم كان

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 810

1

المشاركة الاولى : على الساعة 11: 40 المشارك : الأخ الفاضل قاسم الجواب : سورة : ا ل عمران

الآ ية رقم103

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 7f55e441aa

ألف ألف ألف مليون مبروك

للاخ الفاضل

قــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاسم

ونشكرك جزيلا على مجهودك الرائع

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 49642519

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 49642519

تهانينا ومزيدا من التقدم
وقد فزت معنا بوسام
ووسامنا نحن هو وجودك الرائع بيننا

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 Eccccd1b0f778c937e2fe01rq6

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 0043mabroukfw7hk9

[/td][/tr]

الف الف مبروك أخي قاسم الفوز

لبارح تمودرتي وليوم معرفنا شنو غيطلع ليك مع هاد الربحة
ضربنا بجناحك حتى حنا نضربوها بشي ربحة فاعلة تاركة وشي لوين وخا يكون مزعزع

اخي قاسم

يبدو ان الحاج حميد كان متاكدا من فوزك لذلك اعد لك هذه الشهادة

الف شكر للاخ الفاضل حميد الذي لا يبخل عنا بتقنيته "المجهدة طبعا"

والف مبروك عليك ياقاسم

دامت لك الأفراح والنجاحات أخي الفاضل .

[img]

المسابقة الرمضانية : 4 - صفحة 2 UhW70185

[/img]

مبروك عليك الفوز أخي الفاضل قاسم

الف مبروك عليك الربحة

مبروك عليك الفوز أخي الفاضل قاسم...
قاسم لاعب محترف وقد لعبنا سابقا في نفس الفريق ..وهو مراوغ جيد .وذكي في الحضور والتمريرات .لذلك أعرف مهاراته التي لا أستطيع مجاراتها ويستحق مني هذه الشهادة .

[img]

[/img]

قاسم محترف ولكن عنداك غير يزلق شي زلقة بحال ديال لالا زينب ف الصابون البلدي

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

عنداك اخويا قاسم يقوسو عليك ما خويا حميد عينيه حافية متتعينش

الحاج حميد عافاك شي شهادة حتى انا راه مقدم الحومة عندنا لا مدورتي معاه ميعطيك الشهادة

لبارح كانت قرفية بحال 100 درهم
واليوم صبحات خضرا بحال الخضرا

راه المقدم عندنا لا ماشاف هاد الالوان ما يعطي ولكن بعد المرات تيقنع غير ب 20 درهم يلا شاف جيابك خاويين

ومضات كتب:: الحاج حميد عافاك شي شهادة حتى انا راه مقدم الحومة عندنا لا مدورتي معاه ميعطيك الشهادة

لبارح كانت قرفية بحال 100 درهم
واليوم صبحات خضرا بحال الخضرا

راه المقدم عندنا لا ماشاف هاد الالوان ما يعطي ولكن بعد المرات تيقنع غير ب 20 درهم يلا شاف جيابك خاويين

ههههههههههه
أضحك الله سنك ..يا ومضات ....واش عنكم شي مقدم فحومة الفردوس؟؟؟

[quote="ومضات"]الحاج حميد عافاك شي شهادة حتى انا راه مقدم الحومة عندنا لا مدورتي معاه ميعطيك الشهادة

لبارح كانت قرفية بحال 100 درهم
واليوم صبحات خضرا بحال الخضرا

سيدتي الفاضلة ..شهادة ب200درهم

أمين كتب:

ومضات كتب:: الحاج حميد عافاك شي شهادة حتى انا راه مقدم الحومة عندنا لا مدورتي معاه ميعطيك الشهادة

لبارح كانت قرفية بحال 100 درهم
واليوم صبحات خضرا بحال الخضرا

راه المقدم عندنا لا ماشاف هاد الالوان ما يعطي ولكن بعد المرات تيقنع غير ب 20 درهم يلا شاف جيابك خاويين

ههههههههههه
أضحك الله سنك ..يا ومضات ....واش عنكم شي مقدم فحومة الفردوس؟؟؟

وييييييييييييييييييييييييييه اسي أمين بلا متسول ومضات راه متخفي وماباغيش يبان تيدور بينا ويسرق السمع باش يعرف مع من يزكر وعلى من يوصل هههههههههههههه

ايوا حضي راسك لا يفوزو بيك القومان يافلان

» المسابقة الرمضانية :20
» المسابقة الرمضانية : 5
» المسابقة الرمضانية 21
» المسابقة الرمضانية : 6
» المسابقة الرمضانية : 7